Tibetan
ན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་ལྔ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག་ཏུ།། སྐུ་གསུམ་དང་པོ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་དུ་གང་ལས་ བྱུང།། གནས་དང་གྲོལ་བའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ། ཐོག་མ་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ལས།། ཡེ་ཤེས་རྩལ་ལྔ་ཐོག་མ་གང་ལས་ཤར།། འདི་ཉིད་རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིས་ངེས་པར་ཟུང།། ཤེས་རབ་རྩལ ནི་མ་བཙལ་རང་ཤར་ཏེ།། དང་པོ་བྱུང་ཡང་སྐུ་གསུམ་རྩལ་ལས་བྱུང།། བར་དུ་གནས་ཡང་ཤེས་རབ་རྩལ་ལ་གནས།། ཐ་མ་གྲོལ་ཡང་འདུས་ཐིམ་སྐུ་གསུམ་ངང་དུ་གྲོལ།། མ་བཙལ་རང་ཤར་ལྔ་ཉིད་བཤད་པ ནི།། རིག་པ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་དང།། དེ་ཉིད་འགག་པ་མེད་པ་དང།། དེ་གཉིས་དབྱེ་བ་མེད་པ་དང།། དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་དང།། དེ་ལས་ཐོགས་མེད་འོད་ཟེར་ལྔ།། དེ་ལྔ་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ ཤར་རོ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་འོད་ལྔར་ཤར་བ་ཡིན།། འོད་ལྔ་རིགས་ལྔ་ལོངས་སྐུ་ལྔར་ཤར་རོ།། རིགས་ལྔ་དབྱིངས་ལ་ཡུམ་ལྔ་མ་འགགས་ཤར།། ཡབ་ཡུམ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་མ་འགགས་ཏེ།། སེམས་དཔའ སེམས་མ་དབང་པོ་མ་འགགས་པ།། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་དགོངས་པའོ།། རང་ཤར་རང་སྣང་གཞན་སྣང་རྟོག་པ་དེ་ལ་མེད།། དེ་ལྟར་འབྱུང་ལྔ་ཕུང་པོ་སྒོ་ལྔ་དང།། རིག་པ་འོད་གསལ་དབྱེར་མེད་རྩལ་གྱི གདངས་ལས་ཤར།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གདངས་སུ་རྟོགས་པ་ནི།། བླ་མས་གདམས་ངག་རྐྱེན་གྱིས་སྣང་བས་ན།། འོད་ཀྱང་དོན་ཤེས་གནས་འགྱུར་མ་ཡིན་ཏེ།། དཔེར་ན་ཁང་ཁྱིམ་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ནི།། སྒྲིབ་བྱེད་ར བས་བཅད་གྱུར་ཀྱང།། མཐོངས་ཀྱི་ནང་ན་ཟང་ཐལ་ནམ་མཁའ་དབྱེར་མེད་དོ།། དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་བག་ཆགས་སྦུབས་ཀྱིས་བཅད་མོད་ཀྱང།། དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ལྔ་ཟང་ཐལ་ཤར།། རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ མེད་ཟང་ཐལ་ལོ།། དེ་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་གསུམ་ཡིན་པའི་ངང་ལས་བདག་མེད་དོ།། དེ་ཡི་ངང་ལ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཞུགས།། འབྱེད་མེད་གསལ་བ་ཤེས་རབ་རྟོགས་པ་མེད།། དེ་ཡི་ཆོས་སྐུ་རིག པའི་རང་ས་ཟིན།། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་པ།། ལོངས་སྐུ་དེ་ལས་འགག་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཤར།། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མངལ་སྡུད་ཅེས།། སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པའི་རྒྱུད ལས།ཐོག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་གང་ལས་བྱུང་བ་དང། བར་དུ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དྲུག་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། དང་པོ་བྱུང་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྩལ་ ལས་བྱུང།། ཐ་མ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཇི་ལྟར་སྡུད་ཅེ་ན།། བཀའ་སྩལ་པ། ལོངས་སྣང་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་འགྲོ་དྲུག་ནས།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡུལ་ལྔ་ཡང།། སྒོ་ལྔ་དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ངང་དུ་གྲོལ།། སེམས་དཔའ སེམས་མ་སྒོ་ལྔ་དེ།། སྐུ་ལྔ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་གྲོལ།། རིགས་ལྔ་འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་དུ་གྲོལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡང་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ལྔ་ཡི་ངང་དུ་གྲོལ།། མཚན་ཉིད་ལྔ་ཡང་འཛིན་མེད་རིག པའི་འོད་ལ་གྲོལ།། དེ་ལ་དབང་པོ་གནས་སྡུད་དགོངས་པ་ཞེས་སུ་གསུངས།། དེ་ལས་གྲོལ་ནས་ངང་ལ་མ་གཡོས་པ།། ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་དབྱེར་མེད་བུམ་པས་བྱ།། ཡེ་ཤེས་རང་རིག་མར་མེ་ལྟ་བུས་གསལ།། དེ་ལ ཤེས་བྱ་བུམ་འཇུག་དགོངས་པ་ཞེས་སུ་བྱ།། ཐམས་ཅད་བྱུང་ཡང་སྐུ་གསུམ་རང་ལས་བྱུང།། ཐམས་ཅད་སྣང་ཡང་རང་སྣང་ཐིམ་པ་རང་ལ་གྲོལ།། ཐམས་ཅད་གསལ་བ་རང་གསལ་ངོ་བོར་མཆེད།། ཐིམ་དང་གྲོལ བ་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་སྡུད།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་ཁུ་རླང་ཅི་བྱུང་ཡང།། ནམ་མཁའི་ངང་བྱུང་གནས་ཐིམ་ནམ་མཁའ་བཞིན།། སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་སྐུ་གསུམ་ངང་ནས་སྐུ་གསུམ་ཀློང་དུ་སྐྱེལ།། དབང་པོ་ཡ རབ་གྱུར་པ་ལ།། ཡེ་ནས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་བས།། བར་དོ་མེད་ཅིང་སྐད་ཅིག་མེད།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ལུས་ངག་སྐུ་གསུམ་ཤར།། རང་བཞིན་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ།། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ངོ་བོར་གནས།། དེ་ལ་སྣང་བ ཟང་ཐལ་ཤར།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་ནང་མེད།། མ་འགགས་གསལ་སྒོ་ཟང་ཐལ་འོད་གསལ་ལོ།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ཟང་ཐལ་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ལ། ཁང་ཁྱིམ་ར་བར་བྱས་པས་ནམ་མཁའ་གུད་དུ་བཅད།། ཁང ཁྱིམ་ནང་གི་ནམ་མཁའ་དང།། རང་བཞིན་ཁྱབ་པའི་ནམ་མཁའ་གཉིས།། མཐོངས་ཀྱི་ནང་ན་གཉིས་མེད་སྒྲིབ་མེད་ཟང་ཐལ་ལྟར།། བག་ཆགས་ཤ་ཁྲག་སྦུབས་ཀྱི་རིག་པ་དང།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི རིག་པ་གཉིས།། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མའི་སྒོ་ཡིས་མཚམས་སྦྱར་ནས།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་ཡིས།། བར་དོ་སྐྱེ་དང་འགག་མེད་པར།། ཐབས་མ་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང།། ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི ཆོས།། རྟོགས་པའི་དོན་ཆེན་དེ་ལྡན་ན།། སེང་གེ་མཆོངས་ལྟར་ས་བཅད་པ།། རིན་ཆེན་སྦུབས་སུ་མ་བཙལ་ཆོད།། གདངས་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་སྣང་ཤར།། མཁའ་འགྲོ་སྣང་བ་འཇའ་ཚོན་ལས།། ལོངས་སྐུ་ཚོམ་བུ མཁྱེན་པ་རང་ལ་ཤར།། ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་ཆོས་སྐུ་བདལ་ཁྱབ་མཐོང།། རྩོལ་བས་རྟོགས་པར་རྫོགས་པར་མངོན་སངས་ཚེ་འདིར་རྒྱས།། སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་པ་དགོངས་པ་དེས་མཐར་སྐྱོལ།། ཞེས སེང་གེ་སྒྲ་ཡི་དགོངས་
Chinese
第五品完毕。 顶礼！薄伽梵大悲方便之主！ 在瑜伽道的分类中， 三身最初从何处生起智慧力？ 安住和解脱的次第如何？ 赐予开示： 最初从自明法身自性中， 最初五种智慧力从何处显现？ 种姓之子务必抓住这个。 智慧力是不寻自生的， 最初生起也是从三身力中生起， 中间安住也是安住在智慧力中， 最后解脱也是融入三身之中而解脱。 不寻自生的五种自性是： 觉性法性空性， 以及其不灭性， 以及二者无别性， 以及如是了知的智慧， 以及从中无碍的五种光芒。 这五种执持特征的五种智慧显现。 五种智慧是显现为五种光芒。 五种光芒显现为五部，五报身。 五部在法界中，五佛母不间断地显现。 佛父佛母，菩萨，菩萨母不间断， 菩萨，菩萨母，根不间断， 这是智慧自生的密意。 自生自显，没有他显分别。 如是五大，五蕴，五根， 从觉性光明无别力的音声中显现。 如是了知其为智慧音声， 上师以诀窍因缘显现， 光明也是了知意义，并非转变安住， 例如房屋内的虚空， 虽然被遮蔽物隔断， 在空间内通透的虚空没有分别。 同样，众生虽被习气包裹， 但意义的五种智慧通透显现。 分别念的智慧无碍通透。 因此瑜伽是三身之性中无我。 在其性中，三时诸佛皆安住。 无别光明，没有智慧证悟。 其法身，掌握觉性的自地。 获得空性金刚般的身体， 从报身中无碍大悲显现。 化身大悲是智慧法界的胎藏。 狮子吼的密意续部中说，最初智慧力从何处生起，以及中间佛与有情如何安住之品，第六品完毕。 顶礼！薄伽梵大悲方便之主！ 最初生起也是从智慧力中生起， 最后智慧
English
End of the Fifth Chapter. Homage! Bhagavan, Lord of Compassionate Means! In the classification of the yoga path, From where does the first of the three bodies, the wisdom force, arise? What is the order of abiding and liberation? Grant your words: Initially, from the essence of self-knowing Dharmakaya, From where do the five wisdom forces initially arise? The son of the lineage must grasp this. Wisdom force is self-arisen without seeking, Initially arising, it arises from the force of the three bodies, In the middle, it abides in the wisdom force, Finally, it dissolves into the state of the three bodies and is liberated. The five self-arisen without seeking are explained as: Awareness, Dharmata, emptiness, And its non-cessation, And the non-duality of the two, And the wisdom of knowing thus, And from that, the five unobstructed rays of light. These five, the five wisdoms that grasp characteristics, arise. The five wisdoms arise as five lights. The five lights arise as the five families, the five Sambhogakayas. In the realm of the five families, the five mothers arise unceasingly. Father Buddhas, Mother Buddhas, Bodhisattvas, Bodhisattva Mothers, unceasingly, Bodhisattvas, Bodhisattva Mothers, faculties unceasingly, This is the intention of self-arisen wisdom. Self-arisen, self-appearing, other-appearing, there is no conceptuality in that. Thus, the five elements, the five aggregates, the five senses, Arise from the resonance of the undifferentiated power of awareness and luminosity. To realize that as the resonance of wisdom, Through the guru's instruction and circumstances, Light is also understanding the meaning, not changing the abode, For example, the sky inside a house, Although obstructed by a screen, In the expanse, the unobstructed sky is undifferentiated. Similarly, although sentient beings are enclosed by the sheath of habitual patterns, The five wisdoms of meaning arise unobstructed. The wisdom of conceptual thought is unobstructed and transparent. Therefore, yoga is selfless in the nature of the three bodies. In that nature, all Buddhas of the three times abide. Undifferentiated clarity, there is no wisdom realization. Its Dharmakaya, seizes the self-ground of awareness. Obtaining a body like a vajra of emptiness, From that Sambhogakaya, unobstructed compassion arises. The Nirmanakaya, compassion, is said to be the womb of the wisdom realm. From the Lion's Roar Intentional Tantra, the chapter on where the initial wisdom force arises from, and how Buddhas and sentient beings abide in the middle, the Sixth Chapter is completed. Homage! Bhagavan, Lord of Compassionate Means! Initially arising, it arises from the wisdom force, Finally, wisdom
Chinese
如何收摄呢？ 赐予开示： 从报身、化身的净土六道中， 欲妙五境也， 在五根五识的自性中解脱。 勇士、 佛母五根者， 在五身、五蕴和五境、五大中解脱。 五部、五光在五智的自性中解脱。 五智也在明觉的五种体性中解脱。 五种体性也在无执明觉的光明中解脱。 这被称为收摄诸根的意旨。 从此解脱后，不离自性， 法性法身无别如宝瓶般。 智慧自明如灯火般照亮。 这被称为了知宝瓶入定的意旨。 一切显现，然三身从自性中生起。 一切显现，然自显融入自性中解脱。 一切明亮，然自明在自性中增长。 融入和解脱，收摄于智慧的自性中。 例如，虚空中无论生起云朵或雾气， 都在虚空的自性中生起、安住、融入，如虚空一般。 具缘瑜伽士从三身自性中将三身送入虚空。 诸根极为殊胜者， 本来就是大彻大空。 没有中阴，也没有刹那。 就在当下，身语意三身显现。 在自性清净的虚空中， 安住于法性清净的自性中。 在此，显现大彻大空。 明觉的智慧无内外。 无碍光明之门大彻大空光明啊。 例如，虚空大彻大空无内外， 建造房屋围墙便将虚空隔断。 房屋内的虚空和， 自性遍布的虚空二者， 在空间内无二无别，无有遮蔽，如大彻大空般。 习气血肉之躯的明觉和， 法性智慧界之明觉二者， 以智慧明灯之门连接， 以证悟智慧大彻大空， 无有中阴生灭， 以无碍之方便智慧和， 智慧不变之法， 若具足证悟之大义， 如狮子跳跃般截断地基， 无需在珍宝容器中寻觅。 声音的显现，光明之相显现。 空行显现如彩虹般， 报身坛城，觉性于自身显现。 法性显现，法身广大周遍得见。 不假勤作而证悟圆满，今生成佛增长。 增长显现，以此意旨终将成办。
English
How to gather them? The command was given: From the pure lands of Sambhogakaya and Nirmanakaya, and the six realms, Even the five desirable qualities of the senses, Dissolve within the nature of the five senses and five faculties. Those five senses of heroes and heroines, Dissolve into the five kayas, five skandhas, five objects, and five elements. The five families and five lights dissolve within the nature of the five wisdoms. The five wisdoms also dissolve within the five characteristics of awareness. The five characteristics also dissolve into the light of non-grasping awareness. This is called the intention of gathering the faculties. Having dissolved from that, without moving from its nature, The Dharmata Dharmakaya is inseparable, like a vase. Wisdom, self-awareness, is clear like a lamp. This is called the intention of knowing the vase entering into samadhi. Although everything arises, the three kayas arise from their own nature. Although everything appears, the self-appearance dissolves and is liberated into its own nature. Everything is clear, yet self-clarity increases in its essence. Dissolving and liberating, gather into the nature of wisdom. For example, whatever arises in the sky, whether clouds or mist, Arises, abides, and dissolves within the nature of the sky, just like the sky. Fortunate yogis transfer the three kayas from the nature of the three kayas into the expanse of the three kayas. For those whose faculties are extremely excellent, From the beginning, it is a great, empty void. There is no bardo, and no instant. Right now, the three kayas of body, speech, and mind arise. In the sky of naturally pure essence, Abiding in the nature of the purity of Dharmata. There, appearances are a clear, empty void. The wisdom of awareness has no inside or outside. Unobstructed, clear gate, clear, empty void, luminous! For example, the sky is a clear, empty void without inside or outside, Building houses and fences separates the sky. The sky inside the house and, The sky that pervades by nature, these two, Within the space, are non-dual, without obscuration, like a clear, empty void. The awareness of the sheath of habitual tendencies, flesh, and blood, and, The awareness of the Dharmata, the realm of wisdom, these two, Connecting the boundaries with the door of the lamp of wisdom, With the realization of the great, clear, empty void of wisdom, Without bardo, birth, or cessation, With the unobstructed skillful wisdom and, The unchanging Dharma of wisdom, If you possess that great meaning of realization, Like a lion leaping, cutting off the ground, You don't need to search in a precious container. The appearance of sound, the appearance of light arises. The appearance of dakinis, from the rainbow, The mandala of Sambhogakaya, awareness arises in oneself. The appearance of Dharmata, the Dharmakaya is seen as vast and pervasive. Without effort, realization is perfected, manifest enlightenment increases in this life. Increasing appearances, with this intention, it will ultimately be accomplished.