Tibetan
མི་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའིདགོངས་པ བསྟན།། གཉིས་མེད་གསང་བ་རང་གི་རོ།། བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས།། བརྗོད་བྲལ་རང་བཞིན་གོ་བར་བྱ།། བྱུང་ཚོར་མཚན་མའི་སྣང་བ་ཀུན།། མ་བཅོས་དབྱིངས་ལ་ཐིམ་པར་བྱ།། ཞི་བ་རང་བྱུང་ཡེ སངས་རྒྱས།། རྟོག་པ་ཙམ་ལྡན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཤེས་བྱ་རིག་པའི་རྩལ་རྫོགས་ན།། གདམ་ངག་ལུང་དང་བྲལ་གྱུར་ན།། མཚན་མའི་སྒྲ་ཚིག་འཆལ་བ་ཡིས།། ངན་འགྲོ་ལོག་པའི་གཡང་སར་འགྲོ།། རང་སེམས་ཡེ ཤེས་ཀུན་གྱི་བདག།ལུང་ཆེན་ཟབ་མོ་ཀུན་དང་འབྲེལ།། རྣ་བརྒྱུད་ལུང་གི་རྗེས་འབྲངས་ནས།། ངེས་པའི་དོན་ལ་དེ་མ་ཐག། མ་བཙལ་རང་བྱུང་ཐུགས་ལས་འཆར།། དབང་པོ་ཡུལ་ལས་ཡེན་པར་ཞོག། ཆོས་དང་ ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པས།། རང་སེམས་འོད་གསལ་བདེ་མཆོག་ལ།། རྩོལ་སྒྲུབ་འཁོར་བའི་ལོག་ཆོས་ཡིན།། རང་སེམས་མ་བཅོས་བདེ་མཆོག་ལ།། སྐྱོན་ཡོན་ཟད་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་པས།། སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས ཀུན་གྱི་རྗེ།། བཙལ་མེད་གདོད་ནས་རང་འཁྲུངས་ཡིན།། ལོངས་སྤྱོད་རོལ་པ་རང་ལས་འཆར།། མ་ལུས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་པས།། ཚོགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཡིན།། ཚོགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རང་འཁྲུངས ཡིན།། རང་སེམས་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་བདག། བརྗོད་བྲལ་རིག་པའི་སྒོ་མོ་ལས།། བྱིན་བརླབས་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་འཆད།། བསྟན་པ་རང་འཁྲུངས་རྫོགས་པའི་ལུང།། རང་སེམས་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི།། བསམ སྦྱོར་བློ་དང་བྲལ་བ་ཡིན།། དེ་དག་གནས་ཚུལ་ངེས་པ་ནི།། གང་ཡང་ཐོག་མེད་ཅིར་མི་འཇུག།། སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པས་སྙིང་པོར་རྫོགས།། སྣང་བ་མི་འགག་རང་བཞིན་ཉིད།། རྙོག་མེད་བདེར་བཞག་མ་བཙལ བས།། རང་བཞག་ཉིད་ཀྱི་གོ་བ་སྟེ།། དུས་གཅིག་རྫོགས་པར་གནས་པ་ཡིན།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་བཞག་པ་དང།། མ་ཡེངས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དང།། མ་བཙལ་རྙོག་སེལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རང་བཞིན་བཞག་པས བཞག་པ་ཡིན།། བདེ་ཆེན་སྟོང་ཉིད་རང་རིག་སེམས།། འདའ་བ་མེད་པའི་དམ་པ་གསུམ།། སྤྱོད་ལམ་སེམས་ཉིད་དགོངས་པ་དག། བཅོས་མེད་རང་སེམས་སྙིང་པོར་ཐིམ།། གསལ་བས་རྙོག་པ་ཀུན བྲལ་ཞིང།། འདུ་ཤེས་མེད་པས་དབྱིངས་ལ་རྫོགས།། འབྱུང་འཇུག་སྤངས་པས་ཡེངས་པ་མེད།། དུས་གཅིག་གསལ་བས་རིམ་པ་མེད།། ཨ་ར་ལི་རྙོག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས།། རྣ་བརྒྱུད་གདམས་པའི ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་བྱུང་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱི་བདག། རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་ཉིད།། མ་བརྗོད་རང་བཞིན་གསལ་བར་འ
Chinese
不遍法界（མི་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།）。 大手印之意（ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའིདགོངས་པ）显（བསྟན།）。 无二秘密自之味（གཉིས་མེད་གསང་བ་རང་གི་རོ།）。 以离思绝言之意识（བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས།）。 了知离言之自性（བརྗོད་བྲལ་རང་བཞིན་གོ་བར་བྱ།）。 生起觉受相之诸显现（བྱུང་ཚོར་མཚན་མའི་སྣང་བ་ཀུན།）。 无整法界令融入（མ་བཅོས་དབྱིངས་ལ་ཐིམ་པར་བྱ།）。 寂静自生原始佛（ཞི་བ་རང་བྱུང་ཡེ སངས་རྒྱས།）。 唯具分别任运成（རྟོག་པ་ཙམ་ལྡན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།）。 所知觉性力圆满若（ཤེས་བྱ་རིག་པའི་རྩལ་རྫོགས་ན།）。 口诀教言相离若（གདམ་ངག་ལུང་དང་བྲལ་གྱུར་ན།）。 以相之语词散乱者（མཚན་མའི་སྒྲ་ཚིག་འཆལ་བ་ཡིས།）。 恶趣邪道之险处行（ངན་འགྲོ་ལོག་པའི་གཡང་སར་འགྲོ།）。 自心觉智一切之主（རང་སེམས་ཡེ ཤེས་ཀུན་གྱི་བདག།）。 与大教言深奥一切连（ལུང་ཆེན་ཟབ་མོ་ཀུན་དང་འབྲེལ།）。 随耳传教言之后（རྣ་བརྒྱུད་ལུང་གི་རྗེས་འབྲངས་ནས།）。 于决定之义当下（ངེས་པའི་དོན་ལ་དེ་མ་ཐག།）。 无需寻觅自生心中现（མ་བཙལ་རང་བྱུང་ཐུགས་ལས་འཆར།）。 根识于境放任之（དབང་པོ་ཡུལ་ལས་ཡེན་པར་ཞོག།）。 法与法性无分别故（ཆོས་དང་ ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པས།）。 自心光明大乐中（རང་སེམས་འོད་གསལ་བདེ་མཆོག་ལ།）。 勤作轮涅之邪法（རྩོལ་སྒྲུབ་འཁོར་བའི་ལོག་ཆོས་ཡིན།）。 自心无整大乐中（རང་སེམས་མ་བཅོས་བདེ་མཆོག་ལ།）。 缺失功德尽圆任运故（སྐྱོན་ཡོན་ཟད་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་པས།）。 心性佛陀一切之主（སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས ཀུན་གྱི་རྗེ།）。 无需寻觅本初自生也（བཙལ་མེད་གདོད་ནས་རང་འཁྲུངས་ཡིན།）。 受用享乐自中现（ལོངས་སྤྱོད་རོལ་པ་རང་ལས་འཆར།）。 无余一切之自性故（མ་ལུས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་པས།）。 是坛城与受用一切（ཚོགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཡིན།）。 坛城与受用自生也（ཚོགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རང་འཁྲུངས ཡིན།）。 自心教法一切之主（རང་སེམས་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་བདག།）。 从离言觉性之门（བརྗོད་བྲལ་རིག་པའི་སྒོ་མོ་ལས།）。 加持教法广大阐（བྱིན་བརླབས་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་འཆད།）。 教法自生圆满之教（བསྟན་པ་རང་འཁྲུངས་རྫོགས་པའི་ལུང།）。 自心圆满之自性乃（རང་སེམས་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི།）。 离思离修离心也（བསམ སྦྱོར་བློ་དང་བྲལ་བ་ཡིན།）。 彼等境况决定乃（དེ་དག་གནས་ཚུལ་ངེས་པ་ནི།）。 任何初始无何不容入（གང་ཡང་ཐོག་མེད་ཅིར་མི་འཇུག།）。 无散无摄于精要圆满（སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པས་སྙིང་པོར་རྫོགས།）。 显现不灭自性也（སྣང་བ་མི་འགག་རང་བཞིན་ཉིད།）。 无垢安住无需寻觅故（རྙོག་མེད་བདེར་བཞག་མ་བཙལ བས།）。 自安住即是了悟也（རང་བཞག་ཉིད་ཀྱི་གོ་བ་སྟེ།）。 一时圆满而安住也（དུས་གཅིག་རྫོགས་པར་གནས་པ་ཡིན།）。 无整如是安住与（མ་བཅོས་དེ་བཞིན་བཞག་པ་དང།）。 无散不离与（མ་ཡེངས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དང།）。 无需寻觅离垢任运成（མ་བཙལ་རྙོག་སེལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།）。 自性安住故安住也（རང་བཞིན་བཞག་པས བཞག་པ་ཡིན།）。 大乐空性自明心（བདེ་ཆེན་སྟོང་ཉིད་རང་རིག་སེམས།）。 无迁变之三殊胜（འདའ་བ་མེད་པའི་དམ་པ་གསུམ།）。 行为心性意乐善（སྤྱོད་ལམ་སེམས་ཉིད་དགོངས་པ་དག།）。 无整自心融入精要中（བཅོས་མེད་རང་སེམས་སྙིང་པོར་ཐིམ།）。 以明净故离诸垢染且（གསལ་བས་རྙོག་པ་ཀུན བྲལ་ཞིང།）。 无意识故于法界圆满（འདུ་ཤེས་མེད་པས་དབྱིངས་ལ་རྫོགས།）。 舍弃生入故无散乱（འབྱུང་འཇུག་སྤངས་པས་ཡེངས་པ་མེད།）。 一时明净故无次第（དུས་གཅིག་གསལ་བས་རིམ་པ་མེད།）。 阿惹拉离垢续中（ཨ་ར་ལི་རྙོག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས།）。 耳传口诀之第五品也（རྣ་བརྒྱུད་གདམས་པའི ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།།）。 此后自生王也（དེ་ནས་རང་བྱུང་རྒྱལ་པོ་སྟེ།）。 三时诸佛一切之主（དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱི་བདག།）。 圆满之自性无二也（རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་ཉིད།）。 无言自性明了而（མ་བརྗོད་རང་བཞིན་གསལ་བར་འ）， "english_translation": "The all-pervading sphere of Dharma. The intention of the Great Seal is shown. The unique secret is one's own taste. With the concept of being beyond thought and expression. Understand the inexpressible nature. All appearances of arising sensations and signs. Let it dissolve into the uncorrected sphere. Peaceful, self-born, primordial Buddha. Merely possessing thoughts, spontaneously accomplished. If the skill of knowing is perfected. If separated from the oral instructions and scriptures. With the corrupted sound and words of signs. One goes to the abyss of evil paths and wrongdoings. One's own mind is the lord of all wisdom. Connected with all great and profound scriptures. Following the lineage of oral transmission. Immediately upon the definitive meaning. Without searching, it arises spontaneously from the heart. Leave the senses separate from the objects. Because Dharma and Dharmata are inseparable. In the clear light and great bliss of one's own mind. Effort and practice are the wrong Dharma of samsara. In the uncorrected great bliss of one's own mind. Because faults and virtues are exhausted and spontaneously accomplished. The nature of mind is the lord of all Buddhas. Without searching, it is self-born from the beginning. Enjoyment and pleasure arise from oneself. Because it is the nature of all without exception. It is all the assemblies and enjoyments. Assemblies and enjoyments are self-born. One's own mind is the lord of all teachings. From the door of inexpressible awareness. The blessings and teachings are widely explained. The teachings are self-born, the teachings of perfection. The self-nature of the perfection of one's own mind. It is separate from thought, practice, and mind. The certainty of those situations. Nothing is without beginning, nothing is allowed to enter. Without expansion or contraction, it is perfected in essence. The nature of appearance is unceasing. Without impurity, resting in bliss, without searching. Self-resting is the understanding itself. It abides in perfection at once. Uncorrected, abiding as it is. Without distraction, without separation. Without searching, impurities are cleared, spontaneously accomplished. By resting in self-nature, it is rested. Great bliss, emptiness, self-aware mind. The three supreme ones without passing away. Conduct, mind-nature, and virtuous intention. Uncorrected, one's own mind dissolves into the essence. By being clear, all impurities are separated. By being without concept, it is perfected in the sphere. By abandoning arising and entering, there is no distraction. By being clear at once, there is no sequence. From the lineage of Ara Li without impurity. The fifth chapter of the oral transmission instructions. Then, the self-born king. The lord of all Buddhas of the three times. The perfect nature is non-dual. The unsaid nature is clear.
English
The all-pervading sphere of Dharma. The intention of the Great Seal is shown. The unique secret is one's own taste. With the concept of being beyond thought and expression. Understand the inexpressible nature. All appearances of arising sensations and signs. Let it dissolve into the uncorrected sphere. Peaceful, self-born, primordial Buddha. Merely possessing thoughts, spontaneously accomplished. If the skill of knowing is perfected. If separated from the oral instructions and scriptures. With the corrupted sound and words of signs. One goes to the abyss of evil paths and wrongdoings. One's own mind is the lord of all wisdom. Connected with all great and profound scriptures. Following the lineage of oral transmission. Immediately upon the definitive meaning. Without searching, it arises spontaneously from the heart. Leave the senses separate from the objects. Because Dharma and Dharmata are inseparable. In the clear light and great bliss of one's own mind. Effort and practice are the wrong Dharma of samsara. In the uncorrected great bliss of one's own mind. Because faults and virtues are exhausted and spontaneously accomplished. The nature of mind is the lord of all Buddhas. Without searching, it is self-born from the beginning. Enjoyment and pleasure arise from oneself. Because it is the nature of all without exception. It is all the assemblies and enjoyments. Assemblies and enjoyments are self-born. One's own mind is the lord of all teachings. From the door of inexpressible awareness. The blessings and teachings are widely explained. The teachings are self-born, the teachings of perfection. The self-nature of the perfection of one's own mind. It is separate from thought, practice, and mind. The certainty of those situations. Nothing is without beginning, nothing is allowed to enter. Without expansion or contraction, it is perfected in essence. The nature of appearance is unceasing. Without impurity, resting in bliss, without searching. Self-resting is the understanding itself. It abides in perfection at once. Uncorrected, abiding as it is. Without distraction, without separation. Without searching, impurities are cleared, spontaneously accomplished. By resting in self-nature, it is rested. Great bliss, emptiness, self-aware mind. The three supreme ones without passing away. Conduct, mind-nature, and virtuous intention. Uncorrected, one's own mind dissolves into the essence. By being clear, all impurities are separated. By being without concept, it is perfected in the sphere. By abandoning arising and entering, there is no distraction. By being clear at once, there is no sequence. From the lineage of Ara Li without impurity. The fifth chapter of the oral transmission instructions. Then, the self-born king. The lord of all Buddhas of the three times. The perfect nature is non-dual. The unsaid nature is clear.