Tibetan
་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ནི།། བསྲུང་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ།། ས་མ་ཡ་ནི་འབུམ་སྟེ་ཡོད།། ཅི་བཞིན་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ།། མ་བཅོས་པ་ཡི་བློ་བཞག་སྟེ།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། མཉམ ཉིད་གཡོ་བ་མེད་པ་ནི།། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་ཡིན།། ཉམས་པའི་ཆད་པ་བྱུང་བ་ལས།། མགོན་སྐྱབས་དེ་ལས་ཆེ་བ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། ཐེག་པ་སོ་སོའི བསྲུང་མཚམས་དང།གསོ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཐེག་པ་དང།། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཐེག་པ་ཡི།། སྤྱོད་ པའི་ཕྲིན་ལས་ཅི་ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཆད་པར་ལྟ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི།། རྒྱུ་ཡོད་འབྲས་བུ་མེད་བརྟགས ནས།། དགེ་བ་བཅུ་སྤང་མི་དགེ་བཅུ།། གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད།། རྟག་པར་ལྟ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི།། མི་དགེ་བཅུ་སྤང་དགེ་བ་བཅུ།། དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོས་སྤྱོད་པར་བྱེད།། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་སྤྱོད་པ་ནི།། དགེ བ་བཅུ་དང་མི་དགེ་བཅུ།། བདེ་སྡུག་ལས་ཀྱི་རྒྱུར་བརྟགས་ནས།། མི་དགེ་བཅུ་སྤང་དགེ་བ་བཅུ།། རང་གི་དོན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད།། རང་རྒྱལ་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་སྤྱོད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི།། མི་དགེ བཅུ་སྤང་དགེ་བ་བཅུ།། གཞན་ཡི་དོན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དག་ནི།། བདག་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་སྤྱོད།། བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་བཞི།། བདག གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་སྤྱོད།། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི།། སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་ཚད་མེད་བཞི།། གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད།། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི།། ཏ་ན་དང་ནི་གྷ་ན་དང།། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ ལ།། ཐབས་ཆེན་བལྟ་བའི་སྤྱོད་པས་སྤྱོད།། རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྤྱོད་པ་ནི།། ལྟ་བསྒོམ་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཡི།། ཤུགས་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ནི།། ཅི ལྟར་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་བཞིན།། གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཐེག་པའི་གོལ་སྒྲིབ་ཅི་ལྟར་ལགས།། གསང་བ
Chinese
秘密真言的誓言是，如果守护，则不可思议，三昧耶有十万之多。如实安住于法性，不加改造地安住于心，无二之智慧，平等无动摇，即是守护一切誓言。从破戒的惩罚中，没有比这更大的救护。如是说。出自《宝藏幻化钥匙》。是各自乘的守护界限和治疗方法之开示，第十二品。又启请道：唉唉，秘密主尊啊！世间之乘和出世间之乘，行持的事业如何？祈请秘密主尊开示。秘密主尊说道：大菩萨谛听！断见的行持是，观察有因无果后，舍弃十善，不善十，对于任何都不受阻碍地行持。常见的行持是，舍弃不善十，行持十善，以大苦行来行持。声闻阿罗汉的行持是，善十和不善十，观察为苦乐之业的因后，舍弃不善十，行持十善，为自己的利益而行持。独觉为二者的利益而行持。菩萨的行持是，舍弃不善十，行持十善，为他人的利益而行持。十度，为自他二者的利益而行持。事续和二者续，息增怀伏四种，为自他二者的利益而行持。瑜伽续的乘是，慈悲等四无量，为他人的利益而行持。生起次第玛哈瑜伽是，以达那和尼伽那，以及誓言物五甘露，以大方便观的行持来行持。圆满次第阿努瑜伽是，法界和智慧受用圆满。阿底瑜伽的行持是，具有见、修、命的，从力量中产生的行持是，如疯子的行持一般，对于任何都不受阻碍地行持。如是说。出自《宝藏幻化钥匙》。是开示世间和出世间的行持之品，第十三品。又启请道：唉唉，秘密主尊啊！乘的错谬和障碍如何？秘密
English
The samaya of secret mantra is, if protected, inconceivable, there are hundreds of thousands of samayas. Abiding as it is in the nature of reality, abiding in the mind without alteration, the non-dual wisdom, equality without wavering, is protecting all samayas. From the punishment of broken vows, there is no greater refuge than that. Thus it was said. From "The Treasury, the Key of Magical Transformation." The twelfth chapter, which shows the limits of protection and the methods of healing for each vehicle. Again, it was requested: Alas, alas, Lord of Secrets! How are the activities of the worldly vehicle and the vehicle beyond the world? Please, Lord of Secrets, explain. The Lord of Secrets said: Great Bodhisattva, listen! The conduct of nihilistic view is to examine that there is a cause but no result, abandon the ten virtues and the ten non-virtues, and engage in anything without hindrance. The conduct of eternalistic view is to abandon the ten non-virtues and engage in the ten virtues, practicing with great asceticism. The conduct of Shravaka Arhats is to examine the ten virtues and the ten non-virtues as the cause of happiness and suffering, abandon the ten non-virtues and engage in the ten virtues, practicing for their own benefit. Pratyekabuddhas practice for the benefit of both. The conduct of Bodhisattvas is to abandon the ten non-virtues and engage in the ten virtues, practicing for the benefit of others. The ten perfections are practiced for the benefit of both self and others. The Kriya Tantra and the Ubhaya Tantra, the four activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, are practiced for the benefit of both self and others. The vehicle of Yoga Tantra is the four immeasurables, such as compassion, practiced for the benefit of others. The generation stage Mahayoga is practiced with the great skillful means of viewing the five ambrosias, such as Ta-na and Ni-gha-na, and the samaya substances. The completion stage Anuyoga is the perfection of the realm and the enjoyment of wisdom. The conduct of Atiyoga is the conduct that arises from the force of view, meditation, and prana, like the conduct of a madman, engaging in anything without hindrance. Thus it was said. From "The Treasury, the Key of Magical Transformation." The thirteenth chapter, which shows the conduct of the worldly and the beyond-worldly. Again, it was requested: Alas, alas, Lord of Secrets! How are the errors and obscurations of the vehicles? Secret
Tibetan
འི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། སེམས དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག།གོལ་སྒྲིབ་རང་གི་ངོ་བོ་ནི།། འོག་མ་འོག་མའི་བལྟ་བས་ནི།། གོང་མ་མ་མཐོང་སྒྲིབ་པ་ཡིན།། གོང་མ་གོང་མས་སྤྱོད་པ་ནི།། འོག་ལྟར་སྤྱད་པས་གོལ་ས་བྱུང།། སྤྱིར་ན་གོལ་སྒྲིབ་དབྱེ་བ་ ནི།། ལྟ་བའི་གོལ་སྒྲིབ་དབྱེ་བ་དང།། ཐེག་པའི་གོལ་སྒྲིབ་བསྟན་པ་ནི།། གོལ་ས་སྤྱིར་ན་བཅོ་བརྒྱད་དེ།། སྒྲིབ་པ་སྐོར་གསུམ་སྤྱིར་བཅུ་གཉིས།། བསྡོམས་པས་སུམ་ཅུ་ཐམ་པའོ།། ལྟ་བའི་གོལ་སྒྲིབ་བསྟན་པ ནི།། ལྟ་བ་དང་ནི་དམ་ཚིག་དང།། ཕྲིན་ལས་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་དང།། ས་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང།། ཕྲ་བ་དང་ནི་རྒྱུད་དང་ནི།། ལུང་དང་མན་ངག་རྣམ་པ་བཅུ།། དེ་ལས་ཕྱེ་བས་གོལ་སྒྲིབ་ནི།། སུམ་ཅུ་དྲུག་ཅུའི གྲངས་སུ་ཡོད།། ལ་ལ་དག་ལ་གོལ་ས་མང།། ལ་ལ་གོལ་སྒྲིབ་མཉམ་པར་འདོད།། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ།། གོལ་དང་མ་གོལ་གཉིས་སུ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག ལས།། གོལ་སྒྲིབ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཐེག་པ་དང།། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཐེག་པ་ཡི།། ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་ཇི ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཡང་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཐེག་པ་ནི།། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གྲངས་སྙེད་ཡོད།། དེ་ལ་ལྟ་བ་བསྡུས་པ་ནི།། འཇིག ཚོགས་དྲུག་ཅུའི་གྲངས་སྙེད་ཡོད།། སྔོན་གྱི་མཐར་གཏོགས་བཅོ་བརྒྱད་དང།། ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་གཏོགས་པ་ནི།། བཞི་བཅུ་རྩ་བཞིའི་གྲངས་སུ་ཡོད།། བསྡོམས་པས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད།། དེ་ལས་བསྡུས་ན་ཉི་ཤུ ཡོད།། དེ་ལས་བསྡུས་པས་རྣམ་པ་བཞི།། བལྟ་བ་དེ་དག་རྒྱས་པ་ནི།། ཚངས་པའི་དྲ་པའི་མདོ་ལས་གསལ།། དེ་ལས་བསྡུས་པ་རྣམ་པ་གཉིས།། རྟག་པ་དང་ནི་ཆད་པའོ།། མུ་སྟེགས་ཆད་པའི་ལྟ་བ་ནི།། རྒྱུ་ཡོད འབྲས་བུ་མེད་པ་ནི།། ལུང་དང་རིག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འདོད།། རྟག་པར་ལྟ་བའི་ལྟ་བ་ནི།། རྒྱུ་ཡོད་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བལྟ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་དཀྱིལ་ན།། བདག་ཅེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཞིག། ཆེ་སྟེ་ཆེ་ན་མཐེ བོང་ཙམ།། ཆུང་སྟེ་ཆུང་ན་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ།། ཡང་ཆུང་སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་ཙམ།། ལུས་ཀྱི་བོངས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཡོད།། ཕ་ཡི་རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་ཞིང།། མ་ཡི་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་དེ།། ཤེས་ཤིང་རིག་པའི་ངོ་བོ་རུ།། དུས་གསུམ འཕེལ་འགྱུར་མེད་པ
Chinese
之主祈请开示。秘密之主所言：心 勇士大德谛听！歧途与遮障自性者，以下以下之见，不见高者是遮障。以上以上之行，如以下行则有歧途。总的来说，歧途与遮障之差别是，见之歧途与遮障之差别与，乘之歧途与遮障之开示是，歧途总的来说有十八，遮障三类总共有十二，加起来总共有三十。见之歧途与遮障之开示是，见与誓言与，事业与智慧与，地与道之次第与，微细与传承与，经与口诀十种。由此分开则歧途与遮障是，有三十六十之数。有些有许多歧途，有些认为歧途与遮障相等。在大圆满阿底瑜伽中，无歧途与非歧途二者。如是说。宝库幻钥中，歧途与遮障分别之品第十四竟。又请问：奇哉奇哉秘密之主啊！世间之乘与，出世间之乘之，见之差别如何？祈请秘密之主开示。又说：心 勇士大德谛听！世间之乘是，有三百六十之数。其中见解归纳起来是，有六十二见之数。属于前边之边有十八，属于后边之边是，有四十四之数。加起来共有六十二。由此归纳有二十。由此归纳有四种。这些见解广说在，梵网经中明示。由此归纳有两种，常与断。外道断见之见解是，有因而无果是，以教证与理证二者承认。常见之见解是，认为有因亦有果。一切有情之心间，有称为“我”之事物。大则大如拇指，小则小如芥子，又小如发梢。与身体之大小相合而存在。非由父亲之因而生，亦非由母亲之缘而生，以知与识之自性，于三时无增减变化
English
Please grant teachings, O Lord. The Lord of Secrets spoke: "Listen, great-hearted hero! The nature of deviations and obscurations is such that, with lower and lower views, one does not see the higher, which is an obscuration. When the higher and higher ones practice, deviations arise from practicing like the lower. In general, the distinction between deviations and obscurations is: the distinction between deviations and obscurations of view, and the teachings on deviations and obscurations of vehicles. There are generally eighteen deviations, and twelve obscurations in three categories, totaling thirty. The teachings on deviations and obscurations of view are: view, samaya, activity, wisdom, the stages of grounds and paths, the subtle, lineage, scripture, and oral instructions, in ten aspects. When these are separated, there are thirty-six deviations and obscurations. Some have many deviations, while others consider deviations and obscurations to be equal. In the Great Perfection Atiyoga, there is no duality of deviation and non-deviation." Thus it was said. From the Treasure Trove of the Magical Key, the fourteenth chapter, which distinguishes deviations and obscurations, is complete. Again, it was requested: "O wondrous, wondrous Lord of Secrets! What is the difference in view between worldly vehicles and transcendent vehicles? Please grant teachings, O Lord of Secrets." Again, he said: "Listen, great-hearted hero! Worldly vehicles number three hundred and sixty. The condensed view of these is sixty-two. Eighteen belong to the earlier extreme, and forty-four belong to the later extreme, totaling sixty-two. Condensed from these are twenty. Condensed from these are four aspects. These views are explained in detail in the Brahma Net Sutra. Condensed from these are two aspects: permanence and annihilation. The view of annihilation held by the tirthikas is that there is a cause but no result, which they assert through both scripture and reason. The view of permanence is that there is a cause and a result. In the heart center of all sentient beings, there is something called 'self.' When large, it is the size of a thumb; when small, it is the size of a mustard seed; and even smaller, the size of a hair tip. It exists in proportion to the size of the body. It does not arise from the father's cause, nor is it created by the mother's condition. It is of the nature of knowing and awareness, unchanging in the three times.