Tibetan
ན་ཡང་འཐེན་དུ་བཏུབ།། ཅི་ལྟར་སྨོན་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ།། གང ལྟར་སྨྲ་ཡང་སྨྲ་དབང་ཆེ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་པ། འགྲོ་བའི་སེམས་རྒྱུད་གཉིས་མེད་པས།། སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བལྟ་རུ་མེད།། བལྟས་ཀྱང་མི་མཐོང་ས་མི་དམིགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད དེ།། རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་ཅིང།། རྩོལ་བསྒྲུབ་དག་གིས་མི་འབྱུང་བས།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན།། དེ་ལ་དགོངས་ནས་སྟོན་པས་ཀྱང།། ཡེ་སངས་རྒྱས་པར་མིང་དུ་བཏགས།། སེམས་ཉིད་རང གི་ངོ་བོ་ལ།། སངས་རྒྱས་དང་ནི་སེམས་ཅན་གཉིས།། གང་དུ་ཡང་ནི་སེམས་མེད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས།། ལྟ་བའི་དུག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།།།། ཡང གསོལ་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའིབདག་པོ་ལགས།། དེ་དག་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ནི།། མཐར་ཐུག་མེད་པར་མི་འགྱུར་རམ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཐུག་པ་མེད་པའི་མཐའ་ ཡིན་ཏེ།། ཡང་དག་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མེད།། ཐུག་པ་མེད་པ་ཐུག་པའི་མཆོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་མཐར་ཐུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཐེག་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི། དེ་ཡི་སྣང་ཚུལ་ཅི་ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། རྫོགས ཆེན་ཨ་ཏིའི་སྣང་ཚུལ་ནི།། ཅི་སྣང་ཅི་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པར་སྣང།། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་དུ་སྣང།། ཐུན་མོང་སྔགས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ནི།། རང་རང་མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང།། ཐེག་ཆེན དབུ་མའི་སྣང་ཚུལ་ནི།། ཀུན་རྫོབ་དབུ་མའི་ཚུལ་དུ་སྣང།། རྣམ་རིག་ཙམ་གྱི་སྣང་ཚུལ་ནི།། རང་རང་འཁྲུལ་པའི་ངོ་བོར་སྣང།། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སྣང་ཚུལ་ནི།། ཀུན་ཀྱང་རྡུལ་གྱི་ཕུང་པོར སྣང།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་སྣང་ཚུལ་ནི།། སོ་སོའི་ལས་དང་བག་ཆགས་སྣང།། ཞེས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ ཞེ་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཐེག་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི།། ཏིང་འཛིན་སྒོམ་ཐབས་ཅི་ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན ཅིག།ཉན་ཐོས་ཐ་མའི་དམིགས་པ་ནི།། སེམས་ཀྱི་ཆགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར།། ཀེང་རུས་ལ་སོགས་བསྒོམ་པར་བྱེད།། ཉན་ཐོས་འབྲིང་གི་ད
Chinese
也能拉回。 如所愿之语一般， 无论如何说，都有说话的权力。 如是说。 祈请者：众生的心续无二， 心不能看心。 即使看也看不到，地方也不明显。 菩提心的法性， 非由他因缘所生， 亦非由勤作而成， 乃是自性任运成就。 念及于此，导师亦 名之为本初成佛。 心性自之体性上， 佛与有情二者， 于何处亦无心。 如是说。 《宝藏幻钥》中， 示现见之毒品之品，即第四十品。 又，祈请者： 奇哉！奇哉！秘密主尊。 彼等大圆满之见， 难道不会变成无有边际吗？ 秘密主说： 大心者谛听！ 是无有边际之边， 于真实边无有边际。 无有边际乃边际之最胜。 如是说。 《宝藏幻钥》中，大圆满见究竟之品，即第四十一品。 又，祈请者： 奇哉！奇哉！秘密主尊。 若分判乘之次第， 彼之显现如何？ 秘密主说： 大心者谛听！ 大圆满阿底之显现乃是， 所显所存一切皆， 显现为普贤之嬉戏。 自显现显为智慧之庄严。 共同密咒之显现乃是， 显现为各自相应之智慧。 大乘中观之显现乃是， 显现为世俗中观之相。 唯识宗之显现乃是， 显现为各自错乱之自性。 声闻缘觉之显现乃是， 一切皆显现为微尘之聚。 六道有情之显现乃是， 显现为各自之业与习气。 如是说。 《宝藏幻钥》中，示现世间与出世间诸者之显现之品，即第四十二品。 又，祈请者： 奇哉！奇哉！秘密主尊。 若分判乘之次第， 禅定修法如何？ 秘密主说： 大心者谛听！ 声闻下品之所缘乃是， 为断除心之贪执， 修持骷髅等。 声闻中品之
English
Also, it can be drawn back. Like the words of aspiration, However one speaks, one has the power to speak. Thus it was said. The supplicant: Since the mind-streams of beings are non-dual, mind cannot look at mind. Even if it looks, it does not see, the place is not marked. The very nature of the Bodhi-mind, not produced by other causes and conditions, nor does it arise from effort and accomplishment, but is spontaneously accomplished by its own nature. Considering this, the Teacher also named it as Primordially Enlightened. On the nature of mind itself, Buddha and sentient beings, nowhere is there mind. Thus it was said. From The Treasure Trove of Magical Keys, The chapter showing the poison of view, the fortieth chapter. Again, the supplicant: Kye! Kye! Lord of Secrets! Are those Dzogchen views not going to become without end? The Lord of Secrets said: Great-hearted one, listen! It is the end without end, In the true end there is no end. That which has no end is the supreme of ends. Thus it was said. From The Treasure Trove of Magical Keys, the chapter on the ultimate view of Dzogchen, the forty-first chapter. Again, the supplicant: Kye! Kye! Lord of Secrets! If the vehicles are divided into a sequence, what is the appearance of that? The Lord of Secrets said: Great-hearted one, listen! The appearance of Dzogchen Ati is: Whatever appears, whatever exists, all of it appears as the play of Samantabhadra. Self-appearance appears as the ornament of wisdom. The appearance of common mantra is: Wisdom appears that is in accordance with each. The appearance of the Great Vehicle Madhyamaka is: It appears as the aspect of conventional Madhyamaka. The appearance of Mind-Only is: It appears as the nature of each's own delusion. The appearance of Hearers and Solitary Realizers is: Everything appears as a heap of dust. The appearance of the six classes of sentient beings is: Their individual karma and imprints appear. Thus it is said. From The Treasure Trove of Magical Keys, the chapter showing the appearances of those of the world and beyond the world, the forty-second chapter. Again, the supplicant: Kye! Kye! Lord of Secrets! If the vehicles are divided into a sequence, how is the method of meditating on samadhi? The Lord of Secrets said: Great-hearted one, listen! The object of the lowest Hearer is: In order to abandon the mind's attachment, they meditate on skeletons and so forth. The