Tibetan
ས་ཆགས་འཇིག་རྟེན་ཉིད་དུ་འགྱུར།། སྟོང་གསུམ་བྲལ་བའི་ཐབས་མེད་ན།། རྟག་ཆད་དབུ་མའི་མཐའ་མི་སེལ།། བདེ་ཆེན་རང་རིག་མི་རྟོག་པ།། མི་རྩོལ གཡོ་མེད་ཅི་དགར་གནས།། ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན།། དྭངས་མའི་ཆུ་ལྟར་མ་རྙོགས་གསལ།། རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཐིམ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་ལ་འཇུག།། ཐམས་ཅད་རང་སེམས་གཉིས་མེད ན།། རྙོག་པའི་དྲི་མ་ཀུན་གྱིས་སྟོང།། རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ལ།། སྒོམ་པ་སླད་ཕྱིར་སྒོམ་མི་བྱ།། ཐབས་ལས་བྱུང་ཡང་གཞན་མིན་པས།། གཞན་གྱིས་བསལ་ཡང་རང་ལ་རྫོགས།། མ་རྙོགས་དང་མའི བརྙན་མ་ལྟར།། གསལ་ཡང་འདུ་ཤེས་ཀུན་དང་བྲལ།། བདེ་ཆེན་ཉམས་མྱོང་རྗེས་སུ་དཔགས།། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རབ་མཉམ་པའི།། བདེ་བ་མཆོག་གི་དོན་ལ་ཞུགས།། བདེ་ཆེན་རིག་པའི་རྒྱས་ཐེབས ན།། རྟོག་པའི་ཟུག་རྔུ་གཡོ་མི་འགྱུར།། རང་རིག་རང་བྱུང་གསང་བའི་ཉམས།། གསལ་བར་ཤེས་ཤིང་རིག་པས་གོ། རྒྱུ་བ་མེད་དེ་མངོན་པར་རྟོགས།། སྣང་སྲིད་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་པས།། ཇི་བཞིན་རིག་པའི་ངོ་བོ གསལ།། ཨ་ར་ལི་རྙོག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་རྒྱལ་པོ་དེས།། ཇི་བཞིན་དོན་ལ་མངོན་འཇུག་པ།། རང རིག་གསལ་བའི་ཉམས།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ།། མ་བཅོས་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས།། རྣལ་མའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བར་ནུས།། དངོས་ལ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པ་དང།། རོལ་པའི་དོན་ལ་བླང་དོར མེད།། རྟོགས་པའི་དོན་ལ་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། གང་མཚོན་ཐབས་ཀུན་དེ་ཉིད་ཡིན།། རྟོགས་པའི་དོན་ལ་ཞེན་པ་དང།། ཕྱོགས་འཛིན་ཆོས་ལ་ཞེན་པ་དང།། དངོས་འཛིན་སྟུག་པོའི་ཞེན་པ་ཡིས།། དངོས་པོའི་རྙོག པར་འདོད་པ་ཡིས།། ཡོད་པའི་ཆོས་ལྡོགས་གཞིག་པ་ཡིས།། སྟོང་ཞེས་གང་དམིགས་མེད་པར་ཞེན།། མཐའ་འདི་དངོས་མེད་རྙོག་པ་ཉིད།། བདེ་ཆེན་དོན་དང་བྲལ་བ་ཡིས།། སྟོང་སྣང་གཉིས་མེད་ཉམས་མྱོང འཕྲ།། ཞེན་དང་འདུ་ཤེས་མི་གནས་པ།། བཏང་སྙོམས་དབུ་མའི་རྙོག་པ་ཡིན།། འདི་ལྡན་ཏིང་འཛིན་མ་རབས་སེམས།། བྲལ་བས་རིག་པ་གཏར་དང་ལྡན།། རྟག་དང་ཆད་དང་མི་གནས་དང།། དྲང་སྲོང་ལྟུང་དང འདུ་ཤེས་མེད།། མ་རབས་ཐ་མལ་འདུ་ཤེས་ཡིན།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཉིད་དང།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཉིད་དང།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལུས།། གཅིག་ལ་རྫོགས་སོ་ཁྱད་པར་ཆེ།། དང་པོ་དེ་ལ་གཉིས་མེད ན།། ཞེན་འཛིན་ཐེར་ཟུག་ཉིད་དུ་ལྟ།། བེམས་པོ་ཡེ་ཤེས་རིག་མེད་པས།།
Chinese
土地变成世界本身。 如果无法脱离三界， 就无法消除常断中观的边见。 大乐自明，无分别念， 不造作，无动摇，随心所欲地安住。 身语意的所有行为， 如清澈的水般，不浑浊而清明。 融入圆满智慧的虚空， 进入任运成就的意义。 如果一切都是自心无二， 那就远离一切浑浊的污垢。 对于自性清净的心性， 为了修习而修习是不需要的。 即使从方便生起，也不是他者， 即使被他者消除，也在自身圆满。 如不浑浊之水中的影像， 虽然显现，却远离一切概念。 可以推测大乐的体验， 进入与虚空界完全相同的， 至高无上的快乐的意义。 如果大乐智慧增长， 思虑的刺痛就不会动摇。 自明自生的秘密体验， 清晰地了解，并用智慧领悟， 没有迁流，而是现量证悟。 显现世间是智慧自明， 如实地明了智慧的体性。 出自阿惹梨无垢续， 大乐和圆满的篇章，第一品。 之后，自生国王（རང་བྱུང་རྒྱལ་པོ།）他， 如实地进入意义之中， 自明清晰的体验， 智慧清晰，不可思议。 依靠不造作的方便， 能够与真实的意义相结合。 在事物上，一切都是一体， 在嬉戏的意义上，没有取舍。 因为在证悟的意义上是一体， 所以任何象征的方法都是它本身。 对于证悟的意义执着， 对于宗派的法执着， 以及对于实执的浓厚执着， 因为想要事物浑浊， 因为颠倒破坏存在的法， 执着于“空”而无所指， 这个边见就是无实有的浑浊。 因为远离大乐的意义， 空显现无二的体验减少。 执着和概念不住留， 是舍弃中观的浑浊。 具有这些是下等的禅定心， 远离这些则具有智慧的锋芒。 没有常断和不住， 没有仙人和堕落的概念， 是下等的庸常概念。 大乐之身本身， 大空之身本身， 自明智慧大身， 圆满于一体，差别极大。 如果最初就是无二， 那就视执着为真实。 因为物质没有智慧明觉，
English
The land becomes the world itself. If there is no way to be free from the three realms, The extremes of permanence and annihilation, the Middle Way, cannot be eliminated. Great bliss, self-awareness, non-conceptual, Non-contrived, unwavering, dwells as it pleases. All actions of body, speech, and mind, Like clear water, are unclouded and clear. It dissolves into the expanse of perfect wisdom, Entering the meaning of spontaneous accomplishment. If everything is one's own mind, non-dual, Then it is empty of all defilements of turbidity. For the mind-essence that is pure in nature, One should not meditate for the sake of meditation. Even if it arises from skillful means, it is not other, Even if it is eliminated by others, it is perfected within oneself. Like the reflection in unclouded water, Although clear, it is free from all concepts. The experience of great bliss can be inferred, Entering the meaning of supreme happiness, Which is completely equal to the realm of space. If the expanse of great bliss wisdom increases, The thorn of thought will not waver. The secret experience of self-aware, self-arisen, Is clearly known and understood by wisdom. There is no movement, but direct realization. Since appearance and existence are self-illuminating wisdom, The nature of wisdom is clearly understood as it is. From the Tantra of Arali, free from turbidity, The chapter on great bliss and abundance, the first. Then, the Self-Arisen King, Directly enters into the meaning as it is, The experience of self-aware clarity, The clarity of wisdom, inconceivable. By relying on uncontrived means, One is able to unite with the true meaning. In reality, everything is one, In the meaning of play, there is no acceptance or rejection. Because in the meaning of realization they are one, Therefore, any symbolic method is that itself. Attachment to the meaning of realization, Attachment to sectarian doctrines, And thick attachment to substantiality, Because of wanting things to be turbid, Because of reversing and destroying existing dharmas, Attaching to "emptiness" without any object, This extreme is the turbidity of non-existence. Because of being separated from the meaning of great bliss, The experience of emptiness and appearance, non-dual, diminishes. Attachment and concepts do not abide, It is the turbidity of equanimity and the Middle Way. Having these is a base mind of meditation, Being without them is having the sharpness of wisdom. There is no permanence, annihilation, or non-abiding, There are no concepts of sages or downfall, These are base, ordinary concepts. The body itself of great bliss, The body itself of great emptiness, The great body of self-aware wisdom, Are perfected in one, the difference is great. If the first is non-dual, Then attachment is seen as reality itself. Because matter has no wisdom or awareness,
Tibetan
དེ་ཉིད་མྱོང་མེད་ཉིད་དུ་འགྱུར།། གཉིས་ལ་གཉིས་མེད་ཆད་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་མེད་པས་ནམ་མཁའ་ཉིད།། བདེན་བྲལ་བཏང་སྙོམས་ཉིད དུ་འགྱུར།། འདི་ཡང་ལོག་པའི་ཤེས་པ་ཡིན།། གསུམ་ལ་གཉིས་པའི་ཆོས་མེད་ན།། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པར་ལྟུང་བ་དང།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་དང།། བདེ་ཆེན་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད།། ལོངས་སྤྱོད་མེད་པས བཏང་སྙོམས་འགྱུར།། བདེ་ཆེན་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལ།། ལུས་གསུམ་དུས་གཅིག་རྫོགས་པས་ན།། འབྲས་བུ་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། དྭངས་པའི་དུས་དང་སྙིགས་པའི་དུས།། འཕྲ་མེན་ངོས་འཛིན་མན་ངག བསྟན།། རྟེན་དང་བཅས་རུང་མ་བཅས་རུང།། ཐམས་ཅད་སྙིང་པོར་ཐིམ་པའི་ཕྱིར།། བདེ་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སོ།། བདེ་ཆེན་རིག་པའི་ཀློང་དུ་འཁྱིལ།། རྟེན་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་ཟིན་ན།། གཉིས་མེད་རིག་པ འཆར་བར་འགྱུར།། མ་རྟོགས་བསམ་པ་ཐ་དད་ཀྱང།། འདི་ཡང་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། བསྐྱོད་པ་རླུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་རྩི་བསྐྱོད་པ།། བཅོས་མར་ངོས་བསྟན་རྣལ་འབྱོར་ཉིད།། མ་བཅོས གསང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤངས་རྒྱུད་སྦྱོར།། བདེ་ཆེན་ཀླུངས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད།། རྩེ་ནས་རྩེ་རུ་ཤར་བའི་འོད།། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་འོད་དུ་འབར།། འདི་དག་སྨན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། དམན པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན།། དམན་པ་དམ་པ་སྦྱོར་བའི་ལུང།། ངོ་མཚར་མ་མཚན་ཐབས་ཆེན་ཡིན།། གང་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཡིས།། ཐབས་ཀྱི་སེམས་དང་ཐབས་ཀྱི་རིམ།། བཅིངས་པ་མཐར་འདོད བཅིངས་པ་ལྟར།། ཆེད་དུ་བྱས་པའི་རྙོག་པས་བསྒྲིབས།། རང་གསལ་རོལ་པའི་སེམས་མེད་ན།། བག་ལ་ཉལ་བའི་ཞེན་པ་ཡིས།། མངོན་པར་མི་རྒྱུ་འཕྲ་བར་གནས།། རྟོག་མེད་རང་བཞིན་རྙོག་པ་ཡིན།། གང དུའང་མི་འཛིན་དབུ་མའང་སྤངས།། རོ་མེད་བདེ་སྡུག་མྱོང་ཚོར་མེད།། མི་གསལ་མི་གནས་རྒྱུ་བྲལ་བ།། བཏང་སྙོམས་རྙོག་པ་ཉིད་དུ་འདོད།། རྙོག་པ་ཀུན་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ནི།། མ་སྤངས་ཀུན་བྲལ་རྫོགས་པ ཡིན།། ཇི་བཞིན་རིག་པའི་ཕྱག་རྒྱར་སྦྱོར།། ཨ་ར་ལི་རྙོག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས།། རྙོག་པས་བརྙོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་རྒྱལ་པོ་ཉིད།། རིག་པ་གསལ་བར་གློད་པའི་སེམས།། མ བཅིངས་མ་གྲོལ་དངས་མའི་ཡིད།། བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་བཏབ་སྟེ་གནས།། དྭངས་པའི་ཆུ་ལ་རྐྱེན་ལྡན་ན།། དེ་བྲལ་བར་དུ་འཁྲིགས་པ་ཡིན།། མ་བརྙོགས་བཞག་ན་དངས་པ་ཡིན།། དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་རྫོགས་པའི སེམས།། ལུས་ངག་སེམས་ཀྱིས་གང་
Chinese
那（种状态）会变成没有体验的状态。对于二，若断灭无二，因为没有智慧，（就只剩下）虚空本身，会变成远离真实的舍弃。这也是颠倒的意识。对于三，若没有二的法，就会堕入瑜伽行，或者成立为真实，或者成为远离大乐的佛陀，因为没有受用，会变成舍弃。在大乐觉性的自性中，因为三身同时圆满，不需寻找果，自然成就。清净的时期和浊世的时期，指示了辨认精微的口诀。有依或者无依都可以，因为一切都融入了精华中。以大乐菩提心。回旋在大乐觉性的空间中。如果掌握了作为所依的业之风，就会生起无二的觉性。即使未证悟的想法是不同的，这也是自明智。以推动的风之手印，推动珍宝聚，被指示为造作的瑜伽士。未造作的是秘密的自性。大手印结合舍弃和相续，进入大乐的虚空中。从顶端到顶端升起的光，燃烧成遍布虚空的光。这些是以医者的结合，结合成低劣的状态。低劣和殊胜结合的教言，是不可思议的无相大方便。无论何种偏颇的执着，方便的心和方便的次第，如同被束缚般想要解脱，被刻意制造的混乱所遮蔽。如果没有自明嬉戏的心，被潜在的执着，细微地存在而无法显现。无念的自性是混乱。无论何处都不执着，也舍弃中观，没有味道，没有苦乐的感受，不清晰，不住留，没有原因，被认为是舍弃的混乱。远离一切混乱的智慧，是不舍弃而远离一切的圆满。如实结合于觉性的手印中。出自阿惹里无混乱的续部，以混乱而混乱的第二品。之后，自然生起的国王本身，觉性明晰而放松的心，不束缚不解脱的清净意，安住于盖上大乐手印的状态。清澈的水若有因缘，在远离它之前会变得浑浊。如果不搅动放置，就是清澈的。同样，珍宝圆满的心，被身语意所充满。
English
That (state) will become a state without experience. For two, if non-duality is cut off, because there is no wisdom, (only) emptiness itself (remains), it will become abandonment devoid of truth. This is also a perverse consciousness. For three, if there is no dharma of duality, one will fall into yogic conduct, or be established as truth, or become a Buddha devoid of great bliss, because there is no enjoyment, it will become abandonment. In the nature of great bliss awareness, because the three bodies are simultaneously perfected, there is no need to seek the fruit, it is naturally accomplished. The pure period and the degenerate period, indicate the instructions for recognizing the subtle. Whether with or without support is fine, because everything is absorbed into the essence. With the great bliss bodhicitta. Revolving in the space of great bliss awareness. If one grasps the wind of karma as a support, non-dual awareness will arise. Even if unrealized thoughts are different, this is also self-aware wisdom. By the mudra of moving wind, moving the precious heap, is indicated as an artificial yogi. The unartificial is the secret nature. Mahamudra combines abandonment and continuity, entering the space of great bliss. The light that rises from tip to tip, blazes into light that pervades the sky. These are with the combination of a doctor, combining into an inferior state. The teaching of combining the inferior and the supreme, is the inconceivable signless great method. Whatever biased attachment, the mind of method and the order of method, like being bound wanting to be liberated, is obscured by deliberately created confusion. If there is no self-luminous playful mind, by latent attachment, it subtly exists and cannot manifest. The non-conceptual nature is confusion. Not grasping anywhere, also abandoning the middle way, without taste, without the feeling of pleasure or pain, unclear, not abiding, without cause, is considered the confusion of abandonment. Wisdom that is free from all confusion, is perfection that is not abandoned and is free from everything. Truly combine in the mudra of awareness. From the Arali lineage without confusion, the second chapter, confused by confusion. Then, the naturally arising king himself, the mind of awareness clear and relaxed, the pure mind that is not bound or liberated, abides in the state of sealing the great bliss mudra. If clear water has conditions, it will become turbid before it is separated. If left undisturbed, it is clear. Likewise, the mind of precious perfection, is filled by body, speech, and mind.