Tibetan
། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། གབ་པ ངོས་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། རྩ་བའི་དོན་ནི་ཅི་ལྟར་བཤད།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ།། ཡོད་ནི་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལ།། བྱུང་ནི་སྣང་སྲིད་ཀུན་ཏུ་བྱུང།། ཁྱབ་ནི་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། བསྟན་ནི་ཐེག་པ་དགུ་རུ་བསྟན།། འདུས་ནི་བྱང ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས།། ཡིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ།། བསྟན་དུ་མེད་པས་དངོས་པོ་མེད།། གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། མཚོན་དུ་མཚུངས་པ་གང་ཡང་མེད།། ཅེས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། རྩ་བ་དོན་གྱི་བཤད་ལུགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཡོ་གའི་དོན་ནི་ཅི་ལྟར་བཤད།། རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡི་བྱེ་བྲག་ཅི།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ གསོལ།། གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས།། དེ་ནི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱིན་པ་ནི།། དེ་ནི་རྣལ འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ནི།། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་རང་བཞིན་མེད་བལྟ་བ།། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསུངས་པ། རང་རྒྱུད་དག པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་སུས་བསྒོམ་པ།། དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན།། བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི་ཡི་འཕྲོ་འདུ་རྫོགས་བྱེད་པ།། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར ཡིན།། སརྦ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བལྟ་བ་ནི།། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསུངས་པ། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་མི་བསྒོམ་པར།། རང་རྒྱུད་དག་པས་ཡེ་ཤེས་བལྟ་བྱེད་པ།། དེ ནི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མི་བསྒོམ་པར།། སྙིང་པོ་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་བྱེད་པ།། དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན།། རྒྱུ་དབྱིངས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་བྱེད་པ།། དེ ནི་ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ།། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་གསུངས་པ།། བླང་དོར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ནི་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར ཡིན།། རྩོལ་བསྒྲུབ་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡིན།། རྒྱུ་འབྲས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། སྒྲོ་སྐུར་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། ཡོ་གའི་དོན་གྱི་བཤད་ལུགས་ལས། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཞིའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། དངོས་དང་བསམ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཅི།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་བློ ཡིས་བརྟགས།། བཟུང་བ་ཐམས་ཅད་བློ་ཡིས་བཟུང།། ཕྱེ་བ་ཐམས་ཅད་བློ་ཡིས་ཕྱེ།། བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་བློ་ཡིས་བརྗོད།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བློ་ལ་སྣང།། གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་བློ་ལས་གྲུབ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས དོན་དམ་བདེན།། བསམ་དབང་ཕྱོགས་ན་གྲགས་པ་ལས།། དངོས་དབང་ཕྱོགས་ན་དེ་མི་གྲག། ཅི་སྣང་ཅི་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བསམ་དབང་འཁྲུལ་པའི་ངོས་ལ་སྣང།། སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས དང།། སེམས་ཅན་ལུས་དང་བག་ཆགས་ནི།། འཁྲུལ་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན།། དེ་བརྟགས་བློ་ལ་སྣང་བ་ནི།། འཁྲུལ་པ་འཁྲུལ་ནས་འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་དུ་སྣང།། ཐོ་མི་ཐག་སྦྲུལ་སྨིག་རྒྱུ་ཆུར།། ལོག་པའི་ཀུན་རྫོབ གསུམ་འཁྲུལ་ཡིན།། དེ་བཟློག་པ་ནི་དངོས་ཀྱི་དབང།། ཡིན་མིན་ཐ་སྙད་སྒྲོ་སྐུར་ཀུན་དང་བྲལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། དངོས་བསམ་གྱི་ཁྱད་པར་འབྱེད་པའི ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། ཐེག་པ་དགུ་རུ་ཕྱེ་བ་ཡི།། དེ་ཡི་གཏན་ཚིགས་ཅི་ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས གསུངས་པ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་མོད་ཀྱང།། སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་སྟེ།། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་འབྱུང།། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་དོན་དུ་ནི།། ནང་པའི་བསྐྱེད རྫོགས་གསུམ་དུ་བསྟན།། དབང་པོ་འབྲིང་གི་དོན་དུ་ནི།། ཕྱི་ཡི་ཀྲི་ཡོག་རྣམས་གསུམ་བསྟན།། དབང་པོ་ཐ་མའི་དོན་དུ་ནི།། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཐེག་པ་བསྟན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག ལས།ཐེག་པ་དགུའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ།། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཐེག་པ་ལ།། མཚན་ཉིད་དགུ་རུ་བསྟན་པ་ཅི་ཕྱིར་ལགས།། ནང་ པ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ།།
Chinese
《宝藏幻钥》中，隐藏的第五品是关于识别的章节。 然后，金刚萨埵再次祈请道： “奇哉！奇哉！秘密主啊！ 根本的意义该如何阐述？ 请秘密主开示！” 秘密主说道： “菩提心的法性， 有则唯一，无则无有， 生则生于一切显有世间， 遍则遍于一切器情， 示则示于九乘， 聚则聚于菩提心中， 是则为法身， 然无所可示，故无实物， 超越可执之境， 无可比拟。” 如是说。《宝藏幻钥》中，关于根本意义的阐述的第六品。 再次祈请道： “奇哉！奇哉！秘密主啊！ 瑜伽的意义该如何阐述？ 四种瑜伽的差别是什么？ 请秘密主开示！” 说道： “大菩萨，谛听！ 不分别境与根的觉知， 那是菩萨瑜伽。 菩提支分显现神通， 那是大瑜伽。 具足四印， 那是圆满瑜伽。 观智慧、誓言无自性， 那是极瑜伽。” 如是说。 又说道： “自续清净的智慧，那是菩萨瑜伽。 次第修习三种禅定者， 那是大瑜伽。 圆满近修、修持四种事业者， 那是圆满瑜伽。 观一切为大自在， 那是极瑜伽。” 如是说。 又说道： “不次第修习三种禅定， 以自续清净观智慧者， 那是菩萨瑜伽。 不修习父母方便与智慧， 仅以心髓圆满坛城者， 那是大瑜伽。 视因、界、果为智慧本尊者， 那是圆满瑜伽。 界与智慧无二者， 那是极瑜伽。” 如是说。 又说道： “无取舍的菩提心， 那是菩萨瑜伽。 超越勤作修持的菩提心， 那是
English
From the Magical Key of the Treasury, the fifth chapter is about identifying what is hidden. Then, Vajrasattva again requested: "Kye kye, Lord of Secrets! How should the fundamental meaning be explained? Please, Lord of Secrets, reveal it!" The Lord of Secrets spoke: "The nature of bodhicitta, If it exists, it is only one; if it doesn't, it doesn't exist. If it arises, it arises in all phenomenal existence. If it pervades, it pervades all containers and contents. If it is taught, it is taught in the nine vehicles. If it gathers, it gathers in bodhicitta. If it is, it is the dharmakaya, But because it cannot be pointed out, it is not a thing. It transcends the realm of what can be grasped. There is nothing that can be compared to it." Thus it is said. From the Magical Key of the Treasury, the sixth chapter on the explanation of the fundamental meaning. Again he requested: "Kye kye, Lord of Secrets! How should the meaning of yoga be explained? What are the distinctions of the four yogas? Please, Lord of Secrets, reveal it!" He spoke: "Great Bodhisattva, listen! The mind that does not discriminate between objects and senses, That is the yoga of a Bodhisattva. The manifestation of miraculous powers through the limbs of enlightenment, That is the great yoga. That which possesses the four mudras, That is the complete yoga. To view wisdom and samaya as without inherent existence, That is the supreme yoga." Thus he spoke. Again he spoke: "The wisdom of one's own lineage being pure, that is the yoga of a Bodhisattva. Whoever cultivates the three samadhis in sequence, That is the great yoga. That which perfects the coming and going of the four approaches and accomplishments, That is the complete yoga. To view all as the great Sarva, That is the supreme yoga." Thus he spoke. Again he spoke: "Without cultivating the three samadhis in sequence, But viewing wisdom through the purity of one's own lineage, That is the yoga of a Bodhisattva. Without cultivating father and mother, means and wisdom, But perfecting the mandala with just the essence, That is the great yoga. To make the cause, sphere, and result into wisdom deities, That is the complete yoga. The sphere and wisdom being non-dual, That is the supreme yoga." Thus he spoke. Again he spoke: "The bodhicitta without acceptance or rejection, That is the yoga of a Bodhisattva. The bodhicitta that has transcended effort and cultivation, That is
Chinese
乃觉钦波音。 因果已逝之菩提心， 彼乃全然之瑜伽。 增损已逝之菩提心， 彼乃极度之瑜伽。 如是说。 来自宝库幻钥，瑜伽之义释法中， 瑜伽四相之差别，所示之第七品。 又启请， 祈祈，秘密主尊， 实与思之差别为何？ 祈请秘密主尊开示。 秘密主尊言： 祈祈，大心者谛听， 审视一切以智审， 执持一切以智执， 分辨一切以智分， 述说一切以智说， 显现一切于智显， 成就一切由智成。 身与智慧，胜义谛实。 思维自在方所称， 真实自在方所不称。 凡所显现凡所存在，皆为思维自在错觉之面显现。 佛身与智慧， 以及有情身与习气， 乃错觉自身之体性。 彼审视于智显现者， 乃错觉于错觉后显现为错觉之境。 桩非绳蛇阳焰水， 颠倒之世俗三者乃错觉。 彼遣除乃真实之自在， 离于是否之名言增损一切。 如是说。 来自宝库幻钥， 辨别实思之差别品，第八品。 又启请， 祈祈，秘密主尊， 心性明点唯一者， 分为九乘之， 彼之理路为何？ 秘密主尊言： 大心者谛听， 心之自性虽一， 心之体性不相同， 根器分上中下三。 上根器之义， 示以内之生圆三。 中根器之义， 示以外之作瑜伽等三。 下根器之义， 示以三藏之乘。 如是说。 来自宝库幻钥， 所示九乘之理路品，第九品。 又启请， 祈祈，秘密主尊， 三藏之乘， 示以九相为何？ 内道密咒之乘，
English
Naljor Chenpo Yin. The Bodhichitta that has transcended cause and effect, That is complete yoga. The Bodhichitta that has transcended exaggeration and denigration, That is extremely yoga. Thus it is said. From the Treasury of the Magical Key, In the explanation of the meaning of Yoga, The seventh chapter, which shows the distinctions of the four aspects of Yoga. Again, I beseech you. Kye Kye, Lord of Secrets, What is the difference between reality and thought? Please explain, Lord of Secrets. The Lord of Secrets said: Kye Kye, Great Bodhisattva, listen! Examine everything with wisdom, Grasp everything with wisdom, Discern everything with wisdom, Speak everything with wisdom, Appear everything in wisdom, Accomplish everything through wisdom. Body and wisdom, the ultimate truth is real. It is renowned in the realm of thought-control, But it is not renowned in the realm of reality-control. Whatever appears, whatever exists, all Appears on the face of the delusion of thought-control. The body and wisdom of the Buddha, And the body and habitual tendencies of sentient beings, Are the very nature of delusion. That which appears to the mind when examined, Is delusion appearing as the object of delusion after delusion. A post not a rope, a mirage of water, The three inverted worldly conventions are delusions. Reversing that is the power of reality, Free from all assertions and denials of what is and is not. Thus it is said. From the Treasury of the Magical Key, The eighth chapter, which distinguishes the differences between reality and thought. Again, I beseech you. Kye Kye, Lord of Secrets, The single essence of mind, How is it divided into nine vehicles? What is its reasoning? The Lord of Secrets said: Great Bodhisattva, listen! Although the nature of mind is one, The characteristics of mind are different, Arising as three: superior, middling, and inferior faculties. For the sake of the superior faculty, The three inner generation and completion stages are taught. For the sake of the middling faculty, The three outer Kriya Yogas are taught. For the sake of the inferior faculty, The vehicle of the three pitakas is taught. Thus it is said. From the Treasury of the Magical Key, The ninth chapter, which shows the reasoning of the nine vehicles. Again, I beseech you. Kye Kye, Lord of Secrets, Why are the characteristics of the vehicle of the three pitakas shown as nine? The vehicle of the inner mantra,