Tibetan
བ བསྲེག།དཔེར་ན་མན་དྷ་ར་བ་ཆེན་པོ་ཡང།། ཟླ་ལྟར་བསིལ་བས་མེ་ཏོག་གཟུང་བར་བྱེད།། ཉི་མ་ཤར་བའི་དུས་སུ་རྒྱས་ཤིང་གསལ་འོད་འབར།། དེ་བཞིན་སྐུ་གསུམ་དྲི་མེད་དག་པ་ལ།། དྲི་མེད་དག་པའི་ གདམས་ངག་ཚིག་བརྗོད་པས།། དོན་དམ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོས་བྲལ་རང་ཤར་ནས།། ཟླ་ལྟར་གཟུང་འཛིན་དག་ནས་ཉི་ཟླ་ཡེ་ཤེས་ངོ་ཡང་སྤྲད།། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དགོངས་པ་ཚད་དུ་སྐྱོལ།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ངང་ལ་རིག་པའི རྒྱལ་པོ་ནི།། འོད་གསལ་འཁོར་དང་མཉམ་བཞུགས་མེ་ལོང་གསལ་ལ་དག་པ་ལྟར།། སྣང་ལ་དངོས་མེད་རྒྱུ་རྐྱེན་རག་མ་ལས།། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཁྱད་པར་དགོངས་པས་འཕགས།། བདེ་འོ་ཡངས་སོ་སངས་རྒྱས་ཡེ ཤེས་ལུས།། ཤེས་བྱས་ཤེས་པས་དོན་ཉིད་ཁོང་ཆུད་པས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གཟིགས་སྣང་ངོ་བོར་གཟིགས།། ཞེས་སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སེམས་རྟོགས་རང་ས་དགྲོལ་བ་དཔེས་སྐུ གསུམ་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། ནང་རྟོག་པ་ཕྲ་བའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས།། སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་རྟེན་བག་ཆགས་ཁ་ཡང་བརྒྱུད།། རང་གྲོལ་ངོ་སྤྲད་ཇི་ལྟར ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་སྣང་བ་ཡང།། སྒོ་ལྔ་རང་ཐད་ཟེར་ལ་བདག་ལ་གདོས་བཅས་རྟོག་པར་གཟུང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཟེར་ལས་འཁྲུལ་རྟེན་བྱས།། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་ལས་མ་འདས་པ།། རྨི ལམ་ལྟ་བུར་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་གྲོལ།། ཉོན་མོངས་དངོས་གྲུབ་ཟང་ཐལ་རིག་པ་ཟེར།། དཔེར་ན་གངས་དཀར་རྡོས་པར་སྲ་གྱུར་ཡང།། སྣང་བའི་ཚེ་ན་ཆུ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིན།། ཉོན་མོངས་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་རིག་པ དེ།། འཁོར་བ་རང་གྲོལ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་སུ་ངེས།། དེ་ཉིད་དཔེ་སྟེ་གདམས་ངག་ངོ་སྤྲད་པ།། མན་ཤེལ་རྒྱལ་པའི་རིང་བསྲེལ་ཁྲི་འཕང་ལྔ།། སྐར་ཁུང་འོད་ལ་མན་ཤེལ་ཉི་ཟེར་འཆར།། བལྟས་པས་ཤེལ་གྱི་ངོ་བོ སྟོང་གསལ་ཕྱི་ནང་མེད།། གསལ་དྭངས་འོད་ལྔ་ཁ་དོག་ནང་ནས་འཆར།། ཤར་ཡང་སྣང་ལ་དངོས་མེད་འོད་དུ་གསལ།། དེ་བཞིན་སྒོ་ལྔ་འོད་ལ་རིག་པ་ཤར་བའི་ཚེ།། རིག་པའི་ངོ་བོ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་ལ དྭངས།། རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་ནང་ནས་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་འཆར།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཟང་ཐལ་རིག་པ་འགག་མེད་གསལ།། ལྷ་ཡི་ཁྱེའུ་ཕྱག་སོར་ཉི་མ་ཕྱིར་བལྟས་པས།། ཉི་མའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔ་འཆར།། དེ བཞིན་རིག་པ་རང་ཟེར་ལ་སོགས་ཡུལ་རྐྱེན་གྱིས།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཉོན་མོངས་ལྔ་སྣང་ཡང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་ལས་གསལ་བ་ལས།། གཞན་སྣང་མ་ཡིན་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལོ།། ཤེལ་འོད་རྣམ་ལྔ་འཕྲོ་བ་ཆོས སྐུའི་རྒྱན།། དེ་ལས་འོད་ཀྱང་འཕྲོ་བ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཤེལ་དེ་རང་བཞིན་དྭངས་གསལ་རིགས་པ་ཆོས་སྐུའི་དཔེ།། ཤེལ་ཉིད་རིག་པའི་དཔེ་ལ་འོད་ལྔ་སྒོ་ལྔ་དཔེ།། འོད་ཀྱང་ཟེར་དུ་འཕྲོ་བ གཟུང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་དཔེ།། འོད་ལྔ་འོད་ཀྱང་དབྱེར་མེད་གཅིག་སྟེ་མན་ཤེལ་ངོ་བོར་གྲོལ།། གཟུང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་རིག་པའི་ངང་ལ་གྲོལ།། ཀུན་གཞི་རང་རྩལ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ལ།། འགྱུ་མི་འགྱུ་ཡེ གསལ་བ་དྲན་རིག་གིས།། ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་རིག་པ་སྦུབས་སུ་འཁྲུག། འགྱུ་ཡང་དངོས་མེད་ཟེར་གྱི་གསལ་འགྲིབ་ཡིན།། རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྒྲིབ་མེད་འགྱུས་པ་མེད།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་སོག་མའི་སྦུབས་བལྟས པ།། འོད་ལྔ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་གསལ་འཚེར་གདངས།། དེ་བཞིན་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར།། གསལ་ལ་དྭངས་པ་སྒྲོན་མ་ནང་ན་གསལ།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཉི་མ་ཟེར་འོད་དཔེ།། བག་ཆགས རང་གྲོལ་སྤྲིན་བྲལ་ཉི་མ་བཞིན།། དེ་ཉིད་ལམ་དུ་ཁྱེར་པ་དགོངས་པ་རང་ཤར་རོ།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་གདངས་ལ་ངོ་ཡང་ཕྲད།། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ལས།། རྟོག་པ་ཕྲ་རགས་ཡེ་ཤེས་དཔེས ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། རང་ལ་གནས་པའི་སྐུ་གསུམ་སྙིང་པོའི་དོན།། རང་དབང་རང་ལ་མ་ཐོབ་པས།། དབང་གི་ལམ་རིམ་ཇི་ལྟར བགྲོད།། བཀའ་སྩལ་པ། དབང་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། གཞི་ལ་རྫོགས་ཚུལ་བསྟན་པ་དང།། རིམ་པར་བབས་ལུགས་བསྟན་པ་དང།། ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་རིམ་པའོ།། གཞི་ལ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ནི།། འོད་གསལ་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་ལ།། འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔར་ཤར།། རང་བཞིན་འོད་གསལ་གཞན་སྣང་བའི།། རིན་ཆེན་འོད་འབར་སྐུ་གསལ་བའི།། ཉིད་ལས་མི་ཞན་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི།། མ་བསྐུར་རང བཞིན་ཡེ་ནས་གཞི་ལ་རྫོགས།། རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པས།། སྒོ་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་སྔ་ཕྱིར་ཤར།། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི།། མ་བཙལ་གཞི་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པར་གནས།། དེ་ཉིད ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་རང་ལ་ཤར་བ་དེ།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་ངང་ལ་གནས་ཤིང་ངང་དུ་གྲོལ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི།། མ་བཙལ་མ་བསྐུར་གཞི་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས།། དེ་ཉིད་མཚོན་པ་གསུང་གི་ཡི་གེ ནི།། ཨ་ཨོྂ་ས་ཧཱུ~ྂ་ཧ་རིན་ཆེན་ཡི་གེ་ལྔ།། མ་བཙལ་གསུང་གི་ཟེར་འོད་ཡེ་གནས་པས།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་དབང་
Chinese
བ བསྲེག།例如曼陀罗大花，如月般清凉，采摘花朵。太阳升起之时，花朵盛开，光芒闪耀。同样，对于无垢清净的三身，以无垢清净的窍诀之语表达，从实相本身的离戏自显中，如月般清净能取所取，日月智慧之面也相遇。日月和合之意达到圆满。于智慧幻化之中，觉性之王，与光明眷属一同安住，如明镜般清澈明净。显现而无实，不离因缘聚合，以无与伦比的殊胜之意而超胜。安乐啊，宽广啊，佛陀的智慧身。以所知了知，通达了义，于一切智智的显现中观见自性。如是狮子吼之意，从日月和合中，心识觉悟，于自地解脱，以譬喻开示三身之品，第三十五品。 ཀྱེ། 顶礼！薄伽梵大悲方便之主。以内在细微的分别念之能取所取，心的迷乱之基，习气也随之流转。如何开示自解脱？ 赐予教言。五烦恼的显现，于五根门各自的自性光芒中，执着于有我和所需的分别念。从五智慧的光芒中，成为迷乱之基。那本身未曾离开五智慧的自性，如梦一般于智慧自性中解脱。烦恼与成就，通彻无碍，是觉性的光芒。例如，洁白的冰雪凝结成坚硬的冰雹，显现之时，是水的自性。烦恼与能取所取分离的觉性，确信是轮回自解脱的佛陀之心。那本身是譬喻，开示窍诀。曼阇室利国王的舍利宝座五层高。窗户的光芒中，曼阇室利的日光显现。观看时，水晶的自性，空明无内外。清澈透明，五色光芒从内部显现。显现却无实，于光中显现。同样，五根门的光芒中，觉性显现之时，觉性的自性无内外而清明。无自性，却从内部显现五智慧之光。智慧自显，通彻无碍，觉性无灭而光明。天子以手指指向太阳，以太阳为缘，五色光点显现。同样，觉性自光等，以对境为缘，智慧显现，五烦恼显现，却从五智慧的自性中显现，并非他显，是智
English
བ Burn. For example, the great Mandarava flower, as cool as the moon, is used to pick flowers. When the sun rises, the flowers bloom and the light shines brightly. Likewise, for the immaculate pure three bodies, expressing the immaculate pure instructions in words, from the self-arising free from elaboration of reality itself, just as the moon purifies the grasped and the grasper, the faces of the sun and moon wisdom also meet. The intention of the union of the sun and moon is brought to fulfillment. In the state of wisdom illusion, the king of awareness, dwelling together with the retinue of luminosity, is like a mirror clear and pure. Appearing but without substance, not apart from the aggregation of causes and conditions, it is superior with an intention that is unique and extraordinary. Blissful, vast, the wisdom body of the Buddha. By knowing what is to be known, understanding the meaning itself, seeing the nature in the appearance of omniscient wisdom. Thus, the intention of the lion's roar, from the union of the sun and moon, the mind awakened, liberated in its own ground, the chapter on exemplifying and introducing the three bodies, the thirty-fifth chapter. ཀྱེ། Homage! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means. With the grasping of subtle inner thoughts, the basis of the mind's delusion, habitual tendencies also flow. How is self-liberation introduced? Grant the teachings. The appearance of the five afflictions, in the self-nature radiance of the five sense doors, grasping at the thought of having a self and needs. From the radiance of the five wisdoms, it becomes the basis of delusion. That itself has not departed from the nature of the five wisdoms, like a dream, it is liberated in the nature of wisdom. Afflictions and accomplishments, unobstructed and unimpeded, are said to be the radiance of awareness. For example, white snow solidifies into hard hail, but when it appears, it is the nature of water. The awareness that is separated from afflictions and grasping, it is certain to be the heart of the Buddha who is self-liberated from samsara. That itself is an example, introducing the instructions. The relic throne of King Manjushri is five stories high. In the light of the window, the sunlight of Manjushri appears. When looking, the nature of the crystal, empty and clear, without inside or outside. Clear and transparent, five colors of light appear from within. Appearing but without substance, appearing as light. Likewise, when awareness appears in the light of the five sense doors, the nature of awareness is clear and transparent without inside or outside. Without self-nature, yet the five lights of wisdom appear from within. Wisdom self-arising, unobstructed and unimpeded, awareness is unceasing and clear. When the divine child points his finger at the sun, with the sun as the condition, five colored dots of light appear. Likewise, awareness self-radiance, etc., with the object as the condition, wisdom appears, the five afflictions appear, but from the nature of the five wisdoms, it appears, not another appearance, it is wisd
Chinese
唉呀，光明朗然！ 五彩光芒照耀，是法身的庄严。 从那光芒中也照耀出慈悲的化身。 那水晶自身清澈透明，是理智法身的例子。 水晶本身是理智的例子，五光是五门的例子。 光芒也如光束般照耀，是能取所取之心的例子。 五光和光芒无别，一体，在曼殊水晶的自性中解脱。 能取所取智慧无别，在理智的境界中解脱。 普贤自力智慧光芒中， 动与不动，由明晰的忆念所知。 智慧不动摇，理智在空隙中涌动。 即使动，也是无实的，是光束的明暗。 理智在法身上，没有遮蔽，没有动摇。 观看太阳的精髓在芦苇的空隙中。 五光，各种颜色，明亮闪耀。 同样，理智法身，各种颜色燃烧。 明亮而清澈，灯在内部明亮。 三身无别，是太阳光芒的例子。 习气，自然解脱，如无云的太阳。 那本身带入道中，是证悟的自然显现。 三身无别，在智慧的光芒中也相遇。 日月交合，从狮子吼声中。 粗细分别以智慧为例，介绍的章节是第三十六（品）。 唉！ 世尊慈悲方便之主！ 安住于自身的，三身精要之义。 因为自己没有获得自主。 灌顶的次第如何行进？ 赐予教言。 灌顶有三种显示。 显示在基础上的圆满之相， 以及次第降临之方式， 以及如何给予灌顶之次第。 显示在基础上的圆满是： 在光明不变的法身上， 无碍的智慧显现为五种。 自性光明，他显现的， 珍宝光芒闪耀，身光明的， 不逊于自身，灌顶的四条河流。 未经灌顶，自性本来就在基础上圆满。 五部五身，慈悲不间断， 五门饮血嘿汝嘎先后显现。 慈悲自生灌顶的四条河流。 无需寻找，本来就在基础上圆满安住。 那本身，智慧自显，在自身显现的那。 智慧身安住于境界中，并在境界中解脱。 大智慧灌顶的四条河流。 无需寻找，无需灌顶，本来就在基础上圆满。 那本身所象征的，是语的文字。 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）珍宝五字。 无需寻找，语的光芒本来就存在。 勇士五字灌顶
English
Emaho, clear light! Five kinds of crystal light radiate, the adornment of the Dharmakaya. From that light also radiates the compassionate Nirmanakaya. That crystal itself is naturally clear and transparent, an example of the wisdom Dharmakaya. The crystal itself is an example of wisdom, the five lights are examples of the five gates. The light also radiates as rays, an example of the mind of grasping and holding. The five lights and the light are inseparable, one, liberated in the essence of the Manjushri crystal. Grasping and holding, wisdom are inseparable, liberated in the state of intelligence. In the Kunzhi self-power wisdom light rays, Whether moving or not moving, known by clear recollection. Wisdom does not move, intelligence stirs in the hollow. Even if it moves, it is unreal, it is the brightness and dimness of the rays. Intelligence in the Dharmakaya, without obscuration, without movement. Looking at the essence of the sun in the hollow of the reeds. Five lights, various colors, clear and bright resonance. Likewise, intelligence Dharmakaya, various colors blazing. Clear and transparent, the lamp is clear inside. The three kayas are inseparable, an example of the sun's rays. Habitual tendencies, naturally liberated, like a cloudless sun. That itself is taken into the path, it is the natural arising of realization. The three kayas are inseparable, also meeting in the radiance of wisdom. Sun and moon united, from the lion's roar. Subtle and coarse thoughts, using wisdom as an example, the thirty-sixth chapter is introduced. Emaho! Blessed One, Lord of Compassion and Means! The meaning of the essence of the three kayas residing within oneself. Because one has not obtained autonomy for oneself. How does one proceed through the stages of empowerment? The command was given. Empowerment is shown in three ways. Showing the way of completion on the basis, And the way of descending in stages, And the order of how to bestow empowerment. Showing the completion on the basis is: In the clear light, unchanging Dharmakaya, Unobstructed wisdom arises as five kinds. Naturally clear light, the appearance of others, Jewel light blazing, the body luminous, Not inferior to oneself, the four rivers of empowerment. Without empowerment, nature is originally complete on the basis. The five families, the five bodies, compassion uninterrupted, The five gates, blood-drinking Herukas arise before and after. Compassion self-born, the four rivers of empowerment. Without searching, it is originally complete on the basis. That itself, wisdom self-arisen, that which arises in oneself. The wisdom body abides in the state and is liberated in the state. Great wisdom, the four rivers of empowerment. Without searching, without empowerment, it is originally complete on the basis. That itself is symbolized by the letters of speech. A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）, Om（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Sa（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）, Hum（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Ha（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）the five precious letters. Without searching, the light rays of speech are originally present. The five hero syllables empowerment