Tibetan
པའི་རྒྱུད་ལས།སྐུ་གསུམ་རྩལ་གྱི་སྣང་བ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་སྡུད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བདུན་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཇི་ལྟར་ གྲོལ།། ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ།། བར་དོ་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ། མཁའ་སྤྱོད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ལ།། གཉིས་མེད་སྤྱོད་པས་མཁའ་སྤྱོད་གྲོལ།། བར་དོ་གྲོལ་བའི གྲོལ་ལུགས་ལ།། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་འགག། རང་ལ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་འཇུག། འཆི་རྟགས་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་འཆར།། དབང་འབྲིང་གྲོལ་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ པ།འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི།། དང་པོ་རང་ལ་ཤར་བས་ན།། ཐ་མ་རང་གི་ངང་དུ་གྲོལ།། གཞན་སྣང་འཁྲུལ་པ་འགགས་དུས་སུ།། མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་གྱུར་པ།། འབྱུང་བའི་རང་རྩལ་བཞིར་འདུས་ ཏེ།། ཡུལ་ལྔ་སྒོ་ལྔའི་གནས་སུ་སྡུད།། སྒོ་ལྔ་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་སྡུད།། འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་བུམ་པའི་དབྱིངས་སུ་སྡུད།། གཟུང་འཛིན་སེམས་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སྡུད།། ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ཁ དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་རང་གདངས་འོད་དུ་འདུས།། མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་གསལ་བ་ལྟ་བུ་དེ།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ།། དེ་ཚེ་རིན་ཆེན་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཀློང་ན་བཞུགས།། འབྱེད་མེད་ཤེས རབ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དྲིལ་ནས།། སྐད་ཅིག་དང་པོ་བག་ཆགས་སྦུབས་ན་གནས་དུས་སོ།། རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་ནི།། དྭངས་མ་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ།། ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོའི་འོད་ལ་ཤར།། ཕྱི་ཡི་སྣང་བའི འབྱུང་བ་ལྔ།། མི་སྣང་རང་རང་ངང་དུ་ཐིམ།། རིན་ཆེན་རྩ་ནས་རིག་པ་ནི།། འོད་ལ་སྒྲོན་མར་ཞུགས་ནས་ཀྱང།། བག་ཆགས་སྦུབས་ནི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ནས།། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ནི།། རང་བཞིན་དཀྱིལ འཁོར་ཉི་མ་ལྟ་བུར་འཕོ།། ཡེ་ཤེས་རང་ས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ཀུན་ཏུ་འོད་ལ་སྐུ་གསུམ་མཐར་བསྐྱལ་གཅེས།། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གདམས་པ་རྟོགས་པར་བྱ།། སེང་གེ་སྒྲ་ལས། སྣང་བ་འགགས་པ་དང་རིག་པ སྒྲོན་མར་འཇུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བརྒྱད་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། བག་ཆགས་ཤ་ཁྲག་སྦུབས་ནས་ནི།། ཡེ་ཤེས་སྦུབས་སུ་འཕོ་བ་ལ།། རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ པ།ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཐིམ་ཞིང་འདུ།། ས་ཉིད་ས་ཐིམ་འདེགས་པའི་རྩལ་ཉམས་ཏེ།། ལུས་ལྕི་ཤེས་པ་ཐིམ་པ་ཡིན།། དེ་ནས་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་སྟེ།། སྡུད་པའི་ནུས་ཉམས་ཁ་སྣ་སྐམ་ལ་མེད།། མེ་ལ་མེ་ཐིམ་དྲོད་ཉམས་ པ།། ལུས་ཀྱི་དྲོད་འཕོ་རྐང་པ་གྲང།། རླུང་ལ་རླུང་ཐིམ་གཡོ་བའི་ནུས་པ་ཉམས།། ལུས་ཀྱི་ཤེས་པ་རྡིབ་ཅིང་སྐྱོད་པའི་ནུས་པ་ཉམས།། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁར་ཐིམ་ནས་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་རྟོག་བྲལ ལོ།། འབྱུང་བ་ཐིམ་པས་འཁྲུལ་པ་འགག་པ་ནི།། འདེགས་པ་ས་ཡི་རླུང་ནི་ཚོགས་པ་ལ་གནས་ཏེ།། དེ་ཉིད་ཉམས་པས་འདེགས་པའི་ནུས་པ་མེད།། ཆུ་ཡི་རླུང་ནི་ལུས་ཀུན་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་གནས།། དེ ཉམས་བཀྲག་དང་གཟི་ཉམས་མདངས་མེད་ལུས་ཕྲ་འདར།། མེ་དང་མཉམ་རླུང་ཕོ་བར་གནས་ཏེ་དྲོད་འཆོར་ཟས་མི་འཇུ།། རླུང་གི་རླུང་ནི་སྟེང་སྒོ་འོག་སྒོར་གནས་བཅས་ནས།། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་དེ་ཐིག་ལེ་དྲི ཆུ་མཆིལ་སྣབས་འདོར།། དེ་ཉམས་ཤས་ལྗི་ཤེས་པ་བྱིང་ལ་མྱོས།། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་པ།། འཁོར་རླུང་སྲོག་རྩ་གློ་ནས་རྒྱུ་བ་སྟེ།། སྲོག་འཛིན་ཡིན་པས་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྲོག་འཛིན་ནོ།། རྣམ་ཤེས རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རླུང།། སྐྱོད་པ་ཙིཏྟ་སྒྲོན་མར་སྐྱོད་བྱེད་དོ།། འོད་ལམ་དར་སྐུད་རྩ་ནས་སྐྱོད།། རྟགས་ཀྱི་གསང་སྒོར་ཕྱིན་པ་དང།། དཔེར་ན་ཤར་རིར་ཉི་ཤར་བས།། འོད་ཉིད་ནུབ་རིར་འབྱུང་བ་ལྟར།། ཕྱི་ཡུལ ཟེར་འོད་སྣང་བ་ནི།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ནས།། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཡུལ་གསལ་འོད།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ཟང་ཐལ་བ།། ཐུགས་རྗེ་འོད་ཀྱི་རྒྱུན་ལམ་འཆར།། རང་གི་གདངས་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ།། སྐར་མ་ལྟ བུའི་སྣང་བའམ།། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དུ་བའམ།། འཇའ་འམ་སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུར་ཟེར་ཕྲན་འཆར།། ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ལས། འབྱུང་བ་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དགུ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི བདག།འབྱུང་བའི་འཆི་རྟགས་ཤར་ནས་ནི།། དབང་པོ་སོ་སོ་སྣང་བ་ཡིན།། འཁྲུལ་པ་ཡུལ་སྣང་ཇི་ལྟར་འགག། ཡེ་ཤེས་ཞི་ལ་འབྲོས་པའི་རྟགས།། རླུང་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཞི་གྱུར་ནས།། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཡེ་ཤེས་ མཁའ་ལ་སྐྱོད།། འཆི་བདག་རླུང་གི་གྲོང་ཁྱེར་ནས།། བདུད་ཀྱི་སོ་པ་ཆས་སམ་བརྟག། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ས་ཡི་རླུང་འགགས་པས།། སྤྱོད་ལམ་རྣམས་འགག་ངོ་ཚ་བྲལ་བར་བྱེད།། ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་རླུང་ཉམས པས།། ཟས་ཀྱི་རོ་ཡི་ཚོར་བ་འགག། སྣ་ཡི་དབང་པོ་མེ་ཡི་རླུང་ཉམས་པས།། དྲི་ཡང་ཚོར་བར་མི་འགྱུར་ལ།། དབུགས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཐུང་ཞིང་བརྩེགས།། རྣ་བའི་དབང་པོ་རླུང་ཉམས་པས།། སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས་ལོག སྒྲར་ཐོས།། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའི་རླུང་ཉམས་པས།། གཟུགས་འགག
Chinese
于续部中。所示三身功用之显现融入法界智慧之品，第七品。 嗟！薄伽梵大悲方便之主。成就悉地者如何解脱？ 对于懒惰之人，中阴如何解脱？ 答曰：获得虚空行悉地者，于智慧幻化之显现中，以无二之行而解脱虚空行。 中阴解脱之解脱方式中，错乱之显现如何止息？ 自性之觉知如何融入？ 死亡之征兆次第如何生起？ 智慧之显现如何现前？ 中等根器者解脱方式如何？ 答曰：此世间错乱之显现，最初于自性中显现故，最终于自性之状态中解脱。 他显错乱止息之时，相于自处解脱之时，四大之自力聚集，于五境五根之所而收摄。 五根收摄于五大，五大收摄于五母瓶之法界中。 能取所取心念分别收摄于五智中。 智慧是远离能取所取之自性法身。 各式各样燃烧之光芒融入自声之光中。 如虚空中彩虹般显现者，智慧之光明无边无际地遍布。 彼时珍宝日月于交合之界中安住。 无别之智慧与般若于界中融合，刹那之间最初于习气胎藏中安住之时。 所示觉性融入光明者，清净之五大，于法性精华之光明中显现。 外境显现之五大，不显现而于各自之状态中融入。 珍宝脉中之觉性，于光明中如灯火般融入后，习气胎藏如月亮般，于法性虚空之界中，自性坛城如太阳般转移。 以智慧自地觉悟之智慧，于普贤光明中将三身修至究竟而珍惜。 应证悟日月交合之口诀。 狮子吼中，显现止息与觉性融入灯火之品，第八品。 嗟！薄伽梵大悲方便之主。 从习气血肉胎藏中，向智慧胎藏转移时，征兆之次第如何？ 答曰：身体之五大融入而聚集。 地性融入地，支撑之能力衰退，身体沉重，觉知融入。 之后水融入水，
English
From the Tantra. The seventh chapter, which shows how the manifestation of the power of the three bodies is absorbed into the wisdom of the sphere of reality. Alas! Lord Buddha, compassionate master of means. How does one who has attained siddhi become liberated? How is a lazy person liberated in the bardo? The answer is: One who has attained the siddhi of sky-faring is liberated in sky-faring by practicing non-duality in the manifestation of illusory wisdom. In the way of liberation in the bardo, how does the confused appearance cease? How does self-awareness enter? How do the signs of death arise in order? How does the appearance of wisdom arise? How is the liberation of the intermediate faculty? Answer: This confused appearance of the world, because it first appeared in oneself, is ultimately liberated in one's own state. When the confused appearance of other appearances ceases, when the characteristics are liberated in their own place, the self-power of the four elements gathers, and is absorbed into the place of the five objects and five senses. The five senses are absorbed into the five elements. The five elements are absorbed into the sphere of the five mother vases. The grasping mind and conceptual thought are absorbed into the five wisdoms. Wisdom is the Dharmakaya, the nature of being free from grasping. The various kinds of burning light are absorbed into the light of one's own voice. Like a rainbow appearing in the sky, the clear light of wisdom pervades without beginning or end. At that time, the precious sun and moon dwell in the space of union. Inseparably, wisdom and prajna are integrated into the sphere, and in an instant, they first dwell in the womb of habit. The teaching of how awareness enters the light is that the five pure elements appear in the light of the essence of reality. The five elements of external appearance disappear and dissolve into their own state. Awareness from the precious vein, after entering the light like a lamp, the womb of habit is like the moon, and in the realm of the sky of reality, the self-nature mandala is transferred like the sun. With the wisdom of realizing one's own ground of wisdom, cherish the three bodies to the end in the light of Samantabhadra. One should realize the instruction of the union of the sun and moon. From the Lion's Roar, the eighth chapter, which is the chapter on the cessation of appearance and the entry of awareness into the lamp. Alas! Lord Buddha, compassionate master of means. From the womb of habit, flesh, and blood, when transferring to the womb of wisdom, what is the order of the signs? Answer: The elements of the body dissolve and gather. Earth nature dissolves into earth, the ability to support diminishes, the body becomes heavy, and awareness dissolves. Then water dissolves into water,
Chinese
呼气能力减弱，口鼻干燥且无力。火融入火，温度降低。身体的热量转移，脚变冷。风融入风，运动能力减弱。身体的意识崩溃，行动能力减弱。意识融入虚空，感觉快乐和痛苦，没有分别念。元素消融，错觉停止。 支撑的土风位于集合处。它消退，支撑的能力消失。水风存在于整个身体的光泽和光彩中。它消退，光泽和光彩消失，身体微微颤抖。与火一起的风位于胃中，热量散失，食物不消化。风的风位于上门和下门，区分精华和糟粕，排出精液、尿液、痰和鼻涕。它消退，身体沉重，意识迟钝和麻木。没有慈悲心的业风被称为，循环风从生命之脉流经肺部。它是命根，因此只要存在就维持生命。意识、觉知是智慧风。运动是心识，是灯的驱动者。光之路从丝线脉中移动。到达了标志的秘密之门。例如，当太阳升起在东山时，光芒出现在西山。外境，光芒和光明，来自觉知智慧之灯。法性虚空是清晰光明的境域。智慧光芒完全穿透。慈悲之光的连续道路显现。自己的光芒散发光芒。像星星一样的显现，或者像萤火虫一样，或者像彩虹或海市蜃楼一样，细微的光芒显现。如是狮子吼所说。元素标志之章，即第九章。 嗟！世尊慈悲方便之主。从元素死亡的征兆显现时，各个感官的显现。错觉和外境的显现如何停止？智慧融入寂静的逃逸之相。诸风逐渐平息。业风在智慧虚空中移动。从死主风的城市中，恶魔的哨兵是否离开或被观察到？身体的感官，土风停止，所有行为停止，变得无耻。舌头的感官，风消退，食物味道的感觉停止。鼻子的感官，火风消退，气味也不会被感觉到，呼吸也变得非常短促和堆积。耳朵的感官，风消退，声音也听不见，或者听到错误的声音。意识，虚空的风消退，形色停止。
English
The ability to exhale weakens, the mouth and nose are dry and powerless. Fire merges into fire, the temperature decreases. The body's heat transfers, the feet become cold. Wind merges into wind, the ability to move weakens. The body's consciousness collapses, the ability to act weakens. Consciousness merges into the void, feeling happiness and suffering, without discrimination. The elements dissolve, illusions cease. The supporting earth wind is located at the assembly point. It recedes, the ability to support disappears. The water wind resides in the luster and radiance of the entire body. It recedes, the luster and radiance disappear, the body trembles slightly. The wind that is with fire is located in the stomach, heat is lost, food is not digested. The wind of wind is located at the upper and lower gates, distinguishing essence from dross, excreting semen, urine, phlegm, and mucus. It recedes, the body becomes heavy, consciousness becomes dull and numb. The karma wind without compassion is called, the circulating wind flows from the life-pulse through the lungs. It is the life-sustaining force, so as long as it exists, it sustains life. Consciousness, awareness, is the wisdom wind. Movement is the mind, the driver of the lamp. The path of light moves from the silken thread veins. The secret gate of signs is reached. For example, when the sun rises on the eastern mountain, light appears on the western mountain. External objects, rays and light, come from the lamp of awareness-wisdom. The dharmata-void is the realm of clear light. The rays of wisdom completely penetrate. The continuous path of compassion-light appears. One's own radiance emits rays. Manifestations like stars, or like fireflies, or like rainbows or mirages, subtle rays appear. Thus said the Lion's Roar. The chapter on the signs of the elements, which is the ninth. Alas! Blessed One, Lord of Compassion and Means. From the appearance of the signs of death of the elements, the manifestations of the individual senses. How do illusions and the manifestations of external objects cease? The sign of wisdom merging into peaceful escape. The winds gradually subside. The karma wind moves in the wisdom-void. From the city of the Lord of Death's wind, does the demon's sentinel depart or is it observed? The body's senses, the earth wind ceases, all actions cease, one becomes shameless. The tongue's sense, the wind recedes, the feeling of the taste of food ceases. The nose's sense, the fire wind recedes, odors are no longer felt, and breathing also becomes very short and congested. The ear's sense, the wind recedes, sounds are no longer heard, or wrong sounds are heard. Consciousness, the wind of the void recedes, forms cease.