Tibetan
།རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། དབང་པོ་འབྲུ་ལྔ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བཟླ། །བཛྲ་ཨཱ་ཧ་ར་ཧཱུཾ། དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། པུཥ྇་ཧཱུཾ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ། གནྡྷེ་ཧཱུཾ། ནེ་བི་ཏེ་ཧཱུཾ། ཤཔྟ་རཏྣ་ཧཱུཾ། ཞེས་མཆོད་པས། འགྲོ་དྲུག་ཞུ་ནས་བདག་ཞུ་སྟེ། །སྤྱི་གཙུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཐིམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ། །རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔར་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་འོད་ཞུ་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། །ཧཱུཾ་གི་ཞབས་བསྐྱེད་ཞུ་ནས་ནི། །འ་ཡང་འོད་དུ་ལྟེམས་ཀྱིས་ཞུ། །དེ་ནས་ཧ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཡིས། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་དག་ལ་ཐིམ། །ཟླ་བ་འོད་ཞུ་ཐིག་ལེ་ལ། །ཐིག་ལེ་འོད་ཞུ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་བསྒོམ། །དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ཁོང་ཤར་ཡིན། །མཚན་བཅས་སྐུ་ཡི་བསྒོམ་ པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་བསྒོམ་པ་ནི། །དང་པོ་རང་གི་སེམས་ཉིད་སྟོང་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་རང་ཉིད་ནི། །རང་གསལ་འཕྲོ་བ་མེད་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡིས་ཐུགས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་རྫོགས། །ད་ནི་གསུང་གི་བསྒོམ་པ་བསྟན། །དང་པོ་རང་བྱུང་སེམས་ཉིད་སྟོང་། །མཚོན་པའི་ཧཱུཾ་ཡང་སྔོན་དུ་བྲི། །དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཤེས་པ་ཧཱུཾ་དུ་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་ལ་ཤེས་པ་ཚུད་པ་ནི། །སེམས་ཟིན་པ་ཡི་ཚད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །ཧཱུཾ་དུ་མི་འགྱུར་རང་དབང་མེད། །ཧཱུཾ་དེ་ཞུ་ནས་རང་གསལ་ཟང་ཐལ་བསྒོམ། །དེས་ནི་གསུང་གི་དགོངས་པ་རྫོགས། །ཨཱོཾ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུཾ་དང་ནི། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་། །ཡིག་འབྲུ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་གྱུར་ན། །མཚན་བཅས་བསྒོམ་པ་རྫོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ལྟ་བསྒོམ་རིག་པ་རང་རྩལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། དེ་ནས་མཚན་མེད་སྒོམ་པ་བསྟན་པ་ནི། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ནི། །སྟོང་གསལ་ཁྱབ་པའི་དོན་དེ་ནི། །རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་པ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཤེས་པ་གསལ་གདབ་ལ། །མར་མེ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཟིངས་ཐོག་བྱ་འཕུར་སླར་ལ་ལྡོག །འཕྲོ་བ་སྟོང་པར་བསྒོམས་པས་གཟུང་འཛིན་ལྡོག །དཔེར་ན་ཆུ་ལ་འཁྱགས་ཞུ་བཞིན། །དུག་ལྔ་བསྒོམས་པས་གཟུང་འཛིན་འཇིག །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དྭངས་བཞིན། །རྟོག་པ་སྐྱེ་མེད་བསྒོམས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །བྱ་བ་བཏང་བའི་སྐྱེས་
Chinese
以一切庄严而庄严观想。 嗡 班杂 萨埵 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽)。 五根之种子字，念诵心之精髓。 班杂 阿哈ra 吽 (藏文：བཛྲ་ཨཱ་ཧ་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र आः ह्राः हूँ，梵文罗马拟音：vajra āḥ hrāḥ hūṃ，汉语字面意思：金刚，啊，哈，吽)。 度贝 吽 (藏文：དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：धूपे हूँ，梵文罗马拟音：dhūpe hūṃ，汉语字面意思：香，吽)。 布史 吽 (藏文：པུཥ྇་ཧཱུཾ།，梵文天城体：पुष्पे हूँ，梵文罗马拟音：puṣpe hūṃ，汉语字面意思：花，吽)。 阿洛给 吽 (藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：आलोके हूँ，梵文罗马拟音：āloke hūṃ，汉语字面意思：光，吽)。 根德 吽 (藏文：གནྡྷེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गंधे हूँ，梵文罗马拟音：gaṃdhe hūṃ，汉语字面意思：香，吽)。 内维德 吽 (藏文：ནེ་བི་ཏེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：नैविद्ये हूँ，梵文罗马拟音：naivedye hūṃ，汉语字面意思：食物，吽)。 夏达ra那 吽 (藏文：ཤཔྟ་རཏྣ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：शब्द रत्न हूँ，梵文罗马拟音：śabda ratna hūṃ，汉语字面意思：声音，宝，吽)。 如是供养。 六道众生融入，自身融入。 于顶轮融入金刚萨埵。 金刚萨埵化为光。 金刚白光化为五股金刚杵。 金刚光芒融入吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)之足生起，然后消融。 啊 (藏文：འ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊)亦如光般缓缓消融。 然后哈 (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)亦化为光芒消融。 其亦融入于月亮。 月亮化光融入明点。 明点化光，观想为智慧空性。 此乃明点内现。 有相之身之观想。 乃是如此。观想心之法器。 首先，观想自心本性为空性。 于彼空性之中，观想为金刚。 于金刚之中，自身乃是。 观想为无有自显光芒。 以此圆满了心之观想。 现在宣说语之观想。 首先，自生心性为空性。 作为象征，先写下吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。 将觉性置于其上而观想。 然后将觉性观想为吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。 觉性融入吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字之中， 乃是心被摄持之量。 然后，所有各种显现， 皆不转为吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，无有自主。 彼吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字消融，观想为自显空性。 以此圆满了语之意。 嗡 (藏文：ཨཱོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)和啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)和吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)以及， 轮、金刚、莲花， 无论任何字， 若作舒放和收摄， 则有相观想即圆满。 如是宣说。出自《天神续部宝积》中，观修觉性自力之第十二品。 然后宣说无相观想，谛听，金刚萨埵汝。 自身之菩提心性乃是， 空明遍布之意义， 于自身心之中央观想。 当生起能取所取之相时， 彼即观想为空性。 然后于觉性上安立光明， 应观想如灯火。 如船上之鸟飞去复返， 观想散乱为空性，则能取所取消退。 譬如水上冰融化， 观想五毒，则能取所取摧毁。 譬如天空云消散， 观想念头不生，则得解脱。 放下作为之生
English
Meditate adorned with all ornaments. Oṃ Vajrasattva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajrasattva Hūṃ). Recite the essence of the five senses' seed syllables. Vajra Āḥ Hara Hūṃ (藏文：བཛྲ་ཨཱ་ཧ་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र आः ह्राः हूँ，梵文罗马拟音：vajra āḥ hrāḥ hūṃ，汉语字面意思：Vajra Āḥ Hara Hūṃ). Dhūpe Hūṃ (藏文：དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：धूपे हूँ，梵文罗马拟音：dhūpe hūṃ，汉语字面意思：Incense Hūṃ). Puṣpe Hūṃ (藏文：པུཥ྇་ཧཱུཾ།，梵文天城体：पुष्पे हूँ，梵文罗马拟音：puṣpe hūṃ，汉语字面意思：Flower Hūṃ). Āloke Hūṃ (藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：आलोके हूँ，梵文罗马拟音：āloke hūṃ，汉语字面意思：Light Hūṃ). Gandhe Hūṃ (藏文：གནྡྷེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：गंधे हूँ，梵文罗马拟音：gaṃdhe hūṃ，汉语字面意思：Scent Hūṃ). Naivedye Hūṃ (藏文：ནེ་བི་ཏེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：नैविद्ये हूँ，梵文罗马拟音：naivedye hūṃ，汉语字面意思：Food Hūṃ). Śabda Ratna Hūṃ (藏文：ཤཔྟ་རཏྣ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：शब्द रत्न हूँ，梵文罗马拟音：śabda ratna hūṃ，汉语字面意思：Sound Jewel Hūṃ). By offering thus, The six realms dissolve, then the self dissolves, Absorbing into Vajrasattva at the crown of the head. Vajrasattva dissolves into light. The white vajra transforms into five prongs. The vajra's light dissolves into Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the base of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arise and dissolve, Then A (藏文：འ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) also dissolves slowly into light. Then, by the dissolving of Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) into light, That also dissolves into the moon. The moon dissolves into light, into a bindu. The bindu dissolves into light, meditate on primordial wisdom's transparency. That is the bindu appearing from within. The meditation on the form with attributes is thus. The meditation on the hand implements of the heart: First, meditate on the nature of one's own mind as emptiness. From that state, meditate as a vajra. Within the vajra, oneself is, Meditate as without self-arising radiance. With that, the meditation on the heart is complete. Now, the meditation on speech is shown. First, the self-arisen mind nature is empty. The symbolizing Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is also written first. Focus awareness on that and meditate. Then, meditate on awareness as Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). When awareness is contained within Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), That is the measure of mind being seized. Then, all the various appearances, Do not transform into Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), without self-control. That Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) dissolves, meditate on self-arising transparency. With that, the intention of speech is complete. Oṃ (藏文：ཨཱོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) and Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and, Wheel, vajra, lotus, and, Whatever syllable it may be, If expansion and contraction are done, The meditation with attributes is complete. Thus it was said. From the Precious Heap of Divine Tantras, the Twelfth Chapter: The Self-Arising Power of View, Meditation, and Awareness. Then, the meditation without attributes is shown: Listen, Vajrasattva. The nature of your own bodhicitta is, The meaning of emptiness, clarity, and pervasiveness, Meditate on that in the center of your own heart. When the aspects of grasping and being grasped arise, Meditate on that itself as emptiness. Then, establish clarity on awareness, And meditate as if it were a lamp. Like a bird flying from a boat and returning again, By meditating on scattering as emptiness, grasping and being grasped are reversed. For example, like ice melting in water, By meditating on the five poisons, grasping and being grasped are destroyed. For example, like clouds clearing in the sky, By meditating on thoughts as unborn, one will be liberated. The born of abandoning actions