Tibetan
གི་ཆུ་བོ་བཞི།། མ་བཙལ་མ་བསྐུར་རང་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས།། དེ་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་རང་དབང་ཡེ་ཤེས གཞན་མི་རིག།རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་གྱི་དབང་གིས་སྐུ་གསུམ་བགྲོད་མ་ཡིན།། དཔེར་ན་བྲ་བོ་ནས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་འདོད་ལྟར།། སྐུ་གསུམ་རང་ལ་རྫོགས་པ་ལ།། བྱས་ཤིང་མ་བཅོས་པས་ཟད་མེད་འཕེལ་བ་ མེད།། སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྒྱུད་ལས།། ཆོས་སྐུ་དབང་བཞི་རྫོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།།།། ཀྱེ། དབང་གི་བབས་ལུགས་བཀའ་སྩལ པ།། རིམ་པའི་བཀའ་བབས་བཤད་པ་ལ། ཁྱབ་བདལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དོན།། ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྩལ།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། རིགས་བཞི་ངོ་བོར་ཤར་བའི་ལོངས་སྐུའི གཙོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལ།། ཆོས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོར་ཡས་བབས་དབང་གི་ཆུ་བཞི་རྫོགས།། སྐུ་གསུམ་མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པ།། གཞི་ཉིད་ཆོས་སྐུར་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལས།། ཤེས་རབ འགག་མེད་ལོངས་སྐུའི་དབང་ཐོབ་བོ།། ཤེས་རབ་འགག་མེད་སྐུ་བཞི་ཤར་བ་དེས།། ཉིད་ལས་མི་ཞན་སྐུ་བཞི་ཞལ་གཟིགས་པས།། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རིག་པ་རང་གསལ་མཁྱེན།། ཤེས་རབ་རང་བཞིན ལོངས་སྤྱོད་རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡིས།། དབང་གི་ཆུ་བོ་རང་དབང་ཡས་བབས་ཐོབ།། དེ་བཞིན་རིགས་བཞི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ལ།། རང་དབང་ཡས་བབས་ཡེ་ཤེས་བསྐུར་ནས་ཐོབ།། ང་ནི་སྤྲུལ་པར་ཤར་ཏེ རྫོགས་པའི་ཚེ།། ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ན་རང་དབང་རང་བབས་ཐོབ།། ངས་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་ཏེ་གསལ་བའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ངས་རྟོགས་པའི་རང་དབང་ནི།། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཐོབ།། དེ་བཞིན་ཁམས གསུམ་འགྲོ་དྲུག་ཐམས་ཅད་ལ།། དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་གནས་པས།། མ་བསྐུར་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཡེ་ནས་རྫོགས།། རིག་ན་རིག་པའི་རྩལ་དབང་རང་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དེ་ཕྱིར་ངས་ནི་འགྲོ་ལ་ཡེ་རྫོགས་ལུང་བསྟན ཏོ།། ཞེས་སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས།། ལོངས་སྐུའི་དབང་ཡས་བབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། སྤྲུལ་སྐུ་ཡས་བབས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ རྡོ་རྗེ་ལ།། སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་རང་དབང་མངོན་དུ་བསྐུར།། དེ་ཉིད་དུ་ཡིད་མ་དེ་ཉིད་ཐོབ་པའི་དབང་ཡས་བབས་སོ།། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ལ།། གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན གྱིས།། པོ་ཏི་གླེགས་བམ་གསུམ་གྱི་རང་དབང་མངོན་དུ་བསྐུར།། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས།། རིག་པ་རང་གི་རང་དབང་རང་ལ་ཐོབ།། སློབ་དཔོན་བི་མ་མི་ཏྲ་ལ།། པཎྜི་ཏ་རྣམས་རང་དབང་ཐོབ་པར བསྐུར།། སྤྲུལ་པ་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་ཞེས་བྱའོ།། སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་དགོངས་པ་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་བཀའ་ཡིས་ཡས་བབས་ལེའུ་སྟེ་སོ་དགུ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས ཞུས་པ།དབང་གི་བབས་ལུགས་དེ་ལྟར་ན།། དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་ཇི་ལྟར་བགྱི།། བཀའ་སྩལ་པ། དབང་ལ་བསྐུར་ཐབས་རྣམ་བཞི་སྟེ།། བུམ་དབང་གསང་དབང་ཤེས་རབ་ཚིག་དབང་ངོ།། དབང་གི་རང་ བཞིན་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་པ།། བླ་མ་བརྡ་དང་བྱིན་རླབས་མཚོན་ཏེ་བསྟན།། རྟོགས་ཏེ་རང་ངོ་ཤེས་པས་རང་དབང་རང་ལ་ཐོབ།། ཁྱད་པར་དབང་རྫས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས།། གཞི་རྫོགས་རིག པའི་རྩལ་དབང་བཞི་བསྐུར་དང།། ཐུན་མོང་དབང་རྫས་བཞི་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གདམས་ངག་བརྟེན་ཏེ་བསྐུར།། ཁྱད་པར་ཤེས་རབ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ནི།། ཐོབ་ལུགས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ འདི་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྐུར།། བཞི་རྫོགས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ནི།། རྒྱུད་འཛིན་བུམ་པའི་དབང་ལྔ་སྟོང་ཉིད་རིག་པར་བསྐུར།། མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་ངང་ལ་ཡུམ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན།། འགག་མེད་འོད་ཀྱི་བུམ་པ ལྔར་གསལ་བ།། ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པའི་སྐུར་གྱུར་པས།། བུམ་པ་ཞེས་བྱའི་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས།། དེ་དོན་སྟོང་ཉིད་རིག་པས་དངོས་པོའི་མཐའ་ལས་ལོག། རྒྱལ་བ་རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར བ།། བུམ་པ་ལྔ་ཡི་ཀློང་ན་རིགས་ལྔ་བཞུགས་ལུགས་བཤད།། ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་གསལ་ཞིང།། ཐུགས་རྗེ་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ལྔར་གསལ་བ།། ཀུན་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་གཞི་ནས་སྐུ་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ།། ཡིན པ་ཡིན་པར་རིག་པས་དངོས་པོ་མཚན་མ་ཀུན།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་རང་ལ་ཐོབ།། མཚན་མ་རང་སར་དག་ནས་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་འཆར།། དེ་ནས་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བདུན་ནི།། འཁོར ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་རིན་ཆེན་བདུན་བརྒྱན་ཏེ།། དེ་ཡི་སྟོབས་ཤུགས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པ་ལྟར།། རྒྱལ་ཐབས་རིན་ཆེན་བདུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ།། རང་བྱུང་སྐུ་གསུམ་དངོས་པོ་མི་གནས་པར།། དགོས་འདོད་རང་ལ་འབྱུང བ་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་ཏེ།། དེ་ཉིད་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་རང་ལ་རིག། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཚུལ་མི་འདའ།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པས་ནི།། བཙུན་མོ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་རང་དབང རང་ལ་རིག།རང་རིག་ཆོས་སྐུ་འགྲན་པའི་ཟླ་མེད་ལ།། སྐུ་ལྔ་སྣང་ཡང་
Chinese
之四河。 未寻未求本自圆满。 是故三身自在于智慧，非他所能及。非由他因缘而能得三身。 譬如欲生荞麦之果。 三身本自圆满，无作无修故，无尽无增。 自狮吼声威镇伏下乘之续中。 所示法身四灌顶圆满之品第三十七竟。 噫！ 灌顶降临之方式祈请宣说。 宣说次第之灌顶降临者。 遍满智慧心髓之义。 智慧自性法性智慧力。 法身不变游戏之五智慧。 四族显现本体之报身主。 如来一切显现智慧中。 法身自性以上降灌顶四河圆满。 三身智无碍。 本基法身无有转变中。 智慧无碍报身得灌顶。 智慧无碍四身显现者。 由自不逊四身面见故。 心之自性觉性自明知。 智慧自性受用五族五身者。 灌顶之河自在于上降得。 如是四族勇士勇母者。 自在于上降智慧灌顶得。 我显现为化身圆满时。 心之界中自在于自降得。 我见且证悟而明之时。 彼时我证悟之自在者。 一刹那顷即如是获得。 如是三界六道一切众生。 灌顶之四河安住故。 未灌顶灌顶之河本自圆满。 若知则觉性之威力灌顶自得。 是故我为众生本自圆满授记。 如是狮吼日月和合中。 报身灌顶上降之品第三十八竟。 噫！ 世尊大悲方便主。 化身上降祈请宣说。 化身极喜金刚者。 化身金刚萨埵者。 智慧本尊之自在现前灌顶。 彼即意母彼即获得之灌顶上降。 国王印扎菩提者。 秘密主金刚持大者。 经函三卷之自在现前灌顶。 莲花生大师
English
Of the four rivers. Not sought, not requested, but inherently complete. Therefore, the three bodies are self-liberated in wisdom, unattainable by others. The three bodies are not attained by other causes and conditions. For example, like desiring to produce the fruit of buckwheat. The three bodies are inherently complete, without action or cultivation, hence inexhaustible and unincreasing. From the tantra of the Lion's Roar, which subdues the lesser vehicles with its power. The thirty-seventh chapter, which teaches the manner of the complete four empowerments of the Dharmakaya, is complete. Emaho! Please explain the manner of the descent of empowerment. Explaining the descent of empowerment in stages. The meaning of the all-pervading essence of wisdom. The power of wisdom's nature, the nature of reality, and wisdom. The five wisdoms of the unchanging play of the Dharmakaya. The lord of the Sambhogakaya, in whom the essence of the four families manifests. In the wisdom of the Tathagata, the all-illuminating one. The four rivers of empowerment descend from the essence of the Dharmakaya itself, complete. The knowledge of the three bodies is unceasing. In the unchanging ground of the Dharmakaya itself. Wisdom, the unceasing Sambhogakaya, obtains empowerment. Wisdom, the unceasing four bodies, manifests. Because you see the four bodies that are no less than yourself. Know the self-illuminating awareness of the nature of mind. Wisdom's nature, the enjoyment of the five families, the five bodies. The rivers of empowerment are self-liberated and descend, obtained. Likewise, the heroes and heroines of the four families. Self-liberated, the wisdom empowerment descends, obtained. When I manifest as a Nirmanakaya, complete. In the realm of mind, self-liberated, self-descended, obtained. When I see and realize and become clear. At that time, the self-liberation that I realized. In a single instant, it is obtained as such. Likewise, all beings of the three realms and six paths. Because the four rivers of empowerment abide. Without empowerment, the rivers of empowerment are inherently complete. If you know, then the power of awareness, empowerment, is self-obtained. Therefore, I prophesy that beings are inherently complete. Thus, in the union of the Lion's Roar, the sun, and the moon. The thirty-eighth chapter, the descent of the Sambhogakaya empowerment, is complete. Emaho! Blessed One, Lord of compassion and skillful means. Please explain the descent of the Nirmanakaya. To the Nirmanakaya Garab Dorje. The Nirmanakaya Vajrasattva. The self-liberation of the wisdom deity is manifestly empowered. That is the empowerment descent of obtaining the mind-mother herself. To King Indrabodhi. The great secret lord Vajradhara. The self-liberation of the three volumes of texts is manifestly empowered. By the master Padmasambhava.
Chinese
。 智慧自己的自主權在自己手中獲得。 給予老師比瑪拉米扎（Vimalamitra）。 班智達們被委派獲得自主權。 被稱為四個化身權力的河流。 從獅子吼聲的意念中，化身以口諭降臨，第三十九品完畢。 祈！ 世尊慈悲方便之主。 金剛持請問：權力的降臨方式是那樣，那麼權力的賦予方式該如何做？ 口諭說：權力的賦予方式有四種，即寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂、句義灌頂。 權力的自性是智慧自性安住。 上師以符號和加持來指示，領悟而認識自性，自己獲得自主權。 特別是依靠權力之物智慧，基圓滿智慧的四種能力灌頂。 以及依靠共同的四種權力之物，依靠金剛上師的口訣來灌頂。 特別是智慧明智的能力權力，獲得方式是對具緣者們如此圓滿地灌頂。 四圓滿智慧的能力權力是，傳承寶瓶的五種灌頂賦予空性智慧。 清淨虛空之中，五佛母是智慧之眼。 無礙光明的五個寶瓶顯現。 化為報身五部安住之身。 名為寶瓶的空性法界。 其意義以空性智慧從事物之邊解脫。 賦予勝者自相印的權力。 五寶瓶之中講述五部安住的方式。 智慧自性五種智慧顯明，慈悲自性五種手印顯明。 一切皆未生，從根本上是五身五手印。 以智慧認知是那樣，一切事物表相。 身與智慧，智慧的能力權力在自己手中獲得。 表相在自處清淨，智慧明覺顯現。 之後是國政總集七灌頂。 以輪王七寶莊嚴，如其力量利益有情。 賦予國政七寶的權力。 自生三身事物不住，所需所欲自然產生，是佈施的波羅蜜多。 那就是如摩尼寶珠般的權力在自己手中領悟。 自明智慧自性清淨不變異。 以持戒波羅蜜多，如珍貴的妃子般自己獲得自主權，自明法身無可比擬，五身顯現卻
English
। Wisdom obtains its own autonomy in itself. Given to the teacher Vimalamitra. The paṇḍitas were commissioned to obtain autonomy. It is called the four rivers of emanation empowerment. From the intention of the Lion's Roar, the emanation descends by decree, chapter thirty-nine is complete. O! Lord of Compassion and skillful means, the Bhagavan. Vajradhara asked: If the manner of the descent of empowerment is such, then how should the method of bestowing empowerment be done? The command said: There are four methods of bestowing empowerment: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and word empowerment. The nature of empowerment is the abiding of wisdom in its own place. The lama indicates it with symbols and blessings. By realizing and recognizing one's own nature, one obtains one's own autonomy. In particular, relying on the substance of empowerment, wisdom, the four abilities of the complete foundation of intelligence are empowered. And relying on the four common substances of empowerment, relying on the instructions of the Vajra Master, empowerment is given. In particular, the power of wisdom and intelligence is that the method of obtaining it is completely bestowed upon those who are fortunate in this way. The four complete powers of intelligence are that the five vase empowerments of the lineage are bestowed upon emptiness wisdom. In the pure state of space, the five mothers are the eyes of wisdom. The five unobstructed vases of light are clear. It becomes the form in which the five families of enjoyment reside. The sphere of emptiness called the vase. Its meaning is that emptiness wisdom is liberated from the limits of things. The empowerment of the self-symbol seal of the Victorious One is bestowed. The manner in which the five families reside in the space of the five vases is explained. The nature of wisdom is that the five wisdoms are clear, and the nature of compassion is that the five mudras are clear. All are unborn, and from the beginning there are five bodies and five mudras. By knowing with wisdom that it is so, all phenomena are characterized. The power of the body and wisdom, the power of intelligence, is obtained in oneself. When the characteristics are purified in their own place, wisdom and knowledge arise. Then there are the seven general empowerments of royal power. Adorned with the seven precious jewels of the wheel-turning king, just as its power benefits beings. The empowerment of the seven precious jewels of royal power is bestowed. The three self-born bodies do not abide in things. The perfection of giving arises spontaneously from what is needed and desired. That is like a precious jewel, the power is realized in oneself. Self-awareness, wisdom, self-nature, pure and unchanging. By means of the perfection of discipline, one obtains autonomy like a precious queen. Self-awareness, Dharmakaya, unparalleled, yet the five bodies appear.