Tibetan
བ་པས འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ།། ཤེས་རབ་སྐུ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནི།། རིག་པ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ལ།། ཐམས་ཅད་འཆར་བར་སྣང་བས་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོ་བྱ།། ཡོན་ཏན་མི་འགག་རིན་འབྱུང་ཆེན་པོ་བྱ།། ཐུགས་རྗེ་སྟོབས་ལྡན འོད་དཔག་མེད།། ཤེས་བྱ་ཐོགས་མེད་དོན་གྲུབ་ཆེན་པོ་བྱ།། དེ་དོན་རང་བྱུང་འགྱུར་མེད་མི་སྐྱོད་ཆེ།། འགག་མེད་དབྱེར་མེད་རིག་པ་ཤེས་རབ་ཐུགས་ལྡན་ནོ།། ཡོན་ཏན་ཀུན་བརྒྱན་རབ་ཏུ་ངང་ལ་གཅོད།། རྣམ སྣང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དོ།། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མི་འགྱུར་མི་ཕྱེད་པས།། མ་བསྐྱོད་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་གནས།། ངོ་བོ་མི་འགྱུར་རང་བཞིན་མི་འགག་ཡོན་ཏན་རང་ལ འབྱུང།། རིན་འབྱུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གནས།། རང་གི་ངོ་བོ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་པས།། འོད་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་ནི་པདྨར་གནས།། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དགོངས་པ་མཐའ་བཞི འདས།། ཚད་མེད་ཡེ་ཤེས་འཕྲིན་ལས་བཞི་རྫོགས་པས།། དོན་གྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གནས།། ཡུམ་ནི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ཆ།། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཡབ་དང་མཐུན།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས འོད་དུ་གསལ།། མ་བཅོས་རང་བཞིན་ཡོངས་ཁྱབ་པས།། ཡུམ་གྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བྱ།། རང་བཞིན་མི་འགྱུར་འགག་མེད་ལ།། ཡུམ་གྱུར་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཞེས་བྱ།། ཡོན་ཏན་དོན་སྡུད་མཉམ་སྦྱོར་བས།། ཡུམ གྱུར་མཱ་མ་ཀི་ཞེས་བྱ།། ཡོན་ཏན་ཀུན་སྨིན་འོད་ཀྱི་གདངས་ལྡན་མ།། ཡུམ་གྱུར་གོས་དཀར་མོ་ཡི་དོན་དུ་བཤད།། རང་བཞིན་སྐྱོན་མེད་མི་ལྡོག་གནས་སུ་སྒྲོལ།། རླུང་ཉིད་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་དོན་དུ་བཤད།། སྐུ གསུམ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་ཡེ་ཉིད་སྙིང་པོར་གནས།། ས་ཡི་སྙིང་པོ་ཞེས་སུ་བཤད་པ་ཡིན།། སྐུ་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པས་སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་བྱ།། སྐུ་དེ་དོན་རང་ལ་གཟིགས་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས།། སྐུ གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དོན།། སྐུ་གསུམ་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཁྱབ་པ་བྱམས་པའི་དོན།། སྐུ་གསུམ་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་དོན།། སྐུ་གསུམ་མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་འཇམ་དཔལ དོན།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཉིད་དག་པས་སྒྲིབ་སེལ་དོན།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྐུར་སྣང་གཟུགས་ཉིད་སེམས།། སྐུ་གསུམ་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ལྡན་མ་ལེ་དྲི།། སྐུ་གསུམ་ཤེས་རབ་རོ་ལྡན་ནིརྟི་རོ།། སྐུ་གསུམ་སྒྲ་ལྡན་གཱི་རྟི སྒྲ།། སྐུ་གསུམ་དྲི་ལྡན་དྷཱུ་པེ་མ།། སྐུ་གསུམ་བདེ་བའི་མདངས་ལྡན་པུཥྤེ་མ།། སྐུ་གསུམ་འོད་གསལ་དར་ཤར་ཨཱ་ལོ་ཀེ།། སྐུ་གསུམ་ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་འབབ་གནྡྷེ་མ།། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་དོན།། ས་སྙིང དཀར་པོ་རིན་ཆེན་མྱུ་གུར་གནས།། དྲི་མེད་རང་ལ་རྫོགས་པས་འགྱུར་བ་མེད།། ཀུན་བཟང་མཐིང་སྐྱ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རིན་ཆེན་སྙེ་མར་གནས།། ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཉོན་མོངས་སྐྱོན་དང་བྲལ།། སྤྱན་རས དམར་སྐྱ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་པདྨ་དཀར།། འཕྲིན་ལས་བྱ་རྫོགས་འདུ་འབྲལ་མེད།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ནག་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱ་གྲམ་གནས།། འདོད་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཐུགས་རྗེ་འཛིན།། བྱམས་པ་དཀར་དམར ཀླུ་ཤིང་མགོ་ལྡོགས་སོ།། གཟུང་འཛིན་རྣམ་གཅོད་རྟོག་པ་སེལ།། ནམ་སྙིང་མཐིང་སྐྱ་ཐུགས་ཀྱི་རལ་གྲི་གནས།། ཤེས་རབ་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས།། འཇམ་དཔལ་དམར་སེར་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཨུཏྤལ ལོ།། སྒྲིབ་པ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད།། སྒྲིབ་སེལ་མཐིང་ཁ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་པོ་ཏི་གནས།། ལཱ་སྱེ་དཀར་མོ་ཁུ་ཚུར་བགྱིང།། གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་དག་ངོ་བོར་ཤར།། མཱ་ལེ་སྔོན་མོ་སྤོས་མེ་མ།། དྲི་ཡི་རྣམ དག་ངོ་བོར་ཤར།། ནི་རྟི་དམར་མོ་འཕྲེང་བ་མ།། རོ་ཡི་རྣམ་དག་ངོ་བོར་ཤར།། གིརྟི་ལྗང་ཁུ་བསིལ་ཁ་མ།། སྒྲ་ཡི་རྣམ་དག་ངོ་བོར་ཤར།། པུཥྤེ་མེ་ཏོག་དུས་འདས་ངོ་བོར་ཤར།། ཨཱ་ལོ་ཀེ་མར་མེ་ལྟ་ངོ བོར་ཤར།། གནྡྷེ་ཕྱིས་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ངོ་བོར་ཤར།། སྐུ་གསུམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བདེ་ཆེན་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ་བདེ་བ་ཚེ་འཕེལ་མ།། རྣམ་དག་ཡུལ་བརྒྱད་རྟོག་པར་ཤར་བ་ཟ བྱེད་པ།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པ་ཟད་པར་བྱེད་པས་བདེ་བ་ཟད་བྱེད་མ།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་འཁོར་བ་ཐིམ་པས་རྣམ་རྟོག་མགོ་རྨོངས་པས།། དེ་ཕྱིར་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྨོངས་བྱེད་མ།། འཁོར་འདས་ཡེ ཤེས་སྐུ་གསུམ་ངང་དུ་རྒྱས་ཐེབས་པས།། དེ་ཕྱིར་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་འདེབས་མའོ།། ཐམས་ཅད་རིག་པ་རྩལ་གྱི་རོལ་པ་རྣམ་དག་བསྟན་པའི་དོན།། སེང་གེ་སྒྲའི་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས།། ལོངས་སྐུ་ངེས དོན་བཞུགས་ཚུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། ཚོམ་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་དུ་གསོལ།། བཀའ་སྩལ་པ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་ལ།། ས་སྙིང་བྱམས་པ་གཡས དང་གཡོན།། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཤར།། ཡུམ་ཆེན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དག་ལ།། ལཱ་སྱེ་དྷཱུ་པེ་གཡས་དང་གཡོན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆ་འཛིན་པས།། རེ་རེ་ལ་ཡང་གཉིས་
Chinese
以事业成就之身，乃是五智之自性。 于一觉性之本体上，显现一切，故为大遍照。 功德无尽，乃大宝生。 大悲具力，无量光。 所知无碍，乃大不空成就。 其义自生不变，乃大不动。 无尽无别，觉性智慧具心也。 功德遍饰，极调于自性。 遍照心之自性，乃八辐轮。 五身具五智，不变不分。 不动心之自性，住于五峰金刚杵。 本体不变，自性无尽，功德自生。 宝生心之自性，住于珍宝。 自之本体，无垢清净。 无量光之心，住于莲花。 心之自性，超越四边思。 无量智慧，四事业圆满。 不空成就心之自性，住于金刚交杵。 母乃智慧法界之分。 身色手印与父同。 无二智慧，明亮如光。 无造作自性，遍一切处。 成为母者，乃普贤佛母。 自性不变，无尽之中。 成为母者，名为佛眼。 功德义聚，共同结合。 成为母者，名为嘛嘛枳。 功德皆熟，具光之光彩者。 成为母者，说是白衣母之义。 自性无过，不退转，救度于处所。 风性乃誓言度母之义。 三身遍于光之地上，本初心要而住。 说是地之精要。 三身遍一切处，故为菩萨普贤。 彼身观照义自性，故为观世音。 三身手印无生灭，乃持金刚之义。 三身于众生慈悲遍布，乃慈氏之义。 三身觉空无别，乃虚空藏之义。 三身祈请于智，乃文殊之义。 三身本初清净，乃除盖障之义。 三身智慧显现为身，形即是心。 三身戒律具香，嘛咧德热（藏文：མ་ལེ་དྲི，梵文天城体：मालेधृ，梵文罗马拟音：māledhṛ，汉语字面意思：花环持）。 三身智慧具味，涅尔德热（藏文：ནིརྟི་རོ，梵文天城体：नर्तिर，梵文罗马拟音：nirtira，汉语字面意思：舞蹈）。 三身具声，给德热 夏（藏文：གཱི་རྟི སྒྲ，梵文天城体：गीर्ति स्वरा，梵文罗马拟音：gīrti svarā，汉语字面意思：歌声）。 三身具香，度贝玛（藏文：དྷཱུ་པེ་མ，梵文天城体：धूपे मा，梵文罗马拟音：dhūpe mā，汉语字面意思：香）。 三身具乐之光彩，布施贝玛（藏文：པུཥྤེ་མ，梵文天城体：पुष्पे मा，梵文罗马拟音：puṣpe mā，汉语字面意思：花）。
English
With the body of accomplished activity, is the nature of the five wisdoms. On the essence of one awareness, Everything appears, hence it is the Great Vairocana. Qualities are inexhaustible, it is the Great Ratnasambhava. Compassion is powerful, Amitabha. Knowledge is unobstructed, it is the Great Amoghasiddhi. Its meaning is self-arisen, immutable, it is the Great Akshobhya. Unceasing, inseparable, awareness is wisdom and heart. Qualities are all adorned, perfectly subdued in nature. The nature of Vairocana's heart is the eight-spoked wheel. The five bodies possess the five wisdoms, unchangeable and indivisible. The nature of Akshobhya's heart dwells in the five-pointed vajra. Essence is immutable, nature is inexhaustible, qualities arise from themselves. The nature of Ratnasambhava's heart dwells in the precious jewel. One's own essence is stainless and pure. The heart of Amitabha dwells in the lotus. The nature of the heart transcends the four extremes of thought. Immeasurable wisdom, the four activities are complete. The nature of Amoghasiddhi's heart dwells in the crossed vajra. The mother is a part of the wisdom realm. Body color and hand symbols are the same as the father. Non-dual wisdom, clear as light. Unfabricated nature, pervading all. Becoming the mother, is Samantabhadri. Nature is immutable, in the inexhaustible. Becoming the mother, is called Buddha Eye. Qualities are meaningful and gathered, combined together. Becoming the mother, is called Mamaki. Qualities are all ripened, possessing the radiance of light. Becoming the mother, is said to be the meaning of White-robed Mother. Nature is faultless, irreversible, liberating in the place. The wind nature is the meaning of the Samaya Tara. The three bodies pervade the ground of light, dwelling as the essential heart. It is said to be the essence of the earth. The three bodies pervade all places, hence it is the Bodhisattva Samantabhadra. That body sees its own meaning, hence it is Avalokiteshvara. The three bodies' mudra is without birth or death, it is the meaning of Vajrapani. The three bodies' compassion pervades beings, it is the meaning of Maitreya. The three bodies' awareness and emptiness are inseparable, it is the meaning of Akashagarbha. The three bodies' prayer for wisdom is the meaning of Manjushri. The three bodies' original purity is the meaning of Nivarana-Vishkambhin. The three bodies' wisdom appears as the body, form itself is mind. The three bodies' discipline is fragrant, Māledhṛ (藏文：མ་ལེ་དྲི，梵文天城体：मालेधृ，梵文罗马拟音：māledhṛ，汉语字面意思：Garland Holder). The three bodies' wisdom is flavorful, Nirtira (藏文：ནིརྟི་རོ，梵文天城体：नर्तिर，梵文罗马拟音：nirtira，汉语字面意思：Dance). The three bodies have sound, Gīrti Svarā (藏文：གཱི་རྟི སྒྲ，梵文天城体：गीर्ति स्वरा，梵文罗马拟音：gīrti svarā，汉语字面意思：Song). The three bodies have fragrance, Dhūpe Mā (藏文：དྷཱུ་པེ་མ，梵文天城体：धूपे मा，梵文罗马拟音：dhūpe mā，汉语字面意思：Incense). The three bodies have the radiance of bliss, Puṣpe Mā (藏文：པུཥྤེ་མ，梵文天城体：पुष्पे मा，梵文罗马拟音：puṣpe mā，汉语字面意思：Flower).
Chinese
三身光明照耀阿罗给。（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ，梵文天城体：आलोक，梵文罗马拟音：āloka，汉语字面意思：光明） 三身禅定持续不断甘德玛。（藏文：གནྡྷེ་མ，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香） 无垢四智之义。 地藏白色住于珍宝苗芽。 无垢自性圆满故无变异。 普贤蓝色心性住于珍宝稻穗。 证得智慧权能，远离烦恼过患。 观音红色心性白莲花。 事业究竟无有聚散。 金刚手绿黑色心性住于十字杵。 远离贪欲过患，执持慈悲。 慈氏红白色，龙树头朝下。 断除能取所取，消除分别念。 虚空藏蓝黑色心性之剑住立。 智慧自解脱，智慧增长。 文殊红黄色心性乌 উৎপala花。 清净一切障碍，智慧无有阻碍。 除盖障蓝色心性经书安住。 拉西耶白女作拳印。 色之清净显现为本体。 玛咧蓝女香灯母。 香之清净显现为本体。 尼提红女念珠母。 味之清净显现为本体。 吉提绿女凉扇母。 声之清净显现为本体。 布施贝花超越时节显现为本体。 阿罗给灯如实显现为本体。 甘德后来智慧清净显现为本体。 三身无生无灭，自性任运成就。 大乐无生无灭，安乐增寿母。 清净八境显现为分别念之食者。 三身智慧以分别念穷尽故，安乐穷尽母。 三身智慧于法界中轮回消融，故分别念迷乱。 因此，是安乐智慧之迷乱母。 轮回涅槃智慧于三身之中增长。 因此，是安乐智慧之增长母。 一切皆是明觉力量之游戏，乃清净教法之义。 狮子吼之密意，日月和合。 报身决定义安住方式之品第十五。 嗟！ 至尊大悲方便主。 祈请莲花坛城降临。 如是宣说。 至尊金刚不动尊。 地藏慈氏于左右。 显现为慈悲方便之身。 大母佛眼尊。 拉西耶、杜贝于左右。 执持方便与智慧。 一一亦有二
English
The three bodies' light shines forth, Aloke. (藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ，梵文天城体：आलोक，梵文罗马拟音：āloka，汉语字面意思：Light) The three bodies' samadhi flows continuously, Gandhema. (藏文：གནྡྷེ་མ，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：Incense) The meaning of the four wisdoms, untainted by faults. Kshitigarbha, white, dwells in a precious sprout. Immaculate, complete in itself, therefore unchanging. Samantabhadra, blue-gray, the nature of mind dwells in a precious ear of grain. Attaining wisdom's power, free from the faults of afflictions. Avalokiteshvara, reddish-gray, the nature of mind, a white lotus. Accomplishing activity, without gathering or dispersing. Vajrapani, green-black, the nature of mind dwells in a crossed vajra. Free from the faults of desire, holding compassion. Maitreya, red-white, the Naga tree is upside down. Cutting off grasping and the grasped, eliminating thoughts. Akashagarbha, blue-gray, the sword of mind dwells. Wisdom self-liberates, wisdom increases. Manjushri, red-yellow, the nature of mind, an উৎপala flower. Completely purifying obscurations, wisdom is unobstructed. Nivaranavishkambhin, dark blue, the nature of mind, a book dwells. Lasye, white woman, makes a fist. The purity of form dawns as essence. Male, blue woman, incense lamp mother. The purity of smell dawns as essence. Nirti, red woman, rosary mother. The purity of taste dawns as essence. Girti, green woman, fan mother. The purity of sound dawns as essence. Puspe, flower, beyond time, dawns as essence. Aloke, lamp, appears as essence. Gandhe, later, wisdom, pure, dawns as essence. The three bodies, without birth or death, spontaneously accomplished. Mahasukha, without birth or destruction, bliss, life-increasing mother. The pure eight realms, appearing as thoughts, are eaters. The three bodies' wisdom exhausts thoughts, therefore the bliss-exhausting mother. The three bodies' wisdom, as samsara dissolves into the expanse, thoughts are confused. Therefore, she is the confusing mother of bliss-wisdom. Samsara and nirvana, wisdom, increase within the three bodies. Therefore, she is the increasing mother of bliss-wisdom. All is the play of the power of awareness, the meaning of the pure teaching. From the intention of the Lion's Roar, the union of sun and moon. The fifteenth chapter, the mode of abiding in the definitive meaning of the Sambhogakaya. Alas! Bhagavan, lord of compassion and means! I request the mandala of the assembly to be spoken. Thus he spoke. Bhagavan, Vajra Akshobhya. Kshitigarbha and Maitreya on the right and left. Appear as the body of compassion and means. Great Mother Buddha Locana. Lasye and Dhupe on the right and left. Holding the parts of means and wisdom. Each one also has two.