Chinese
唉！没有的啊！ 观察原因和结果两者，是阿努瑜伽的邪见。 共同密咒的法乘等，执持二谛的边，蕴、界和处等，以数字或符号视为天神，有些通过加持而认为，有些通过完全考察而认为，有些认为自续清净，有些认为不生圆满。 这是共同密咒的邪见。 大菩萨请听！例如，虚空月亮的一个影像，有眼翳的人看到两个，但虚空月亮本身并没有两个。 在搅拌酸奶的木桶里倒入水，是酥油的过失，是乳浆的过失。 无论在哪里指出的邪见等，都是各自的意识的错乱。 从无二中分离出二，只要二取完全存在，就不会与无二的意义相遇。 大菩萨请听！不要对虚空的部分进行分割，菩提心没有尽头，不要执着于甚深的法性，放下对任何事物的偏执。 如是说。 来自宝库幻钥，摧毁邪见毒药之章，第二十四品。 又禀告说： 唉唉！秘密主啊！ 为了领悟大圆满见的意义，信心和信仰如何产生？ 请秘密主开示。 说道： 菩萨请听！ 无论显现的诸法如何，都是菩提心的法性。 能够将不显现的显现出来，也确信是法的精华。 因为不是从原因产生，也不是由条件所创造，也确信是自生智慧。 因为无法用十种自性来寻找，也确信是不寻自成的。 因为诸法全部都已确定，也确信是导师的明灯。 因为是所有经藏和续部的，来源的确定，也确信是所有教义的通用解释。 因为超越了所有因果乘，也确信是法乘的顶峰。 因为是过去、现在、未来所有佛陀的道路，也确信是清净的大道。 因为诸法全部都汇集于心，也确信是万物的根本。 因为一切都安住于心，
English
Alas! There is no such thing! Observing both cause and effect is a wrong view of Anu Yoga. The common mantra vehicles, etc., holding onto the extremes of the two truths, considering the aggregates, elements, and sense bases as deities by number or symbol, some believe through blessing, some believe through complete examination, some believe in self-nature purity, some believe in uncreated perfection. This is a wrong view of common mantras. Great Bodhisattva, listen! For example, from one image of the moon in the sky, those with cataracts see two, but the moon in the sky itself is not two. Pouring water into a churning churn is a fault of butter, a fault of whey. Wherever the wrong views are pointed out, they are the confusion of each individual's consciousness. Separating into two from non-duality, as long as dualistic grasping is fully present, one will not encounter the meaning of non-duality. Great Bodhisattva, listen! Do not divide the parts of the sky, the Bodhicitta has no end, do not cling to the profound Dharma nature, let go of attachment to anything. Thus it was said. From the Treasury of the Magical Key, the chapter on destroying the poison of wrong views, the twenty-fourth chapter. Again, it was requested: Alas, alas! Lord of Secrets! In order to realize the meaning of the Great Perfection view, how does faith and belief arise? Please, Lord of Secrets, explain. He said: Bodhisattva, listen! Whatever phenomena appear, are the Dharma nature of Bodhicitta. Being able to manifest the unmanifest, also have faith that it is the essence of Dharma. Because it does not arise from cause, nor is it created by conditions, also have faith that it is self-arisen wisdom. Because it cannot be found with the ten self-natures, also have faith that it is spontaneously accomplished without seeking. Because all phenomena are completely established, also have faith that it is the lamp of the teacher. Because it is the source of all the Tripitaka and Tantras, the establishment of the source, also have faith that it is the common explanation of all teachings. Because it is superior to all cause and effect vehicles, also have faith that it is the pinnacle of the vehicle. Because it is the path of all Buddhas of the three times, also have faith that it is the pure great path. Because all phenomena are gathered into the mind, also have faith that it is the root of all things. Because all abide in the mind,
Tibetan
་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། ཐམས་ཅད སེམས་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ཕྱིར།། ཀུན་གྱི་མཁན་པོ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། སརྦ་སེམས་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཀུན་གྱི་ངོ་བོ ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། སྣང་བ་མེད་པར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།། གདལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། གཅིག་དང་དུ་མར་བགྲང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། དུས གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཕྱིར།། མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ངེས་པས།། ལྟ་བ་ངོས་གཟུང་མེད་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི ཕྱིར།། གསང་བའི་མན་ངག་ཡིན་པར་ཡིད་ཀྱང་ཆེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ལ་ཡིད་ཅི་ལྟར་ཆེས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།།།། ཡང གསོལ་པ།ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། གདེང་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། རེ་དོགས་ཉམ་ང་ཡོད་དམ་མེད།། གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ།། གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ ཅིག།ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་ལ།། ངམ་གྲོག་གཡང་ས་རྒྱ་མཚོའི་འཇིགས་པས་ཉམ་མི་ང།། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་གངས་གོང་ཉལ་བ་ལ།། གཅན་གཟན་ཕལ་པའི་འཇིགས་པས་ཉམ་མིང།། རྣལ་ འབྱོར་རིག་པའི་གདེང་ཆེན་ལྡན་པ་ལ།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཡང་སས་ཉམ་མི་ང།། གདེང་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། མཚན་མ་སྣང་རུང་མི་སྣང་རུང།། སྐྱེ་ཤི མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། འདུས་བྱས་རྟག་རུང་མི་རྟག་རུང།། ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། ད་གདོད་རྩོལ་རུང་མ་རྩོལ་རུང།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་མཐོང་ན།། དུ་མར་འབྱེད་རུང་མ་འབྱེད་རུང།། མཉམ པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན།། བཟང་ངན་འབྱེད་རུང་མ་འབྱེད་རུང།། བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་རྙེད་ན།། གནས་ཀྱང་མཐོ་རུང་མ་མཐོ་རུང།། གསལ་སྒྲིབ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། མུན་ཀྱང་སྲོས་རུང་མ་སྲོས རུང།། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ལམ་རྙེད་ན།། ཐ་སྙད་མཁས་རུང་མ་མཁས་རུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བང་མཛོད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བའི་གདེང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མན་ངག་འདི།། གང་ཟག་གང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལགས།། བསྟན་དུ་གསོལ། གསུངས་པ།། སེམས་དཔའ
Chinese
也深信不疑。一切都从心中产生之故。也深信不疑是万物的根源。一切都是心所造之故。也深信不疑是万物的导师。因为一切都离不开心。也深信不疑是万物的本体。因为无所显现而遍及一切。也深信不疑是广大的。因为不可计数是一和多。也深信不疑是唯一的明点。因为三时没有迁变。也深信不疑是不灭的胜幢。因为法的自性不确定。也深信不疑是无有宗见的。因为存在于自身却难以证悟。也深信不疑是秘密的口诀。如是说。宝藏神通钥匙中，显示如何深信大圆满见之品第二十五竟。 又，请问。唉唉秘密主尊啊！具足信心的瑜伽士，有希望和恐惧的畏惧吗？没有吗？请秘密主开示。 答道：大菩萨谛听。大鹏鸟双翼丰满翱翔于天空，不会畏惧险峻的峡谷、悬崖和海洋的恐怖。狮子神力圆满卧于雪山之巅，不会畏惧普通野兽的恐怖。瑜伽士具足智慧的极大信心，不会畏惧三界轮回的悬崖。 具足信心的瑜伽士，如果了悟无自性的意义，形象显现也好，不显现也好。如果了悟无生无死的意义，有为法恒常也好，无常也好。如果了悟本来如是的意义，现在努力也好，不努力也好。如果见到无二的意义，分别多也好，不分别也好。如果了悟平等性的意义，分辨好坏也好，不分辨也好。如果寻得不可行之路，安住也好，不安住也好。如果了悟无有明暗的意义，黑暗变为光明也好，不变为光明也好。如果寻得不可言说的道路，精通名相也好，不精通也好。如是说。宝藏神通钥匙中，显示大圆满见的信心之品第二十六竟。 又请问。唉唉秘密主尊啊！这精要意义的口诀，是何种人的修行境界？请开示。 答道：菩萨
English
Also have great faith. Because everything arises from the mind. Also have great faith that it is the source of all. Because everything is made by the mind. Also have great faith that it is the teacher of all. Because everything is not other than the mind. Also have great faith that it is the essence of all. Because it pervades all without appearance. Also have great faith that it is vast. Because it cannot be counted as one or many. Also have great faith that it is the single bindu. Because the three times are without change. Also have great faith that it is the indestructible victory banner. Because the nature of dharma is uncertain. Also have great faith that the view is without conceptualization. Because it is present in oneself but difficult to realize. Also have great faith that it is the secret instruction. Thus it was said. From the Magical Key of the Treasury, the chapter showing how to have faith in the view of Dzogchen, the twenty-fifth. Again, the questioner: Alas, alas, Lord of Secrets! Does the yogi who possesses confidence have fear of hope and doubt, or not? Please, Lord of Secrets, explain. The answer: Great Bodhisattva, listen! The great garuda with wings fully spread soaring in the sky, does not fear the dangers of steep gorges, cliffs, and oceans. The lion with strength complete lying on the summit of the snow mountain, does not fear the dangers of ordinary wild animals. The yogi who possesses great confidence of wisdom, does not fear the precipice of the three realms of samsara. The yogi who possesses confidence, if he realizes the meaning of no self-nature, whether appearances appear or do not appear. If he realizes the meaning of no birth and no death, whether conditioned things are permanent or impermanent. If he realizes the meaning of being primordially so, whether he makes effort now or does not make effort. If he sees the meaning of non-duality, whether he differentiates into many or does not differentiate. If he realizes the meaning of equality, whether he distinguishes good and bad or does not distinguish. If he finds the path that cannot be traveled, whether he dwells high or does not dwell high. If he realizes the meaning of no clarity and obscurity, whether darkness becomes dawn or does not become dawn. If he finds the path that cannot be spoken of, whether he is skilled in terminology or not skilled. Thus it was said. From the Magical Key of the Treasury, the chapter showing the confidence of the view of Dzogchen, the twenty-sixth. Again the questioner: Alas, alas, Lord of Secrets! This essential meaning instruction, whose person's field of practice is it? Please explain. The answer: Bodhisattva