Tibetan
་ཡང།། སྐུ་གསུམ་གདངས་ཀྱི་འོད་གསལ་སྒོ་ལྔར་ཟང་ཐལ་ཤར།། ཤར་བ་གསལ་བ་ངོ་མ་ཤེས་པས་སྒྲིབ་པ་བྱུང།། ཟང་ཐལ་ངོ་མ་ཤེས་པས་རྟོག པར་བཟུང།། རང་གྲོལ་ངོ་མ་ཤེས་པས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུད་ལ་བསགས།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་གནད་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་མེད།། ཐུགས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་སྣང་བ་ཟང་ཐལ་འཁྲུལ་པ་མེད།། སྐུ་ཡི་རྩལ་རྫོགས་ལོངས་སྐུ ངོ་བོར་ཤར།། རང་གྲོལ་འོད་གསལ་ཤར་བས་སྡུག་བསྔལ་གདུང་བ་གྲོལ།། ངོ་བོ་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་རང་ས་ཟིན།། འོད་གསལ་རང་ལ་ཤར་བས་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་དག། དེ་ཡི་དུས་སུ་དུས་བཞི་མཉམ་པར་ཉམས སུ་བླངས་པ་ནི།། དབང་པོ་གནས་སྡུད་ཕྱི་སྒོ་གཅད་པའི་དུས།། དེ་མཚོན་རང་གྲོལ་རང་རིག་རྟོགས།། ཤེས་བྱ་བུམ་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་དུས།། བྱིང་རྨུགས་གཏི་མུག་ཡེ་ཤེས་ངང་ལ་བཟླ།། རིག་པ་རང གསལ་ཡེ་ཤེས་ནང་སྒོ་འབྱེད་པའི་དུས།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་རང་རྩལ་ཕྱལ་བར་མི་གཏོང་བ།། སྣང་བ་རྒྱ་ཡན་རྟོགས་གསལ་ཟང་ཐལ་དུས།། འཁྲུལ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་ཤར་བས་ཞེན་པའི་སྐྱོན་ཡང བསལ།། ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་ཆུ་བོ་རྒྱན་གྱི་གནས།། འཁྲུལ་པ་གཟུང་འཛིན་ངོ་བོར་མཐའ་གྲོལ་བའོ།། མཚན་མོ་གཏི་མུག་ཡིད་ལུས་ལ།། འཁྲུལ་པ་ཡིད་འཁྲུལ་རྨི་ལམ་དུས།། མཐོང་སྣང་རིག་བྱེད་རང་སྣང་རང གྲོལ་གཅེས།། དེ་དོན་མ་རྟོགས་རི་དྭགས་སྨིག་རྒྱུ་འདེད་པ་འདྲ།། འཁྲུལ་པ་ད་ལྟ་ཤ་ཁྲག་ལུས་འདི་ལ།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་སྣང་བ་རང་གྲོལ་གཅེས།། དེ་དོན་མ་རྟོགས་རྟོག་གེ་ཆོས་རྣམས་སྤྱོད་པ་ནི།། བྱེ་རྫབ འདབ་རྫབ་བསྣན་དང་འདྲ་སྟེ་སྐམ་དུས་མེད།། བར་དུ་འོད་གསལ་ལུས་ལ་ནི།། འོད་གསལ་རྟོགས་པའི་གཟེར་མེད་ན།། དམུས་ལོང་ཐང་ལ་གཅོད་པ་འདྲ།། བག་ཆགས་ལེ་ལོ་ཐིབས་ནོན ནས།། ཕྱིན་པའི་ཡུལ་མེད་སྲིད་པའི་བར་དོར་འཁྱམས་པར་འགྱུར།། ཞེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ལས། དུས་བཞི་མཉམ་པར་དགོངས་པ་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་གསུམ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག།དགོངས་པ་དུས་བཞི་མཉམ་པར་སྦྱར་བྱས་ནས།། དགོངས་པ་ཉམས་ཀྱི་དྲོད་རྟགས་ཇི་ལྟར་འབྱུང།། བཀའ་སྩལ་པ། རྣལ་འབྱོར་སྐུ་གསུམ་ཇི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་ང།། སེམས་ཅན་དུས་ན་སངས་ རྒྱས་དགོངས་པར་ཤར།། འཁོར་བའི་བློ་ལ་འཁྲུལ་པ་རང་ངོར་ལོག། དུས་ལ་འགྱུ་བ་མེད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཆར།། འཁྲུལ་པ་ང་བདག་སྣང་བ་ངོ་བོར་ཟད།། འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ནོན ཏེ།། འཁྲུལ་པའི་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲོལ།། མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་མེད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ་ཤར།། འཁྲུལ་པ་རང་དག་འཁོར་བ་རྒྱུན་ཆད་དོ།། དེར་བརྡ་དོན་སྤྲད་པས་རང་ངོ་ཤེས།། འགྲོ དོན་ལས་ལ་མཚམས་མི་སྦྱོར།། མ་རིག་དབྱིངས་སུ་དག་ནས་མཁྱེན་པའི་འཆར་སྒོ་བྱེ།། སྐུ་གསུམ་སྙིང་པོ་འགྱུར་མེད་པས།། འཛིན་རྟོག་ཟང་ཐལ་ཤར་བས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་ལྡན།། ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་དག་སྣང འགྲོ་དྲུག་སྒྱུ་མར་གྲོལ།། འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་གནས་འཁོར་བའི་སྒོ་ཡང་འགགས།། ཐུགས་རྗེ་འོད་དུ་གསལ་བས་འགྱུ་བྱེད་རྟོག་སྒྲིབ་དག། འཁོར་བ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་མེད་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཆོས་སྐུ་རང་ངོ་ཤེས་པས་རྟོགས པའི་ཡུལ་ལ་ཤེས་རབ་ཤར།། མ་རིག་རིག་པར་དག་པས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ།། ཐུགས་རྗེ་ཟེར་དུ་འཕྲོ་བས་རྫུ་འཕྲུལ་རྩལ་ཡང་རྫོགས།། ལོངས་སྐུ་རང་ལ་ཤར་བས་ཡེ་ཤེས་ངང་ལ་གསལ།། ཐུགས་ཀྱི་རྩལ རྫོགས་མཁྱེན་པ་གསུམ་ཡང་ཤར།། འགག་མེད་གསུང་གི་རྩལ་རྫོགས་ཆོས་རྣམས་ཐོགས་མེད་མཁྱེན།། རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་དྲོད་ཚད་མཐའ་རུ་སྐྱོལ།། ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ལས། རྣལ་འབྱོར་དྲོད་ཚད་བསྟན་པའི་ལེའུ སྟེ་དོན་བཞི་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། ཉམས་སུ་བླང་དུས་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ། རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་དུས་ལྔ།། ད་ལྟ་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ལ།། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས ལམ་དུ་བཅར།། ཐུན་མོང་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ལས།། ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ལམ་དུ་བཅར།། རྨི་ལམ་སྣང་བ་ཉིང་འཁྲུལ་ལ།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་བལྟ།། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་དག་པའི་སྣང་བ་ལ།། སངས་རྒྱས བདེན་པའི་རང་ས་དེ་ལྟར་གཟུང།། དེར་མཁྱེན་པའི་གསལ་མ་ཐེབས་ན།། བློ་དམན་སྲིད་པའི་བར་དོར་ཡེ་ཤེས་སྤོངས་གདབ་བྱ།། རྟོགས་པ་ཐ་མ་སྐྱེ་བ་རྒྱུད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལམ་དུ་བྱེད པ་ནི།། འདུག་ཡང་ཆོས་ཉིད་གདངས་ལས་མ་གཡོས་ལ།། འགྲོ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་རང་སྣང་མ་འགགས་ཏེ།། ཉི་མ་མེར་མ་རང་སྣང་གདངས་དང་ཆས་ནས་འགྲོ་བ་བཞིན།། ཉལ་ཡང་རིག པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀློང།། ནང་ནུབ་རིག་པ་ཟང་ཐལ་རྩལ་གྱི་ངང་ལ་འདུག། གཟུང་འཛིན་ཕྲ་རགས་དངོས་མེད་རང་ངོ་གྲོལ།། མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཆེ།། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ཅི་སྤྱད ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་གདངས་ལས་མི་འདའ་ཞིང།། ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་པས།། བྱ་གར་འཕུར་མཁའ་ལས་མི་འདའ་ལྟར།། རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ངང་ལས་གཡོས་པ་མེད།། ཅེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ ལས།རྣལ་འབྱོར་ཉམས་མྱོང་དུས་བསྟ
Chinese
又，三身光芒的光明在五门中通彻显现。由于不认识显现的光明真面目，所以产生了遮蔽。由于不认识通彻的真面目，所以执取为实有。由于不认识自解脱，所以在相续中积累了痛苦。以心髓智慧光明的要点，没有遮蔽。心之力量圆满，显现通彻，没有错乱。身之力量圆满，报身显现为自性。自解脱光明显现，解脱了痛苦和煎熬。自性不变的法身，安住于自地。光明在自身显现，彻底清净了遮蔽。在那时，将四时平等地修持，即：诸根收摄于处，关闭外门的时侯。那象征着自解脱、自明自证。所知如瓶入，智慧内在明朗的时侯。昏沉、沉没、愚痴，在智慧的境界中念诵。觉性自明，开启智慧内门的时侯。不放任智慧自显、自力散乱。显现广大，觉悟明朗，通彻的时侯。错乱分别显现为智慧的自性，也消除了执着的过患。日夜结合，如河流般的庄严之处。错乱能取所取，在自性中彻底解脱。夜晚愚痴，在心身上。错乱，心之错乱，在梦境时。所见显现，明智，珍惜自显现自解脱。不明白那个意义，就像野兽追逐海市蜃楼一样。错乱，现在在这个血肉之躯上。珍惜智慧自显现，显现自解脱。不明白那个意义，修持思辨的法，就像沙土掺杂泥土一样，永远没有干燥的时候。中间在光明身中。如果没有证悟光明的钉子，就像盲人在平地上行走一样。习气懒惰沉重压迫，没有去处，将在轮回的中阴中漂泊。如是狮子吼的密意中，四时平等结合密意的章节，即第三品。 ཀྱེ། 祈请！薄伽梵大悲方便之主。将密意四时平等结合后，密意修持的暖相如何产生？ 赐予开示。瑜伽士如何相信三身？ 众生之时，佛陀的密意显现。轮回的分别念，错乱回归自性。时间虽然没有迁变，但智慧显现。错乱我执，显现耗尽于自性。虽然安住于世间，但普遍镇压于光明的地基上。错乱的痛苦解脱为大乐。现量
English
Furthermore, the clear light of the three kayas shines through the five gates. Because one does not recognize the true face of the shining clarity, obscurations arise. Because one does not recognize thorough clarity, one grasps at concepts. Because one does not recognize self-liberation, one accumulates suffering in the continuum. With the essential point of the clear wisdom of the heart essence, there are no obscurations. The power of the mind is perfected, appearances are thoroughly clear, there is no delusion. The power of the body is perfected, the sambhogakaya arises as its essence. With the arising of self-liberated clear light, suffering and anguish are liberated. The unchanging essence of the dharmakaya is held in its own ground. With the clear light arising in oneself, obscurations are completely purified. At that time, practicing the four times equally is: the time when the senses are gathered in their places and the outer gates are closed. That symbolizes self-liberation, self-awareness, and realization. When knowledge enters the vase and wisdom is clear within. Drowsiness, dullness, and ignorance are recited in the state of wisdom. The time when awareness is self-clear and the inner gate of wisdom is opened. Not letting wisdom's self-appearance and self-power go astray. When appearances are vast and realization is clear and thorough. When delusion and conceptualization arise as the essence of wisdom, even the fault of attachment is eliminated. The union of day and night, a place of adornment like a river. Delusion, the grasper and the grasped, are completely liberated in their essence. At night, ignorance is on the mind and body. Delusion, the delusion of the mind, during dreams. Seeing appearances, intelligence, cherish self-appearance and self-liberation. Not understanding that meaning is like a wild animal chasing a mirage. Delusion, now on this body of flesh and blood. Cherish the self-arising of wisdom, the self-liberation of appearances. Not understanding that meaning, practicing philosophical dharmas is like mixing sand and mud, there is never a time to dry. In between, in the clear light body. If there is no peg of realizing clear light, it is like a blind person walking on a plain. Habitual tendencies, laziness, and heaviness oppress, there is no place to go, one will wander in the bardo of existence. Thus, from the intention of the Lion's Roar, the chapter on combining the intention of the four times equally, the third section. ཀྱེ། Obeisance! Lord of compassion and skillful means. Having combined the intention of the four times equally, how do the signs of warmth of the intention's practice arise? Grant your speech. How do yogis have faith in the three kayas? At the time of sentient beings, the intention of the Buddha arises. For the mind of samsara, delusion returns to its own face. Although there is no change in time, the appearance of wisdom arises. Delusion, the appearance of self, is exhausted in its essence. Although abiding in the world, it universally suppresses the ground of light. The suffering of delusion is liberated into great bliss. Manifest
Chinese
雖無少許細微，然生起遍知之智慧。 錯亂自淨，輪迴斷絕。 於彼以表詮釋義，故識自面。 不於利生事業設限。 無明於法界中清淨，故開啟智慧之門。 三身精華不變異故。 執取分別通徹顯現，故具神通與現量。 外境清淨顯現，六道解脫如幻。 六道生處輪迴之門亦閉塞。 大悲光明照耀，故遣除動搖分別之障礙。 無有輪迴轉生之因，現前成佛。 以識法身自面，故於所知境生起智慧。 無明淨為明，故獲得智慧之本覺。 大悲放射光芒，故神通威力亦圓滿。 報身於自顯現，故智慧於自性中明朗。 心之威力圓滿，三智亦顯現。 無礙語之威力圓滿，無礙知曉諸法。 將瑜伽道之暖相推至極致。 如是獅子吼中。 瑜伽暖相所示之章，即第四品。 嗟！ 薄伽梵大悲方便之主。 修持之時應如何？ 賜言： 瑜伽修持之時有五。 現今於錯亂之顯現上。 自顯本覺趨入道。 從共同禪定之明朗中。 本覺自生趨入道。 夢境顯現極為錯亂。 以本覺幻觀本覺幻。 於法性中陰清淨之顯現上。 如是執持佛陀真實之自地。 於彼若未沾染能知之明。 則於劣慧有情之中陰安立本覺。 最後之證悟將從相續中解脫生死。 本覺自顯作為道者乃是。 坐亦不離法性之音。 行亦本覺自音自顯不間斷。 如太陽與火，自顯音與之相伴而行一般。 睡亦不離覺性之自性空。 內外覺性通徹安住於威力之自性中。 能取所取微細粗大，無實自面解脫。 相於自處解脫乃大本覺瑜伽。 行為四種姿態無論如何行持。 亦不離本覺之音。 以不離法性之自性故。 如鳥飛於空中不離虛空般。 具證瑜伽不離自性。
English
Though there is not the slightest subtlety, the wisdom of omniscience arises. Error is self-purified, and the cycle of existence is cut off. There, by explaining the meaning of the symbol, one knows one's own face. There are no limits to the work of benefiting beings. Ignorance is purified in the realm of reality, so the door of wisdom is opened. Because the essence of the three bodies is immutable. Grasping and discriminating appear thoroughly, so they possess miraculous powers and direct perception. The appearance of the outer world is pure, and the six realms are liberated like illusions. The door of the six realms of birth and existence is also closed. The light of compassion shines, so the obstacles of moving and discriminating are eliminated. There is no cause for reincarnation, and enlightenment is manifested. By knowing the self-face of the Dharmakaya, wisdom arises in the object of realization. Ignorance is purified into knowledge, so the primordial wisdom of omniscience is attained. Compassion radiates rays, so miraculous power is also perfected. The Sambhogakaya appears in itself, so wisdom is clear in its own nature. The power of the mind is complete, and the three wisdoms also appear. The power of unobstructed speech is complete, and all dharmas are known without obstruction. The heat of the yoga path is brought to the extreme. Thus in the Lion's Roar. The chapter showing the heat of yoga is the fourth chapter. Alas! Blessed One, Lord of Compassion and Means. How should I practice when I am practicing? The command was given: There are five times when yoga is practiced. Now on the appearance of delusion. Self-appearance primordial wisdom approaches the path. From the clarity of common samadhi. Primordial wisdom self-arising approaches the path. The appearance of dreams is extremely confusing. Look at primordial wisdom illusion with primordial wisdom illusion. On the appearance of the purity of the bardo of dharmata. Thus hold the true self-ground of the Buddha. If the clarity of knowing is not touched there. Then establish primordial wisdom in the bardo of inferior beings. The last realization will be liberated from the continuum of birth and death. The one who makes self-appearance of primordial wisdom the path is. Sitting also does not deviate from the sound of dharmata. Going also, the self-sound of primordial wisdom, self-appearance is uninterrupted. Like the sun and fire, the self-sounding sound accompanies and goes. Sleeping also does not deviate from the nature of awareness. Inside and outside, awareness dwells thoroughly in the nature of power. The subtle and gross of what can be grasped and what is grasped, the unreal self-face is liberated. The sign is liberated in its own place, which is great primordial wisdom yoga. No matter how the four postures of behavior are practiced. It does not deviate from the sound of primordial wisdom. Because it does not deviate from the nature of dharmata. Just as a bird flies in the sky without leaving the sky. The accomplished yogi does not deviate from his own nature.