Tibetan
ས་མངོན་དུ་གྱུར་པ དང།། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པ་ལ།། སྐད་ཅིག་དུས་ལ་སྔ་ཕྱི་མེད།། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པ་དང།། གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་འབྱུང་བ་ལ།། སྐད་ཅིག་དུས་ལ་སྔ་ཕྱི་མེད།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། སྐད་ཅིག་མའི་དུས་དང་གཞི་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི།། ཆེ་བ་ལྔ་ཡིས་ཁྱད་པར་འཕགས།། དེ་ཡི་འཕགས་ལུགས་ཅི ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ནི།། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྣང་སྲིད་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཆེ བར་བཤད།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཆེ་བ་ནི།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འབྱུང་གནས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཆེ་བ་ཡིན།། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ནི།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྩོལ་བསྒྲུབ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཆེ་བ་ཡིན།། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ནི།། མ་ནོར་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཏན་ཚིགས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ཨ་ཏི་ཡོ གའི་ཆེ་བ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཆེ་བ་ནི།། སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བསམ་བརྗོད་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས།། ལ་བཟླ་བ་ཡི་ཆེ་བ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས།ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱྀ་ངོ་བོ་དེ།། སྟོང་པ་ཡང་དག་ལགས་མ་ལགས།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཁྱད་ཕྱེ་བ།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་དེ།། བློས་བརྟགས་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལས།། རང་སྣང་ངོ་བོས སྟོང་མ་མྱོང།། ཆོས་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་ལ།། སྟོང་དང་མི་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད།། ཕྱོགས་གཅིག་སྤང་བའི་སྟོང་པ་དང།། ཕྱོགས་བྲལ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་གཉིས།། སྟོང་པའི་མིང་དུ་འདྲ་མོད་ཀྱང།། མི་མཐུན་ཁྱད་པར་ཤིན ཏུ་ཆེ།། ཕྱོགས་གཅིག་སྤང་བའི་སྟོང་པ་དེ།། ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་མིན།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཀུན་ལྡན་པའི།། ཕྱོགས་བྲལ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ན།། ཀུན་བྲལ་དྲི་མ་སྤངས་པ་དང།། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང མེད་པའི་ཕྱིར།། ཅི་ཡང་མིན་ལ་ཅི་ཡང་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར
Chinese
显现地界时，获得果位法身时，刹那时间没有先后。获得果位法身时，显现色身二种时，刹那时间没有先后。《宝藏幻钥》中，刹那之时与基汇集之品，第三十六品。又请问：唉呀唉呀秘密主尊啊！大圆满阿底瑜伽，以五大殊胜超胜，那样的超胜方式是怎样的呢？秘密主尊说道：大菩萨谛听！现前成佛之大，是无戏论之菩提心，超胜一切显现世间，是阿底瑜伽之大。法界之大，是一切生起之菩提心，超胜一切生处，是阿底瑜伽之大。自性成佛之大，是任运成就之菩提心，超胜一切勤作修持，是阿底瑜伽之大。如是成佛之大，是不错谬之菩提心，超胜一切理证，是阿底瑜伽之大。无佛之大，是远离增益损减之菩提心，超胜一切思议言说，是无与伦比之大。如是说道。《宝藏幻钥》中，超胜差别之品，第三十七品。又请问：唉呀唉呀秘密主尊啊！法性义之体性，是真实空性吗？空性之差别，祈请秘密主尊开示。秘密主尊说道：大菩萨谛听！法性义之体性，是空于以分别念假立之法，而未曾空于自显体性。法性自之体性，无有空与非空二者。舍弃一方之空性，与离边大空性二者，虽于空性之名相同，然极不相同。舍弃一方之空性，是一方是有，一方是无。一切无余皆具足之，离边大空性中，以远离一切垢染，及无有局限偏颇之故，非是任何，亦是任何。如是说道。《宝藏幻钥》中，空性之差别
English
When the ground manifests, and when the fruit of Dharmakaya is attained, there is no before or after in an instant. When the fruit of Dharmakaya is attained, and when the two forms of Rupakaya manifest, there is no before or after in an instant. From the Treasure Trove of the Magical Key, the chapter on the collection of the instant and the base, the thirty-sixth chapter. Again, the question: Alas, alas, Lord of Secrets! The Great Perfection Ati Yoga is superior by five great distinctions. What is the manner of such superiority? The Lord of Secrets said: Great Bodhisattva, listen! The greatness of manifest enlightenment is the Bodhicitta free from elaboration, surpassing all manifested worlds. It is said to be the greatness of Ati Yoga. The greatness from the Dharmadhatu is the Bodhicitta from which all arises, surpassing all sources. It is the greatness of Ati Yoga. The greatness of self-enlightenment is the spontaneously accomplished Bodhicitta, surpassing all effort and practice. It is the greatness of Ati Yoga. The greatness of such enlightenment is the unerring Bodhicitta, surpassing all reasoning. It is the greatness of Ati Yoga. The greatness of non-Buddha is the Bodhicitta free from imputation and denial, surpassing all thought and expression. It is the greatness of incomparability. Thus he spoke. From the Treasure Trove of the Magical Key, the chapter on surpassing distinctions, the thirty-seventh chapter. Again, the question: Alas, alas, Lord of Secrets! Is the essence of the meaning of Dharmata truly emptiness? Please explain the distinction of emptiness, Lord of Secrets. The Lord of Secrets said: Great Bodhisattva, listen! The essence of the meaning of Dharmata is empty of phenomena fabricated by the mind, but has never been empty of its own self-manifesting essence. In the essence of Dharmata itself, there is no duality of emptiness and non-emptiness. The emptiness that abandons one side, and the great emptiness free from sides, although similar in the name of emptiness, are vastly different. The emptiness that abandons one side is one side is, and one side is not. In the great emptiness free from sides, which completely possesses everything without exception, because it is free from all defilements and without limitation or bias, it is neither anything nor is it anything. Thus he spoke. From the Treasure Trove of the Magical Key, the distinction of emptiness.
Tibetan
་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི བདག་པོ་ལགས།། རྫོགས་ཆེན་གསང་བའི་ངེས་ཚིག་ཅི་ལྟར་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཅི་ལྟར་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དུ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཤོང་བ བཞིན།། སེམས་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིར།། ཡོད་པའི་ཆོས་དང་མེད་པའི་ཆོས།། དེ་བཞིན་སྲིད་དང་མི་སྲིད་དང།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་བདེ་སྡུག་བསྔལ།། བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་སྐྱོན་ཡོན་ཏན།། ལྷག་མ་མེད་པར ཡོངས་རྫོགས་པས།། དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་རྫོགས་ཞེས་བྱ།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གསེར་གླིང་ན།། ཐམས་ཅད་གསེར་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར།། དོར་དུ་རུང་བ་ཡོད་མ་ཡིན།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། སྤང་བ་གང་ཡང་མེད པའི་ཕྱིར།། དོར་དུ་རུང་བ་ཡོད་མ་ཡིན།། ངོས་གཟུང་མེད་པའི་ལྟ་བ་ལ།། བླང་དུ་རུང་བ་ཡོད་མ་ཡིན།། དེས་ན་བླང་དོར་ཡོད་མ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན པོའི་ངེས་ཚིག་ལ་གཞི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ལྷག་མ་མེད་པར་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དགུ་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། རྫོགས་ཆེན་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཕྱོགས ཆ་སྤྱོད་པའི་ལྟ་བ་ལ།། དེ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱ་ཞེས།། བདེར་གཤེགས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས།། ཕྱོགས་ཆ་ཅན་དུ་གསུངས་པ་དེ།། ངེས་དོན་ལགས་སམ་དགོངས་བཤད་ལགས།། སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བལྟ་མི བལྟ།། ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལགས་མ་ལགས།། གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཕྱོགས་གཅིག་སྤངས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་བླང།། ཕྱོགས་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ཐུག་པ མེད།། ལྟ་བ་ངན་པའི་མཐའ་ཡིན་པས།། དེ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ།། ཁྱོད་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས།། བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་དུ།། ཡོངས་སུ་བརྟགས་ལ་ང་ཡི་བཀའ།། བླང་བར་བྱ་ཡིས གུས་ཕྱིར་མིན།། ང་ཡི་བཀའ་འདི་དགོངས་པ་ཅན།། ཡོད་མཐའ་དགྲོལ་ཕྱིར་མེད་ཅེས་བཤད།། མེད་མཐའ་དགྲོལ་ཕྱིར་ཡོད་ཅེས་བཤད།། གཉིས་འཛིན་དགྲོལ་ཕྱིར་ཉག་གཅིག་བཤད།། ཉག་གཅིག་མཐའ དགྲོལ་སྤྲོས་བྲལ་བཤད།། སྤྲོས་བྲལ་དགྲོལ་ཕྱིར་བརྗོད་མེད་བཤད།། བརྗོད་མེད་དགྲོལ་ཕྱིར་ཁོང་འབྱམས་བཤད།། ལྟ་བ་འཕྲུལ་གྱི་ཁོང་འབྱམས་ཀྱི།། ཅི་ལྟར་ནམ་མཁའི་མདུང་བསྐོར་བཞིན།། གང་ལྟར་བསྐོར ཡང་དོག་པ་མེད།། ཅི་ལྟར་འདམ་གྱི་ཕུར་པ་བཞིན།། གང་ལྟར་བསྒུལ་ཀྱང་བསྒུལ་དུ་བཏུབ།། པགས་པ་རློན་པའི་མཐའ་བཞིན་དུ།། གང་ལྟར་འཐེ
Chinese
是区分的第三十八章。再次祈请：唉！唉！秘密主尊啊！大圆满秘密的定义是什么呢？秘密主尊说道：大菩萨，请听！如同虚空的体性中，容纳一切显现存在一样，心性大乘中，有法和无法，同样存在和不存在，佛和众生，乐和苦，好坏大小，缺点和功德，无余全部圆满，因此称之为“圆满”。在珍宝金洲中，因为一切都是金子，没有可以抛弃的。大圆满的法性中，因为没有任何需要断除的，所以没有可以抛弃的。在无所执着的见解中，没有可以接受的。因此，没有取舍。如是说。出自《宝藏幻钥》。关于大圆满的定义，以大圆满为基础，无余地重复的第三十九章。再次祈请：唉！唉！秘密主尊啊！大圆满行持的瑜伽士，对于部分行持的见解，不应依赖它，如来秘密主尊，所说的具有部分，是究竟的意义还是意解呢？心是否观察心？是本来成佛还是没有成佛呢？秘密主尊说道：大菩萨，请听！舍弃一方而取一方，趋向于相同的一方是不存在的。因为是恶见的边，所以不应依赖它。你们等眷属，如同被烧、被切、被磨的金子一样，完全考察我的教言，应当接受，不是因为恭敬。我的这个教言具有密意，为了解脱有边，所以说无。为了解脱无边，所以说有。为了解脱二取，所以说唯一。为了解脱唯一边，所以说离戏。为了解脱离戏，所以说不可言说。为了解脱不可言说，所以说空阔。见解幻化的空阔，如同旋转虚空的标枪一样，无论如何旋转也没有局限。如同泥土的橛子一样，无论如何摇动也能摇动。如同湿润的皮革的边缘一样，无论如何拉
English
This is the thirty-eighth chapter of differentiation. Again, a request: Alas! Alas! Lord of Secrets! What is the definition of the Great Perfection secret? The Lord of Secrets said: Great Bodhisattva, listen! Just as in the nature of space, all appearances and existences are contained, in this Mind-Nature Great Vehicle, there are existing dharmas and non-existing dharmas, similarly existence and non-existence, Buddhas and sentient beings, happiness and suffering, good and bad, big and small, faults and merits, without remainder, all are completely fulfilled, therefore it is called "Complete." In the golden continent of jewels, because everything is gold, there is nothing that can be discarded. In the Dharma-nature of the Great Perfection, because there is nothing to be abandoned, there is nothing that can be discarded. In the view of non-attachment, there is nothing to be accepted. Therefore, there is no acceptance or rejection. Thus it is said. From the "Treasury of the Magical Key." Regarding the definition of the Great Perfection, the thirty-ninth chapter of repeating without remainder the basis as the Great Perfection. Again, a request: Alas! Alas! Lord of Secrets! The yogi who practices the Great Perfection, regarding the view of partial practice, should not rely on it, the Tathagata Lord of Secrets, what is said to have parts, is it the ultimate meaning or an interpretive explanation? Does the mind observe the mind? Is it primordially enlightened or not enlightened? The Lord of Secrets said: Great Bodhisattva, listen! Abandoning one side and taking the other, tending towards the same side does not exist. Because it is the extreme of evil views, one should not rely on it. You and your retinue, like gold that is burned, cut, and polished, completely examine my teachings, you should accept them, not because of respect. My teachings have a hidden meaning, to liberate the extreme of existence, therefore it is said to be non-existent. To liberate the extreme of non-existence, therefore it is said to be existent. To liberate from dualistic grasping, therefore it is said to be unique. To liberate from the extreme of uniqueness, it is said to be free from elaboration. To liberate from freedom from elaboration, it is said to be inexpressible. To liberate from the inexpressible, it is said to be vast and open. The vastness and openness of the illusion of view, like a javelin spinning in the sky, no matter how it spins, there is no limitation. Like a stake of mud, no matter how it is shaken, it can be shaken. Like the edge of wet leather, no matter how it is pulled,