Tibetan
་བསྐྱེད་ལྷུན་རྫོགས་པས།། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དོན།། རང་རིག་ཤེས་པས་ཡེ་ནས་རང་ལ་ཤར།། ཐམས་ཅད སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པས།། ཆོས་རྣམས་རང་བྱུང་ཆེན་པོར་ཤར།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། དང་པོ་ཆོས་སྐུ་ཟེར་ལས་འཁྲུལ།། བར་དུ་སྐུ་གསུམ་ངང་དུ་གནས།། ཐ་མ་ཐིམ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ངང དུ་ཐིམ།། སྐལ་མེད་ལས་མ་དག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། སྤྱན་གསུམ་རྣམ་དག་རང་གསལ་ངོ་མ་ཤེས།། སྐལ་ལྡན་སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་གནས་པ་ལ།། རྟོགས་པས་སྒོ་གསུམ་རང་ཤར་རང་སར་གྲོལ།། དུས་གསུམ རང་གྲོལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར།། བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་གསལ་བ་བཞིན།། འགྱུར་མེད་སྐུ་གསུམ་རང་ས་དུས་དེར་ཟིན།། རབ་ཀྱི་རྫོགས་ལྡན་དགོངས་པ་ཚེ་འདིར་ཆོད།། འབྲིང་གིས་ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་བར་དོར ཆོད།། སྐུ་གཉིས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ཆོད།། སེང་གེ་སྒྲ་ཡི་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་པར་བྱེ་བྲག་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག།སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་འཆར་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ།། བཀའ་སྩལ་པ། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འདི།། ཡིན་མིན་དབྱེ་བ་ངས་བཤད་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་པར་ཉོན།། ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་ རང་བྱུང་དེ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱང།། མ་རྟོགས་ཕྱིར་ན་ཡེ་ཤེས་མིན།། མིག་མཁན་མེད་པའི་ལོང་པ་འདྲ།། རང་བྱུང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས།། གནས་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འདོད་པ།། རྐྱེན་གྱིས་འབྱུང་ཕྱིར ཡེ་ཤེས་མིན།། རྒྱུད་ལ་བསེ་རུ་ཟིན་པ་འདྲ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་ནི།། ཤེས་རབ་ལྷག་མཐོང་རང་བྱུང་ཤར།། ཡེ་ནས་གནས་པའི་རང་བྱུང་དེ།། ལུང་ལྡན་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར།། རང་ཤར་ཡེ་ཤེས འཇོམས་པ་ནི།། མར་གྱི་ཡང་ཞུན་ལྟ་བུ་སྟེ།། ཉི་མ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་འདྲ།། ཡེ་ནི་འོད་གསལ་རང་བཞིན་ལ།། ཤེས་ནི་རིག་པ་འགག་པ་མེད།། ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་དེ་བཤད་དོ།། ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ རྣམ་གྲངས་བཅས་པ་དང།། མཚོན་པའི་དཔེ་དང་སྦྱར་བཤད་པ།། ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་བ།། མི་རྟོག་རང་བཞིན་རྣམ་དག་པས།། གཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ལོ།། སྐུ་དང སྦྱར་ན་ཆོས་སྐུ་ཟང་ཐལ་སྐུ།། རིག་པ་སྦྱར་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ།། འདུག་ཚུལ་སྦྱར་ན་རང་གསལ་འོད།། སྣ་ཚོགས་འོད་འབར་མཚན་འཛིན་པ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་རྟག་ཆད་འདས།། ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཟང་ཐལ འོད།། སྙིང་པོར་འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་བཤད།། ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ཡེ་ཉིད་རང་གི་དོན།། དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ།། དེ་ཡི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི།། རིག་པ་རང་དག་ཟང་ཐལ་འོད་གསལ་ལ།། གཞི གནས་འབྱུང་རུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བྱ།། དེ་ཉིད་སྟོང་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོ།། འགག་མེད་གསལ་བས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཡིན།། རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དོན།། གཉིས་མེད་སྐུ་གསུམ་སོ་སོར རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་མེད་བྱ་བ་གྲུབ།། དེ་ལྟར་སོ་སོར་བསྟན་ཡང་གདོས་བཅས་མེད།། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་བྱ་བར་བསྟན་པ་ཡིན།། དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་རང་ལ་རང་རིག་པ།། རིག་པའི་ཡེ ཤེས་སུ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན།། འབྱེད་པ་མེད་པས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སོ།། དེ་དོན་མི་འདའ་འདའ་ཀ་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།། གཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་དཔེ་ནི་ས་གཞི་ལྟར།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ ལྟར།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དཔེ་ནི་མེ་ལོང་གཡའ་དག་ལྟར།། སོ་སོར་རྟོག་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཟའ་སྐར་ལྟར།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དཔེ་ནི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟར།། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཆུ་ཟླ་ལྟར།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས མན་ཤེལ་ལྟ་བུ་སྟེ།། འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་དཔེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཁྲིམས་འདྲ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་གཞི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ལྟོས་མེད་སྟོང་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། འགག་མེད་གསལ་བས་མེ་ལོང་ལྟ་བུས བྱ།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བྱེད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། མ་འདྲེས་རྫོགས་པར་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད།། ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱེད་པས་བྱ་བ་གྲུབ།། མཐའ་བྲལ་བརྗོད་པས་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་སོ།། རང་གིས་རང་རིག རང་ཤར་ཡེ་ཤེས་སོ།། འགྱུར་མེད་འདུས་མ་བྱས་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ།། དོན་ལ་མི་འདར་བྱེད་པ་འདའ་ཀ་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལ།། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་རིག་པའི་རྩལ་སྣང་བ།། ཐ་དད་དང་འོད་ཟེར་དུ་གསལ་བ ནི།། རིག་དང་དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་དང།། འགག་མེད་དབྱེར་མེད་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྔས་བཟུང།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ནི་རང་གདངས་སྟོང་པའི་ངང།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ ཤེས་སྟོང་པའི་ངང་ནི་མཐིང་ཁར་གསལ།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་ངང་ནི་དཀར་པོར་གསལ།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ངང་ནི་སེར་པོར་སྣང།། སོ་སོར་རྟོག་པར་མ་རིག་ངང་ནི་དམར་པོར་སྣང།། བྱ གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་མེད་པ་ནི་ལྗང་ཁུར་གསལ།། དེ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ངང་ནི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་གསལ།། སྐུ་གསུམ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ལམ།། མ་བསྒྲིབས་ཟེར་འོད་འགག་པ་མེད
Chinese
生起圆满故，通达一切之义，自明智从本自显现，一切皆是化身故，诸法皆显现为自生大，六道一切有情众，最初从法身语中生，中间安住于三身中，最后融入亦融入法性中，无缘业未净之有情众，不知三目清净自明之真面目，具缘三身自性安住者，以证悟三门自显自解脱，三时自解脱显现智慧之光明，如瓶中之明灯，不变三身自地于彼时得，殊胜圆满之见解于此生断，中等以五具智慧于中阴断，二身于法身界中圆满大断。狮子吼之见解日月和合中，示现化身种种差别之品第十八竟。 嗟！薄伽梵大悲方便主，祈请宣说三身智慧显现之方式。 赐言：此自生大智慧，我将说其是与非之差别，金刚持者务必谛听。 非智慧之自生者，虽有于一切有情，然因未证悟故非智慧，如无眼者之盲人。 无自生之智慧者，欲求五处变异之智慧，因由缘而生故非智慧，如血竭入于血脉。 自生智慧本自是者，智慧胜观自生显，本自安住之自生者，由具足经论之缘而证悟故，自显智慧摧毁者，如酥油再融化，如太阳脱离云雾，本乃光明自性，智乃觉性无断绝，为智慧之义如是说。 智慧之体性、定义与，差别、种类总集与，所表之譬喻和合说，智慧体性心髓光明者，不思议自性极清净故，基位智慧自生光明也。 与身相合乃法身空明身，与觉性相合乃自性也，与安住方式相合乃自明光，种种光明炽燃持相者，自性任运恒常断绝过，无有内外空明光，心髓中生起啊。
English
Having perfected the generation, the meaning of knowing all aspects, Self-awareness and wisdom arise spontaneously from within. Since everything is a manifestation body, All phenomena arise as the great self-born. All sentient beings of the six realms, Initially arise from the speech of the Dharmakaya. In the middle, they abide in the nature of the three bodies. Finally, they dissolve, also dissolving into the nature of reality. Sentient beings without merit, whose karma is not purified, Do not know the true face of the three pure, self-illuminating eyes. For those with merit, the three bodies abide as their own nature, Through realization, the three doors are self-arisen and self-liberated. The wisdom that knows the self-liberation of the three times arises. Like a clear butter lamp inside a vase, The unchanging three bodies are seized in their own place at that time. The supreme Dzogchen (great perfection) understanding is decided in this life. The intermediate one decides the five wisdoms in the bardo (intermediate state). The two bodies are perfected in the expanse of the Dharmakaya, the great perfection is decided. From the union of the sun and moon in the understanding of the Lion's Roar, The eighteenth chapter, which explains the manner of distinguishing the manifestation bodies, is complete. Alas! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means, Please speak of the manner in which the wisdom of the three bodies arises. The command was given: This great self-born wisdom, I will explain the difference between what it is and what it is not, Vajra-holders, listen carefully. That which is self-born but not wisdom, Although it exists in all sentient beings, Because it is not realized, it is not wisdom. It is like a blind person without an eye-opener. That wisdom without self-birth, Desiring the five changing wisdoms of location, Because it arises from conditions, it is not wisdom. It is like sappanwood caught in the veins. Self-born wisdom that is inherently so, Wisdom and insight arise spontaneously. That which is inherently abiding, the self-born, Because it is realized through the conditions of scripture, Self-arisen wisdom is destroyed, It is like re-melting butter, Like the sun free from clouds. Originally, it is the nature of clear light, Wisdom is awareness without cessation. That is explained as the meaning of wisdom. The essence and definition of wisdom, And the distinctions and categories, And explaining by combining representative examples, The essence of wisdom is the clear light of the heart, Because it is non-conceptual and perfectly pure, The ground wisdom is self-born clear light. When combined with the body, it is the Dharmakaya, the empty body. When combined with awareness, it is the essence itself. When combined with the way of abiding, it is self-illuminating light. Various lights blazing, holding signs, The self-nature is spontaneously accomplished, transcending permanence and annihilation. Without inside or outside, empty light. Arising in the heart, ah.
Chinese
是为智慧之义说。 智慧之名，乃是本然自之义。 彼即知者，是为词之义说。 彼之差别，是为开示。 觉性自净，通彻光明者， 基位生起，由大智慧所作。 彼即空性，是为法界智慧。 无碍明朗，犹如明镜一般。 觉空无别，平等性智慧之义。 无二三身，各别分别之智慧。 觉性之智慧，无碍事业成。 如是各别示，然无有质碍。 不住智慧，是为事业而示现。 如是知晓，自于自觉性， 于觉性之智慧中，是为开示。 无有分别，是为自生智慧。 彼义不离，阿达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心之智慧。 基位智慧，譬如大地一般。 法界智慧，譬如虚空一般。 明镜智慧，譬如明镜无垢一般。 各别分别，犹如海中星辰。 事业成就之智慧，譬如日之精华。 不住智慧，彼如水中月。 自证智慧，犹如摩尼宝珠。 阿达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）智慧，譬如国王之敕令。 一切生起之基，即是本然智慧。 无待空性，是为法界智慧。 无碍明朗，犹如明镜所作。 无二结合，平等性智慧也。 不杂圆满，各别分别而作。 无有阻碍而作，是为事业成就。 离边言说，不住智慧也。 自于自知，自显智慧也。 不变无为，自生智慧中。 于义不离，作阿达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心之智慧。 法身明点，觉性之妙力显现， 于各异与光芒中显明者， 觉与无实通彻也。 无碍无别无有阻碍者， 五种智慧之体性，以此五者持。 界与智慧二者，乃是自声空性之状态。 法界智慧，空性之状态乃是蓝色中明朗。 明镜智慧，无碍之状态乃是白色中明朗。 平等性智慧，无别之状态乃是黄色中显现。 各别分别，于无明之状态乃是红色中显现。 作成就智慧，无有阻碍者乃是绿色中明朗。 彼等法性之状态，乃是自性智慧明朗。 三身自证智慧明朗之道， 无有遮蔽光芒无有止息。
English
It is explained as the meaning of wisdom. The name of wisdom is the meaning of one's own nature. That which knows is explained as the meaning of the word. Its distinctions are shown. Awareness is self-pure, clear, and luminous, The basis is the great wisdom that can arise. That very emptiness is the wisdom of the Dharmadhatu. Unobstructed clarity is like a mirror. The meaning of equality wisdom is the indivisibility of awareness and emptiness. The wisdom of individually discriminating the three bodies of non-duality. The wisdom of awareness is unobstructed accomplishment. Although shown separately in this way, there is no obstruction. Non-abiding wisdom is shown as activity. Knowing in this way, self-awareness in oneself, It is shown as the wisdom of awareness. Without separation, it is self-born wisdom. That meaning does not deviate, Adaka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the wisdom of the heart. The example of the base wisdom is like the earth. The example of the Dharmadhatu wisdom is like the sky. The example of the mirror wisdom is like a clear mirror. Individual discrimination is like the stars in the ocean. The example of the wisdom of accomplished activity is like the essence of the sun. That non-abiding wisdom is like the moon in water. Self-awareness wisdom is like a crystal. The example of Adaka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) wisdom is like the decree of a king. The basis from which all arises is the natural wisdom. Unconditional emptiness is the wisdom of the Dharmadhatu. Unobstructed clarity is done like a mirror. Non-dual union is equality wisdom. Undistorted completeness is done by individually discriminating. Doing without obstruction is accomplished activity. Speaking without extremes is non-abiding wisdom. Self-knowing by oneself is self-arisen wisdom. Immutable, uncompounded, in self-born wisdom. In meaning, not deviating, doing Adaka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) heart wisdom. The Dharmakaya thigle, the display of the power of awareness, That which is clear in difference and light, Awareness and insubstantiality are clear. Unobstructed, inseparable, without hindrance, The characteristics of the five wisdoms are held by these five. Space and wisdom are both in the state of self-sounding emptiness. The Dharmadhatu wisdom, the state of emptiness, is clear in blue. The mirror wisdom, the unobstructed state, is clear in white. The equality wisdom, the inseparable state, appears in yellow. Individual discrimination, the state of ignorance, appears in red. The accomplished wisdom, the unobstructed, is clear in green. Those dharmata states are the essence of wisdom, clear. The path of the three kayas, self-aware wisdom, is clear, Without obscuration, rays of light are uninterrupted.