Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb036.017 Gpb036.017 ། དེ་ཡི་ཀློང་ན་སྙིང་པོ་སྐུ་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་འགག་མེད་གསལ།། ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་བཞི་མ་འགགས།། བཞི་ལ་གནས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཡེ ཤེས་ཞེས་སུ་བྱ།། རྒྱུ་ཉིད་དག་པ་ཆོས་སྐུ་འབྲས་བུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས།། རང་གསལ་རྩལ་དུ་གྲུབ་སྟེ་གཞི་གནས་སྐུ་གསུམ་མོ།། སེང་གེ་སྒྲ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས།། སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས པའོ།།།། ཀྱེ། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག། གཞི་སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས། འབྲས་བུ་བཤད་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། གཞི་སྐུ་གསུམ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལས།། ཀུན་བཟང་རྟོགས་པའི སངས་རྒྱས་ནི།། གཉིས་ལས་མ་འདྲེས་གཅིག་ལས་མི་འབྱེད་པས།། མ་འདྲེས་རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བས།། བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་སངས་ཡང་རྒྱས།། སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང།། དབྱེ་བ མཚན་ཉིད་རྣམ་གྲངས་བསྟན།། སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ།། ངེས་ཚིག་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་དྲི་དག་ཡེ་ཤེས་རྒྱས།། དབྱེ་བ་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་རྟོགས་པ་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པས ཡེ་ཤེས་ཆོས་འཆད་དོ།། ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་བརྡ་ཡིས་སྟོན།། སྤྲུལ་པ་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་བརྡ་དང་ཚིག་གིས་སྟོན།། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་ཞེས་སུ་བྱ།། རང་རིག་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ལོག པར་རྟོགས་པའི་བདུད་བཅོམ་སྟེ།། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ལྡན་པས།། བཟུང་འཛིན་མཐའ་ལས་འདས་པ་ནི།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན།། མཁྱེན་རྟོགས་བདག་གིས་དཔལ་དང་དོན་སྟོན་གཞན གྱི་དཔལ།། ཀུན་ཏུ་དོན་བྱེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བྱ།། འགྲོ་བའི་མུན་སེལ་སྒྲོན་མས་བྱ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་འགག་མེད་པས་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱང་བཅོམ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཚན་མ་མེད་པས་ཕུང་པོའི་བདུད ཀྱང་བཅོམ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱང་བཅོམ།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་བྲལ།། བྲལ་བས་ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད་ཀྱང་བཅོམ།། ལོངས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་སྐུ་ལྔ་གདོས་བཅས་མེད པས་ཕུང་པོའི་བདུད་ཀྱང་བཅོམ།། གཟུང་འཛིན་སྐྱོན་བྲལ་ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱང་བཅོམ།། ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་འཆི་བདག་བཅོམ།། འོད་གསལ་རང་བྱུང་ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད་ཀྱང་བཅོམ།། སྐུ་གསུམ་ལྡན ལུགས་བསྟན་པ་ནི།། ཆོས་
Chinese
在那之中，五种精华身，手印无间断地显现。 本体是法身，语和意是自性圆满报身。 慈悲是化身，一切四大不间断。 安住于四者的三身，被称为智慧。 因的自性清净是法身，果是色身二者。 自显现成为力量，是基位三身。 从狮子吼、日月交合中。 三身自性四者的章节是第十二。 嗟！薄伽梵，慈悲方便之主。 从基位三身佛陀中，请宣说果。 赐予教言：从基位三身本来成佛中， 普贤证悟的佛陀是， 不杂于二者，不离于一者， 不杂圆满智慧自显现， 于大乐法界中现前成佛。 佛陀的本体、定义和， 分类、特征、名称显示。 佛陀的本体是无垢智慧， 定义是烦恼痛苦垢净智慧增长。 分类是任运成就佛、证悟现前成佛。 以意的密意宣说智慧之法。 报身以表号显示，化身。 化身为了利益有情，以表号和语言显示。 因此被称为三身导师。 以自证悟的智慧， 摧毁颠倒证悟的魔， 以智慧的智慧具足力量， 超越能取所取边际者， 被称为薄伽梵。 智证我以荣耀和意义显示，其他者的荣耀。 一切义成由普贤做。 遣除有情黑暗由明灯做。 自生智慧无生灭故，死主魔亦摧毁。 自生智慧无相故，蕴魔亦摧毁。 自生智慧无二故，烦恼魔亦摧毁。 三身智慧离能取所取， 离故天子魔亦摧毁。 报身虹身五身无有质碍故，蕴魔亦摧毁。 能取所取无过烦恼魔亦摧毁。 智慧身无生无死故，死主摧毁。 光明自生天子魔亦摧毁。 具足三身的规矩显示是，法。
English
Within that, the five essence bodies, mudras manifest without interruption. The essence is the Dharmakaya, speech and mind are the self-nature Sambhogakaya. Compassion is the Nirmanakaya, all four elements are uninterrupted. The three bodies abiding in the four are called wisdom. The pure nature of the cause is the Dharmakaya, the result is the two Rupakayas. Self-manifestation becomes power, these are the three base bodies. From the Lion's Roar, Sun and Moon union. The chapter on the three bodies' four natures is the twelfth. Kye! Bhagavan, Lord of Compassion and Means. From the base three bodies of the Buddha, please explain the result. He gave the command: From the base three bodies, originally enlightened Buddhas, The Buddha of Samantabhadra's realization is, Not mixed with the two, not separated from the one, Unmixed, perfect wisdom self-arises, Manifestly becomes enlightened again in the realm of great bliss. The Buddha's essence, definition, and, Classification, characteristics, names are shown. The Buddha's essence is stainless wisdom, The definition is that afflictions, suffering, stain-free wisdom increases. The classification is spontaneously accomplished Buddha, realization, manifest enlightenment. With the intention of the mind, the Dharma of wisdom is taught. The Sambhogakaya is shown with symbols, the Nirmanakaya. The Nirmanakaya, for the sake of beings, is shown with symbols and words. Therefore, it is called the three-body teacher. With the wisdom of self-awareness and realization, The demon of wrong realization is destroyed, With the power of the wisdom of knowledge, That which transcends the limits of grasping and being grasped, Is said to be the Bhagavan. Knowledge and realization, I show glory and meaning, the glory of others. All meaningful actions are done by Samantabhadra. Dispelling the darkness of beings is done by the lamp. Since self-born wisdom has no birth or death, the Lord of Death, the demon, is also destroyed. Since self-born wisdom has no characteristics, the demon of the aggregates is also destroyed. Since self-born wisdom is non-dual, the demon of afflictions is also destroyed. The three-body wisdom is free from grasping and being grasped, Being free, the demon of the son of the gods is also destroyed. The Sambhogakaya, rainbow body, five bodies, having no obstruction, the demon of the aggregates is also destroyed. Grasping and being grasped, flawless, the demon of afflictions is also destroyed. Since the wisdom body has no birth or death, the Lord of Death is destroyed. Radiant, self-born, the demon of the son of the gods is also destroyed. The method of possessing the three bodies is shown, the Dharma.
Tibetan
སྐུ་ཡོན་ཏན་སྒོ་ཡངས་པས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གཉིས་ལྡན།། ལོངས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན།། དགོངས་པ་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལྡན།། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་དྲུག་ལྡན།། སྤྲུལ སྐུ་ཐུགས་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན།། སྐུ་གསུམ་འདས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི།། ཆོས་སྐུ་མཐའ་རྣམས་ཀུན་ལས་འདས།། ལོངས་སྐུ་གཟུང་འཛིན་འཁོར་བ་འདས།། སྤྲུལ་སྐུ་ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་པ།། འཁོར འདས་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས།། སྐུ་གསུམ་རྒྱས་པ་བསྟན་པ་ནི།། ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་གཉིས་སྣང་སངས།། རང་རིག་གསལ་བ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས།། ལོངས་སྐུ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཅན་སངས།། ཐམས་ཅད མཁྱེན་པའི་ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་རྒྱས།། སྤྲུལ་སྐུ་མ་རིག་འཁོར་བར་རང་རྒྱུད་སངས།། ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེ་རྒྱས།། སྐུ་གསུམ་དྲི་མ་དག་ལུགས་ནི།། ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་དྲི་མ་དག། ལོངས་སྐུ་རེག་བྱ་དྲི་མ རྣམ་པར་དག།སྤྲུལ་སྐུ་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག། ཅེས་སེང་གེ་སྒྲ་དགོངས་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་བཤད་པ་དང་གཞི་འབྲས་ཁྱད་པར་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་བདག།སྐུ་གསུམ་ཚོམ་བུ་བཞུགས་ལུགས་བཤད་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་སྐུ་གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ནི།། ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། དེ་ཉིད་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ།། རིག་པ་ཕྱི་ ནང་མེད་པར་ཁྱབ།། བདལ་བ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ཤར།། གཉིས་མེད་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། རང་གསལ་འཛིན་མེད་ཐུགས་རིག་པ།། དེ་ལ་མཁྱེན་པ་མ་འགགས་པ།། རང་རིག་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གདངས་ཤར བ།། ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་བུམ་པ་ལྔ།། སྣང་བ་དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཚོན་བཞིན།། དེ་ཡི་ནང་ན་སྐུ་གཅིག་སྐུ་ལྔར་གསལ།། གསལ་ལ་རྟོག་མེད་བུམ་པའི་མར་མེ་འདྲ།། སྐུ་གསུམ ནང་གསལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གནས།། རིག་པའི་འོད་གསལ་ཐུགས་ཉིད་ཟང་ཐལ་བས།། སྐུ་གཉིས་ཡུལ་དུ་མི་སྣང་ཡོན་ཏན་རྩལ་མ་འགགས།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སྐུ་གསུམ་སྙིང་པོ་ལ།། སྐུ་གཉིས་མི འགག་ཡོད་པའི་མེད་པ་སྟེ།། ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་མེད་པའི་ཡོད་པ་ནི།། འཁར་གཞོང་བཅུད་དང་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་མཚན་མའི་སྐྱོན་དང་བྲལ།། མི་སྣང་རང་བཞིན་ཡོད་པ ཆད་པའི་མཐའ་ལས་འདས།། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་སྣང་བ་ལ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཟང་མོའི་ངང།། རང་ལ་ཤེས་རབ་སྐུ་ལྔ་སྣང།། མཚན་མ་གདོས་བཅས་སྐུ་མ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།
Chinese
身之功德门广大，具足五智与二身。报身具足相好，意念具足光明智慧。具有六种神通法，化身具足慈悲神变。示现三身超脱之方式，法身超越一切边。报身超脱能取所取之轮回，化身具足智慧方便，超越轮回涅槃二边。示现三身增长之方式，法身清净二取之相，自明清净二无之智慧增长。报身清净轮回之法性，一切智者之大智慧功德增长。化身于无明轮回中自续清净，智慧方便与慈悲增长。三身清净垢染之方式，法身本体清净垢染，报身所触之垢完全清净，化身烦恼垢完全清净。如是狮子吼意日月和合续中，讲述果位三身与基果差别之第十三品。嗟！嗟！薄伽梵慈悲方便之主，祈请讲述三身聚集安住之方式。赐予开示：法身大基光明是，法性光明智慧身，彼者内外无别而明，觉性内外无别而遍，广大无偏而显现，无二法性金刚身，自明无执之心觉性，于彼智慧无阻碍，自觉法性智慧光芒显现。明妃自性智慧，五智之眼宝瓶。显现无实如虚空彩虹般，于彼之中一身显现为五身。明而无念如宝瓶之灯，三身内明无离合之处，觉性光明心性通彻，二身于境不显功德力不灭。无离合之三身心要上，二身不灭有中之无，法身不变无中之有如，食盘精华与明镜影像般。显现而自性无有故，远离相之过失，不显现而自性有故，超脱断灭之边。于法性清净之显现中，普贤普贤佛母之状态，自显智慧五身。相好有实非是身，智慧自显广大法身。
English
With the door of qualities wide open, it possesses the five wisdoms and two bodies. The Sambhogakaya possesses marks and signs, the mind possesses clear light wisdom. It possesses the six kinds of clairvoyance, the Nirmanakaya possesses compassion and miraculous power. The way the three bodies transcend is shown as follows: The Dharmakaya transcends all extremes. The Sambhogakaya transcends the cycle of grasping and being grasped. The Nirmanakaya possesses wisdom and skillful means, transcending the extremes of samsara and nirvana. The way the three bodies increase is shown as follows: The Dharmakaya is purified of the appearance of duality. Self-awareness is clear, and non-dual wisdom increases. The Sambhogakaya is purified of the nature of samsara. The wisdom and qualities of the greatness of omniscience increase. The Nirmanakaya purifies its own continuum in the ignorance of samsara. Wisdom, skillful means, and compassion increase. The way the three bodies are purified of defilements is as follows: The essence of the Dharmakaya is purified of defilements. The defilements of the Sambhogakaya are completely purified. The defilements of the Nirmanakaya, the afflictions, are completely purified. Thus, from the Lion's Roar, the Tantra of the Union of the Sun and Moon, the thirteenth chapter, which explains the three bodies of the result and the difference between the basis and the result. Alas! Alas! Bhagavan, Lord of compassion and skillful means, please explain how the assembly of the three bodies abides. The command was given: The great basis appearance of the Dharmakaya is, the Dharmata clear light wisdom body. That itself is clear without inner or outer. Awareness pervades without inner or outer. Vastness dawns without partiality. The non-dual Dharmata is the Vajra body. Self-luminous, ungrasping mind awareness. In that, knowledge is unceasing. Self-awareness, the radiance of Dharmata wisdom dawns. The nature of the Mother is wisdom, the five vase-eyes of wisdom. Appearances are unreal, like space and rainbows. Within that, one body appears as five bodies. Clear and without thought, like a lamp in a vase. The three bodies are internally clear, a place without separation or union. The clear light of awareness, the nature of mind is completely transparent. The two bodies do not appear as objects, and the power of qualities is unceasing. On the essence of the three bodies without separation or union, the two bodies are non-ceasing, the non-existence of existence. The unchanging Dharmakaya, the existence of non-existence, is like the essence of a vessel and the reflection in a mirror. Because appearances are without self-nature, they are free from the faults of signs. Because non-appearances have self-nature, they transcend the extreme of annihilation. In the appearance of the purity of Dharmata, the state of Samantabhadra and Samantabhadri, the five wisdom bodies appear to oneself. Signs and forms are not the body. Wisdom, self-appearing, is the great Dharmakaya.