Tibetan
ད། །ཆོས་འཁོར་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་བློན་འབངས་དང་གསུམ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་སྲོག་རྩ་ཆོད། །ལྷ་ཁང་ཞིག་པས་སྒོ་ལྕགས་སྟོར། །ལྡེ་མིག་ཚིག་པས་དབྱེ་རུ་མེད། །ཕ་སྤུན་གཉིས་ཀྱིས་དམེ་བྱས་པས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྐྱེ་རྒྱུན་བཅད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞིང་ཁམས་མཐོང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་མཐོང་། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞིང་ཁམས་མཐོང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡོན་ཏན་མཐོང་། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། འབྲས་བུ་རང་སའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །དེ་རྣམས་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི། །ལྟ་བ་བསྟན་པས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ། །སྒོམ་པ་བསྟན་པས་ལོངས་སྐུ་ཐོབ། །སྤྱོད་པ་བསྟན་པས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པས་རང་གྲོལ་ཐོབ། །ལྟ་བས་དུག་ལྔ་ཞི་བར་བྱེད། །སྒོམ་པས་ཉོན་མོངས་ཞི་བར་བྱེད། །སྤྱོད་པས་འདྲེ་གདོན་ཞི་བར་བྱེད། །འབྲས་བུས་འདོད་ཁམས་ཞི་བར་བྱེད། །ལྟ་བ་རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཤར། །སྒོམ་པ་རྟོགས་པས་ཉམས་མྱོང་ཤར། །སྤྱོད་པ་རྟོགས་པས་ཐུག་ཕྲད་ཤར། །འབྲས་བུ་རྟོགས་པས་ཐིག་ལེ་ཤར། །ལྟ་བ་རང་གྲོལ་རིག་པའི་གནད། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དབང་པོ་ཡིན། །བསྒོམ་ པ་རང་གྲོལ་གདམས་པའི་གནད། །ཉམས་མྱོང་འོད་གསལ་དབང་པོ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་རང་གྲོལ་ཐབས་ཀྱི་གནད། །གཉིས་མེད་རང་ཤར་དབང་པོ་ཡིན། །འབྲས་བུ་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་གནད། །རིག་པ་ཡུལ་མེད་དབང་པོ་ཡིན། །ཉམས་མྱོང་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ལ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་ལམ་སྣ་ལ། །གཉིས་མེད་ངོ་སྤྲོད་དབང་པོ་གཅེས། །མ་རིག་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ལ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་དགོས། །འགྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་འཁྲུལ་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་ཕྱོགས་མེད་དགོས། །འཁོར་བའི་རྩ་བ་ཉོན་མོངས་ཡིད། །རང་གྲོལ་ཤེས་རབ་ངོ་སྤྲོད་དགོས། །དེ་ནི་ངོ་སྤྲོད་རྣམ་པ་བཞི། །འགྱུ་བ་དང་སངས་ཤར་གྲོལ་བའི། །ཁ་མིག་འཁྱར་དང་གཟེར་ཐེབས་པས། །སྒོ་དང་དབང་དང་གཟེར་ལྟ་བུ། །དེ་ནི་དབང་བསྐུར་འདུས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ཡོན་ཏན་དང་འབྲས་བུ་དམར་ཁྲིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །ད་ནི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དབང་བསྟན་གྱིས། ཉོན་ཅིག་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད། །ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་དབང་བསྐུར་བས། །བརྡའ་དང་རྟགས་དང་དོན་དུ་བསྟན། །སྤྱི་ནི་བརྡ་ཡི་དབང་བསྟན་པ། །རིན་ཆེན་མན་ཤེལ་ཟང་ཐལ་དེ
Chinese
ད། 守护法轮的国王、大臣和百姓三者，全部毫无遗漏地断绝了命根。神殿倒塌，门闩丢失，钥匙损坏，无法打开。父兄二人犯下邪淫，断绝了三界轮回的生生不息。见到了遍照如来佛土，见到了金刚萨埵的明镜，见到了无量光佛土，见到了宝生如来的功德，见到了不空成就佛土。如是说。出自《堆积天法珍宝》中，果位自生的章节，第十五品。之后又开示道：秘密主，你谛听。这些是功德的开示，见解的开示能获得法身，禅修的开示能获得报身，行为的开示能获得化身，果位的开示能获得自解脱。见能平息五毒，禅修能平息烦恼，行能平息鬼神，果能平息欲界。证悟见能生起智慧，证悟禅修能生起体验，证悟行能生起相遇，证悟果能生起明点。见是自解脱觉性的要点，是通透智慧的根基。禅修是自解脱诀窍的要点，是体验光明的基础。行是自解脱方便的要点，是无二自生的根基。果是自解脱智慧的要点，是觉性无境的基础。在体验智慧生起时，在能取所取二者的道路上，无二的认识至关重要。在无明中流浪轮回时，必须认识觉性的智慧。在各种念头纷乱时，必须认识无偏的智慧。轮回的根本是烦恼意，必须认识自解脱的智慧。这是认识的四种方式，是念头和觉性生起解脱的，如口眼迷离和钉入木桩，如门、权和桩。这是会合的灌顶。如是说。出自《堆积天法珍宝》中，功德和果位红教授的章节，第十六品。现在以觉性智慧无勤任运的方式开示，谛听，秘密主。以明点自生灌顶，以象征、表相和意义来开示。总的是象征的灌顶开示，珍宝明镜通透的那个
English
Da. The king, ministers, and subjects who uphold the Dharma wheel, all without exception, have their lifelines severed. The temple collapses, the gate latch is lost, the key is broken, and cannot be opened. When two brothers commit incest, the cycle of existence in the three realms is cut off. The pure land of Vairochana is seen, the mirror of Vajrasattva is seen, the pure land of Amitabha is seen, the qualities of Ratnasambhava are seen, and the pure land of Amoghasiddhi is seen. Thus it is said. From the "Heap of Precious Divine Lineage," the chapter on the fruit of self-arising, the fifteenth section. Then again, it was taught: Secret Lord, listen. These are the teachings on qualities: teaching on view attains Dharmakaya, teaching on meditation attains Sambhogakaya, teaching on action attains Nirmanakaya, teaching on result attains self-liberation. View pacifies the five poisons, meditation pacifies afflictions, action pacifies spirits and demons, result pacifies the desire realm. Realizing view brings forth wisdom, realizing meditation brings forth experience, realizing action brings forth encounter, realizing result brings forth bindu. View is the key point of self-liberation awareness, it is the basis of transparent wisdom. Meditation is the key point of self-liberation instruction, it is the basis of experiential luminosity. Action is the key point of self-liberation method, it is the basis of non-dual self-arising. Result is the key point of self-liberation wisdom, it is the basis of awareness without object. When experience and wisdom arise, on the path of the two, grasper and grasped, non-dual recognition is crucial. When wandering in samsara due to ignorance, it is necessary to recognize the wisdom of awareness. When various thoughts are confused, it is necessary to recognize impartial wisdom. The root of samsara is afflicted mind, it is necessary to recognize self-liberation wisdom. These are the four ways of recognition, of the arising and liberation of thoughts and awareness, like dazed eyes and being struck by a peg, like a door, power, and a peg. This is the converging empowerment. Thus it is said. From the "Heap of Precious Divine Lineage," the chapter on the red instruction of qualities and results, the sixteenth section. Now, listen, Secret Lord, to the effortless empowerment of awareness and wisdom. Through the empowerment of the self-arising bindu, it is taught through symbols, signs, and meanings. Generally, the empowerment of symbols is taught, that precious, transparent crystal
Tibetan
། །བྱས་པས་མ་བྱས་རང་བྱུང་ཡིན། །མན་ཤེལ་ཟང་ཐལ་ཡིན་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་ཡིན་པའི་བརྡའ། །ཤེལ་གྱི་ངོ་བོ་འོད་གསལ་བ། །ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་ཡིན་པའི་བརྡའ། །ཤེལ་ལ་ཟུར་དྲུག་ཤར་བ་ནི། །འགྲོ་དྲུག་རང་སར་གྲོལ་བའི་བརྡའ། །ཤེལ་ལ་ཐེལ་དྲུག་བྱུང་བ་ནི། །ཐིག་ལེ་ཟུར་གྲྭ་མེད་པའི་བརྡའ། །མན་ཤེལ་མཐིང་གར་ཤར་བ་ནི། །ཐིག་ལེ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བརྡའ། །མན་ཤེལ་གཞི་ལ་འོད་གནས་པས། །ཐིག་ལེའི་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་བརྡའ། །ཤེལ་ནི་དྲི་མེད་རང་བྱུང་བས། །ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པའི་བརྡའ། །ཤེལ་གྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་པས། །ལོངས་སྐུ་གཞི་ལ་གནས་པའི་བརྡའ། །མན་ཤེལ་དེ་ལ་འོད་ཤར་བས། །སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་བརྡའ། །སྤྱན་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ གསུམ། །སྟོན་པ་གསུམ་གྱི་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྟགས་ཀྱི་བརྡའ་བསྟན་ཏེ། །ཙིཏྟ་ཁོང་སྟོང་ཟང་ཐལ་དེ། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་རྟགས། །སྙིང་ལ་རྩ་བཞི་ཟང་ཐལ་བ། །ཐིག་ལེ་ཟང་ཐལ་ཡོད་པའི་རྟགས། །སྙིང་སྟོད་དཀར་པོར་འདུག་པ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་ཡོད་པའི་རྟགས། །ཙིཏྟ་ཟུར་དྲུག་འབར་བ་ནི། །འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་གཅོད་པའི་རྟགས། །སྙིང་ལ་ཐིལ་དྲུག་བྱུང་བ་ནི། །ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་ཡོད་པའི་རྟགས། །སྙིང་མཚམས་ཆོས་ཉིད་རྩས་མཚོན་པ། །ཐིག་ལེ་འགྱུར་མེད་ཡོད་པའི་རྟགས། །ཙིཏྟ་ཟུར་བརྒྱད་འབར་བ་ནི། །ཐིག་ལེའི་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་རྟགས། །སྙིང་ནི་ཟུར་གསུམ་དབྱིབས་སུ་ཤར། །སྐུ་གསུམ་རང་ལ་གྲུབ་པའི་རྟགས། །སྙིང་ལ་སྟོད་སྨད་དབུས་དང་གསུམ། །སྤྱན་གསུམ་རང་ལ་ཡོད་པའི་རྟགས། །ཐིག་ལེ་ཡེ་གནས་རང་ལ་གྲུབ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་དབང་བསྐུར་བླ་མ་ཡིན། །བཙལ་མི་དགོས་པ་མཆོག་གི་དབང་། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ནས་ཡོད་པ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །རིག་པ་རང་གནས་དབང་གི་རྫས་སུ་བཤད། །རིག་པ་རང་གནས་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་ཡིན། །ཐིག་ལེ་རང་ཤར་དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཙིཏྟ་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བརྗོད། །མིག་ལ་སྤྱན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་པས། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བརྗོད། །ཡིད་ལ་ཤེས་རབ་ངོ་སྤྲད་པས། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་དབང་ཞེས་བརྗོད། །འགྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པས། །གསང་བའི་དབང་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །མ་རིག་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ལ། །གཟུང་འཛིན་ཐིག་ལེ་ཁོང་ནས་ཤར། །ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ཐིག་ལེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །དེ་ན
Chinese
做了如同未做，自然显现。 曼陀罗水晶通透， 是明点通透的象征。 水晶的体性是光明， 是明点光明的象征。 水晶显现六角， 是六道众生于自性解脱的象征。 水晶出现六个凹陷， 是明点没有边角的象征。 曼陀罗水晶显现深蓝色， 是明点不变的象征。 曼陀罗水晶的基底有光驻留， 是明点的功德不灭的象征。 水晶无垢自然显现， 是法身无垢的象征。 水晶的显现不灭， 是报身安住于基底的象征。 曼陀罗水晶上光芒显现， 是化身行持利益众生的象征。 三眼是三种智慧， 是三位导师的象征。 现在指示表征的象征： 心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）空性通透， 是明点智慧自然显现的表征。 心有四脉通透， 是明点通透存在的表征。 心之上部呈现白色， 是明点光明存在的表征。 心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）显现六角光芒， 是断除六道悬崖的表征。 心上出现六个凹陷， 是明点存在非佛法的表征。 心间以脉表示法性， 是明点不变存在的表征。 心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）显现八角光芒， 是明点的功德不灭的表征。 心显现为三角形状， 是三身于自身成就的表征。 心有上、下、中三部分， 是三眼于自身存在的表征。 明点本有，于自身成就。 如是知晓，即是灌顶之王。 如是知晓，即是灌顶上师。 无需寻觅，是殊胜的灌顶。 明点本自存在，是灌顶之王。 觉性自住，被说是灌顶的物质。 觉性自住，是灌顶的给予方法。 明点自显，是灌顶的果。 心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）被称为宝瓶灌顶。 于眼指示眼之体性， 这被称为方便灌顶。 于意指示智慧， 这被称为智慧灌顶。 于动摇指示智慧， 这被称为秘密灌顶。 无明智慧通透， 能取所取明点从心中显现。 被称为语灌顶宝。 如是说。出自《天神传承宝鬘》，明点与智慧灌顶之第十七章。结束。
English
Having done is like not having done, it naturally arises. The mandala crystal is transparent, It is a symbol of the transparency of the bindu. The nature of the crystal is luminosity, It is a symbol of the luminosity of the bindu. The crystal shows six corners, It is a symbol of the liberation of the six realms in their own nature. The crystal has six indentations, It is a symbol of the bindu having no corners. The mandala crystal appears dark blue, It is a symbol of the immutability of the bindu. The base of the mandala crystal has light dwelling in it, It is a symbol of the virtues of the bindu being inexhaustible. The crystal is immaculate and naturally arises, It is a symbol of the immaculacy of the Dharmakaya. The appearance of the crystal is inexhaustible, It is a symbol of the Sambhogakaya abiding in the base. The mandala crystal has light shining on it, It is a symbol of the Nirmanakaya performing the benefit of beings. The three eyes are the three wisdoms, They are symbols of the three teachers. Now, the symbols of the signs are shown: The mind (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind) is empty and transparent, It is a sign of the naturally arising wisdom of the bindu. The heart has four transparent channels, It is a sign of the bindu's transparent existence. The upper part of the heart is white, It is a sign of the bindu's luminous existence. The mind (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind) shines with six corners, It is a sign of cutting off the precipice of the six realms. The heart has six indentations, It is a sign of the bindu's existence of non-dharma. The heart's boundary is marked by a channel of dharmata, It is a sign of the bindu's immutable existence. The mind (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind) shines with eight corners, It is a sign of the bindu's inexhaustible virtues. The heart appears in the shape of a triangle, It is a sign of the three kayas being accomplished in oneself. The heart has three parts: upper, lower, and middle, They are a sign of the three eyes existing in oneself. The bindu is primordially present and accomplished in oneself. Knowing this, one is the king of empowerment. Knowing this, one is the empowerment lama. There is no need to search, it is the supreme empowerment. The bindu is inherently present, it is the king of empowerment. Rigpa's self-abiding is said to be the substance of empowerment. Rigpa's self-abiding is the method of bestowing empowerment. The bindu's self-arising is the fruit of empowerment. The mind (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: mind) is called the vase empowerment. By introducing the nature of the eye to the eye, This is called the method empowerment. By introducing wisdom to the mind, This is called the wisdom empowerment. By introducing wisdom to movement, This is called the secret empowerment. Ignorance-wisdom is transparent, The grasping and the grasped, the bindu, arise from within the heart. It is called the precious word empowerment. Thus it is said. From the "Heap of Precious Divine Lineages," the seventeenth chapter on the empowerment of bindu and wisdom. End.