Tibetan
བཙལ་བ།། བརྙོགས་པས་དྭངས་པའི་བློ་དང་བྲལ།། བདེ་ཆེན་རང་རིག་མི་གཡོ་བ།། མ་བཙལ་རང་བཞག་འབྱུང་བར་འགྱུར།། དང་པོ་མ་བཅོས་དོན་ལྡན་པས།། མ་བཙལ་གྱི ནར་བཞག་པ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཚེ།། བཞེད་དུ་བྱས་པའི་ཞི་བ་ཡིན།། རོལ་པ་སྣང་ལ་མི་གཡོ་བ།། ངོས་གཟུང་མ་ཡིན་ཕྱོགས་རིགས་མེད།། ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་མཁྱེན་པའི་ཚེ།། རང་བཞིན རྙོག་པའི་ཞི་བ་ཡིན།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་མེད་པ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ།། བར་མའི་སེམས་དེ་བསྟན་དུ་མེད།། བཏང་སྙོམས་རྙོག་པ་སེལ་བ་ཡིན།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུང་རྫོགས།། རྟོག་མེད མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བདེ་ཆེན་ཉམས་མྱོང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན།། རང་རིག་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། བཏབ་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། ཇི་ལྟར་གཉིས་སྣང་འཛིན་པའི་ཡིད།། ཡེ ཤེས་གཅིག་ཏུ་རང་སྣང་བ།། དྲི་མ་དུས་གཅིག་ཆད་པ་ཡིན།། ཐོ་རངས་ཐུན་མཐའ་དང་པོའི་ཚེ།། ཆ་མཉམ་རྙོག་པ་ཀུན་གསལ་ཏེ།། ལུས་གསུམ་ལྡན་པར་རྫོགས་པ་ཡིས།། མ་བཙལ་མ་རྙོག་ཆུ་བཞིན་དུ།། མ བཅོས་བདེ་ཆེན་དྲན་པར་བཞག།མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་གང་བྱུང་བ།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་ལྟ།། ཡེངས་པ་མེད་པའི་རབ་ཞི་བ།། རྩོལ་བའི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག། རིན་ཆེན་གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ།། རང་ རིག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱིས།། མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གསལ།། རྙོག་པ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་དང།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དུས།། རོལ་པ་ཕྱོགས་མེད་ཤར་བའི་དུས།། ངེས་པར་རྟགས་དེ་ཟིན་པར བྱ།། དང་པོ་གླེན་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ།། དེ་ནས་བག་ཡངས་རྒྱལ་པོ་ལྟར།། སྨཡོན་པའི་སྤྱོད་པ་གཟའ་གཏད་མེད།། རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། དང་པོའི་དུས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱ།། རྙོག་པའི་དུས་སུ་སྤྱོད ལམ་ཉིད།། འཕྲ་མེན་རིགས་བྱེད་ངེས་པ་བསྟན།། འདི་ལྟར་རྗེས་སུ་གསུང་པ་ཡིན།། མ་བཙལ་བ་དང་མ་ཡེངས་པ།། མི་འཇུག་པ་ཉིད་གཅེས་པ་ཡིན།། མི་བདེན་གང་དགར་བཞག་པའི་སེམས།། མ་བྱས་རང བཞིན་རྫོགས་པར་ལྡན།། དུས་མཐའི་ཆ་ལ་མངོན་པར་རྟོགས།། ཨ་ནི་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀུན་སྟོང།། ར་ནི་ཆགས་པ་བདེ་མཆོག་སེམས།། ལི་ནི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། གཅིག་ལ་གསུམ་རྫོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ངོ མཚར་ཆོས་སྐུ་ཨ་ར་ལི།། རྙོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་དྭངས་མའི་ཡིད།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་ལྟར་གནས་པ་ཡི།། ཐབས་ཀྱིས་བསྟན་པས་སེམས་ཀྱིས་རྟོགས།། སྐལ་ལྡན་ཅིག་གི་དོན་དུ་གསུངས།། ཨ་ར་ལི་རྙོག་པ་མེད་
Chinese
寻找。 因混浊而失去清净的智慧， 大乐自明不动的状态， 不寻找，自然安住便会显现。 最初无造作，具有意义， 不寻找，而是任其自然安住。 当一切智慧显现之时， 便是如愿以偿的寂静。 嬉戏显现而不动摇， 并非执着，没有偏颇之分。 当一切不混杂了知之时， 自性便是混浊的寂静。 大乐无二， 自明智慧融为一体， 中阴之心无从指示， 舍弃便是消除混浊。 自明智慧圆满具足身语， 无分别，无造作，法身。 大乐体验圆满受用， 智慧嬉戏化身。 以自明大乐之手印， 无需造作，自然圆满。 如何二取执着的意， 智慧一体，自然显现， 垢染同时断除。 清晨，第一座的末尾， 平等，一切混浊皆清明， 以具足三身而圆满， 不寻找，不混浊，如水一般， 无造作，安住于大乐的忆念中。无论生起何种相的念头， 都视其为智慧的圆满。 无有散乱的极寂静， 勤作的垢染彻底清净， 遍布珍宝般清明的光芒。 以自明智慧的光明， 无余显明为智慧的精华。 无有混浊之时， 不寻找，任运成就之时， 嬉戏无偏升起之时， 务必把握住那个征兆。 最初行愚人之行， 之后如悠闲自在的国王一般， 疯狂之行，无有顾忌。 以自然之道的行持， 最初之时应当修习。 混浊之时，行持之道， 细微之理，确定指示。 如是随后宣说， 不寻找和不散乱， 不陷入其中，尤为珍贵。 不真实，随意安住的心， 无作，本性圆满具足， 于终结之时显现证悟。 阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生）乃不生，诸法皆空， Ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：离垢）乃贪执，大乐之心， Li（藏文，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：离）乃自明智慧。 一中圆满三者，任运成就。 稀有哉，法身阿惹列！ 无浊智慧，清净之心， 如太阳之中心般安住， 以方便指示，以心证悟。 为具缘者宣说， 阿惹列，无有混浊。
English
Searching. Devoid of clear mind due to turbidity, The unwavering state of great bliss self-awareness, Without searching, naturally abiding, it will arise. Since the first is uncorrected and meaningful, It is left to develop without searching. When all wisdom is clear, It is the peace that has been desired. The play appears without moving, It is not an object of grasping, there is no partiality. When all is known without mixing, Nature is the peace of turbidity. Great bliss is non-dual, Self-awareness and wisdom are connected as one. The intermediate mind cannot be shown, Equanimity is the elimination of turbidity. Self-awareness and wisdom complete the body and speech, Unthinkable, uncorrected, Dharmakaya. Great bliss experience completes enjoyment, Wisdom play is Nirmanakaya. With the mudra of self-awareness and great bliss, It is spontaneously accomplished without being established. How does the mind that grasps duality, Wisdom is one, self-appearing, The stain is cut off at once. At dawn, at the end of the first session, Equanimity, all turbidity is clear, Complete with the three bodies, Without searching, without turbidity, like water, Uncorrected, keep the great bliss in mind. Whatever conceptual thought arises, See it as the perfection of wisdom. The great peace without distraction, The stain of effort is completely purified, Covered with the light of precious clarity. With the light of self-awareness wisdom, Everything is clear as the essence of wisdom. The time of no turbidity, The time of spontaneous accomplishment without searching, The time when the play arises impartially, Be sure to grasp that sign. First, act like a fool, Then like a carefree king, The behavior of a madman is reckless. With the behavior of the natural way, It should be practiced in the beginning. The path of conduct in times of turbidity, The subtle principles are definitely indicated. Thus it is said afterwards, Not searching and not being distracted, Not getting involved is precious. The mind that is left to be untrue at will, Unmade, the nature is fully complete, Manifest realization at the end of time. A (Tibetan: ཨ་， Devanagari:अ，IAST: a，Literal meaning: unborn) is unborn, all dharmas are empty, Ra (Tibetan: ར་， Devanagari:र，IAST: ra，Literal meaning: stainless) is attachment, the mind of great bliss, Li (Tibetan: ལི་， Devanagari:लि，IAST: li，Literal meaning: separate) is self-awareness wisdom. Three complete in one, spontaneously accomplished. Wonderful, Dharmakaya A Ra Li! The mind of pure wisdom without turbidity, Abiding like the center of the sun, Instructed by skillful means, realized by the mind. Spoken for the sake of a fortunate one, A Ra Li, without turbidity.
Tibetan
པའི རྒྱུད་ལས།། ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བ་དང་རྙོག་པ་སེལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད།། མ་བཅོས་རྫོགས་ཆེན་རང་བཞིན་ཉིད།། ཆོས་རྣམས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། རིན་ཆེན འཕྲུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། གཅིག་དོན་རྟོགས་པས་ཀུན་དོན་རྟོགས།། བདེ་ཆེན་རོལ་པ་ཉིད་དུ་ཤར།། རིན་ཆེན་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་གིས།། བརྟག་པའི་ཞེན་པ་རྣམ་པར་བཟློག། བརྗོད་པའི་ཚིག་གི་དང་པོ་ལ།། ཆོས རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྒྱུར།། ཐ་མལ་ཞེན་པ་དག་པར་བྱས།། སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེར་བརྟག། བརྗོད་པ་སྒྲ་ཚིག་བར་གྱི་བརྡས།། བརྗོད་བྲལ་ཡུལ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། སྒྲོ་སྐུར་བསམ་པ་ཀུན་བཅད པའི།། སེམས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་དོན་དུ་བསྒྱུར།། བརྗོད་པའི་ཚིག་སྒྲ་ཐ་མའི་བརྡས།། ཐུན་མོང་ཆོས་ཉིད་ཞེན་བཅད་ནས།། རྟག་སྟོང་བདེ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ།། ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྤྲད།། དཀྱིལ་འཁོར གསུམ་ལ་འཇུག་པ་ཡི།། སྐད་ཅིག་གསུམ་ལྡན་གང་ཟག་གིས།། དུས་གཅིག་ཕྲད་པའི་དོན་གྱི་ལམ།། མ་ཡེངས་རྙོག་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀློང།། མཐའ་ཐུག་མེད་པར་རང་བཞིན་གཞན།། སྙིང་པོ་རང་བྱུང་རྫོགས་པ ལ།། མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་མཐོང།། དྲི་མེད་རང་བྱུང་ཨ་ར་ལི།། སྙིང་པོ་རྫོགས་པའི་ནམ་མཁར་གཅིག། ནམ་མཁར་འགྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཨ་ར་ལི་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ།། བསྒྲིབས་པ་མེད་ཅིང་རྙོག་པ མེད།། ནམ་མཁའི་དྲི་མེད་ལྟ་བུར་གཟུང།། རྟོག་སྤྱོད་ཞི་བས་ནམ་མཁའི་ལམ།། དྲི་མེད་སེམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ།། བདེ་ཆེན་རིག་པས་ཁྱད་པར་འཕགས།། རྫོགས་དང་ཁྱབ་དང་སྟོང་གནས་དང།། བསམ་མེད བསམ་མི་ཁྱབ་སྦྱོར་བ།། རྫོགས་པ་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་ལ།། རྙོག་པའི་དྲི་མ་རང་བཞིན་དག། རང་གསལ་ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་པས།། རང་རིག་སྙིང་པོ་ཉི་མ་ཤར།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད།། རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ ཁྱབ་པར་འཆར།། མ་སྐྱེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས།། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་རྫོགས་པར་སྟོན།། རྙོག་པའི་དྲི་མ་གང་སྣང་བ།། ཡེ་ཤེས་དག་པའི་མིག་གིས་ལྟ།། མ་བཅོས་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། སྣང བ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བསྟིམ།། རོལ་པ་རོལ་སྣང་ཕྱོགས་རིས་མེད།། སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་དུ།། དྲི་མེད་གསལ་བའི་བསམ་གཏན་བྱ།། རང་སེམས་རྫོགས་པ་གཉིས་མེད་ལ།། མ་ཡེངས་གོམ་པར་གནས་པ ཡིན།། ཨ་ར་ལི་རྙོག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས།། བསྒྱུར་བ་གསུམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་རྒྱལ་པོ་ཉིད།། བསམ་གྱིས་
Chinese
的续部中。 认识智慧和消除烦恼的章节，即第三章。 之后，自性智慧之王， 无造作的大圆满自性， 是诸法汇聚的心髓。 以珍宝幻化的殊胜， 悟一事即悟一切事， 大乐嬉戏自然显现。 以珍宝幻化的钥匙， 彻底遣除分别的执着。 在言说之语的开端， 将诸法转化为菩提心， 使庸常执着得以清净， 视心性为圆满明点。 以言说、音声、词语之间的符号， 以不可言说、无境之手印， 断除一切增益、诽谤之念， 将心性转化为法性之义。 以言说之语、音声的最后符号， 断除共同法性的执着， 以常、空、大乐手印印持， 将法性赋予大乐。 进入三坛城者， 具足三时刹那之人， 一时相遇之义道， 不散乱、无烦恼的法性虚空。 无有边际的自性他性， 心髓自生圆满中， 见一切智慧圆满。 无垢自生阿拉里， 心髓圆满的虚空一味。 虚空中行走的智慧自性， 名为阿拉里， 无有遮蔽且无有烦恼， 如虚空般无垢而持。 止息分别念行，即是虚空之道。 在无垢心之虚空中， 以大乐智慧而超胜。 圆满、周遍、空性住处， 以及无思、不可思之结合。 在圆满无垢心髓中， 烦恼的垢染自性清净。 自明不分别对境， 自证心髓如日升起。 无有偏颇的智慧光芒， 自性周遍显现。 以无生大印， 圆满显示诸佛之密意。 烦恼的垢染无论显现何者， 以智慧清净之眼观之。 以无造作圆满之手印， 将显现融入智慧心髓。 嬉戏、嬉戏显现无有偏颇， 如秋季虚空一般， 进行无垢清明的禅定。 自心圆满无二中， 安住于不散乱的步伐。 阿拉里无垢续中， 开示三种转化的章节，即第四章。 之后，自生王， 以思
English
From the Tantra of. The chapter on recognizing wisdom and dispelling confusion is the third. Then, the King of Awareness himself, The very nature of uncreated Great Perfection, Is the essence of all phenomena combined. Through the special quality of precious magic, Understanding one thing, one understands all things. The play of great bliss dawns as such. With the precious magic key, Completely reverse the attachment of examination. At the beginning of the spoken word, Transform all phenomena into bodhicitta. Purify ordinary clinging. Consider the mind itself as a perfect bindu. Through the symbols between speech, sound, and words, With the hand seal of unspeakable, no place, Cutting off all imputation and thought, Transform the mind itself into the meaning of dharmata. With the last symbol of the spoken word and sound, Cutting off the clinging to common dharmata, Seal with the hand seal of permanence, emptiness, and supreme bliss. Entrust dharmata to great bliss. One who enters the three mandalas, A person with three moments, The path of meaning that meets at one time, The expanse of dharmata without distraction or confusion. Without end, the other nature, In the heart essence, self-arisen perfection, See all wisdom perfected. Immaculate, self-arisen Arali, The heart essence, perfect in the sky, is one. The very wisdom that goes to the sky, Is known as Arali. Without obscuration and without confusion, Hold it like the immaculate sky. The path of the sky is pacified by thought and action. In the sky of the immaculate mind, Great bliss wisdom is especially excellent. Perfection, pervasion, emptiness, And the union of unthinkable, incomprehensible. In the perfect, immaculate heart essence, The impurity of confusion is naturally pure. Since self-clarity does not conceptualize objects, The self-aware heart essence, the sun rises. The light of wisdom without partiality, The nature appears everywhere. With the unborn great seal, Perfectly show the intention of the Victorious Ones. Whatever appears as the impurity of confusion, Look with the eye of pure wisdom. With the uncreated perfect seal, Merge appearance into the heart essence of wisdom. Play, play appearance without partiality, Like the autumn sky, Practice immaculate, clear contemplation. In the perfect, non-dual self-mind, It is to abide in a non-distracted step. From the Tantra of Arali, without confusion, The chapter on showing the three transformations is the fourth. Then, the self-arisen king himself, With thought