Tibetan
་བས་རིན་པོ་ཆེ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་རྒྱ་གྲམ་མེ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་སེང་གེ་ཡིན། །མ་ལུས་ཐེག་པས་གླང་པོ་ཆེ། །དུག་ལྔ་སྐུ་རུ་ཤར་བས་རྨ་བྱ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཤུགས་ལས་གྲོལ་བས་རྟ་མཆོག་ཡིན། །ཐོགས་མེད་སྤྱན་ཆེན་མངའ་བས་མཁའ་ལྡིང་ཡིན། །དེ་ཡི་དོན་རྟོགས་རྩོལ་མེད་དབང་བསྐུར་ཡིན། །མི་འདའ་ བ་ཡི་རྒྱ་ཞིག་ཐོབ་ལ་ཞོག །ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་གཟུགས་སྐུ་མེད། །འགྱུར་མེད་གསེར་མདོག་འཇམ་དཔལ་སྐུ། །དེ་དོན་ལག་ཏུ་གཏད་པས་འགྱུར་མེད་རྟོགས། །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཤིང་དབང་ཐོབ་པས། །མི་ཤིགས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ཆེན་རང་ལ་ཤར་བས་ན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སེང་གེ་རྣམ་པར་བརྩེགས། །འཁོར་བ་མ་བཅོས་རང་གྲོལ་འོད་གསལ་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་གཡོའི་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་ཡིན། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་འཕྲོ་བས་འོད་ཟེར་ཅན། །སངས་རྒྱས་བྱིན་རླབས་ཕོག་པས་སྒྲོལ་མ་ཡིན། །སྣང་བ་ལྷུག་པར་སྣང་བས་ཕག་གདོང་མ། །ཤེས་རབ་ཁོང་ཤར་རལ་གྲི་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་རྡོ་རྗེ་དང་། །སྐུ་གསུམ་བྱིན་རླབས་སྣང་བ་ཕྲེང་བ་དང་། །ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་གཅོད་པའི་རལ་གྲི་དང་། །ཆོས་སྐུ་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པས་ཨུཏྤལ། །ཡོན་ཏན་གཏེར་འཆང་བུམ་པ་དང་། །སྐུ་གསུམ་རང་ལ་གནས་པས་ཁ་ནཱཾཊྭཱཾ་ག །ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས་པས་དབང་ཆེན་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་དང་། རྩོལ་མེད་རང་སྣང་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྩོལ་བཅས་ལྷ་དབང་བསྟན་པ་ནི། །དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །བུམ་པ་ལྷ་ཡི་གྲངས་དང་མཐུན། །དེ་ལ་དབང་ལྔ་རྫོགས་པ་ནི། །བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་པས། །བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་ནང་དུ་བུམ་རྫས་བླུགས། །གདན་དང་བསྐྱེད་དང་སྤྱན་འདྲེན་བསྡིམ། །འཛབ་དང་བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ནས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ནི། །སྤྱི་བོ་དག་ནས་དབང་བསྐུར་བ། །བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱེད། །བུམ་པ་བུམ་རྫས་བསྐྱེད་བྱ་ཐབས་ཀྱི་དབང་། །ལྷ་རྣམས་བཀུག་བསྡིམ་སྦྱོར་བ་མཛད། །ཤེས་རབ་དབང་དུ་བསྟན་པ་ནི། །སྦྱོར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ། །ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་སྟེང་བཞག་པ་ཡིས། །ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱེད། །ལྷ་ལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བཏབ་ནས། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། །ཚིག་གི་དབང་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། ། སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ད
Chinese
功德珍宝。 周遍一切故，无有边际。 圆满一切故，是狮子。 无余运载故，是大象。 五毒显现为身故，是孔雀。 一切从威力中解脱故，是骏马。 具有无碍大眼故，是鹏鸟。 了悟其义，是无勤灌顶。 获得不退转之印记吧！法身无垢且无色身。 不变金色文殊身。 将此义交付于手，便证悟不变。 事业圆满且获得灌顶故，是不坏世尊金刚身。 智慧大眼于自身显现故，观世音自在狮子重叠。 轮回不作，自解脱光明。 是金刚不动之身，乃自生。 慈悲普照一切故，具有光芒。 蒙受佛陀加持故，是度母。 显现如其所是故，是猪面母。 智慧于内显现，是宝剑。 智慧空明金刚与， 三身加持显现之鬘， 以及断除各种功德之宝剑， 法身功德增长故，是莲花。 持有功德宝藏之宝瓶， 以及三身安住于自身故，卡那木扎（藏文：ཁ་ནཱཾཊྭཱཾ་ག ，梵文天城体：खनांट्वांग，梵文罗马拟音：khanāṃṭvāṃga，汉语字面意思：卡那木扎）。 一切于自身圆满故，获得大权。 如是说。于《诸神传承珍宝堆》中，诸神灌顶于身，以及显示无勤自显之篇章，即第六品。 此后又开示道：显示有勤之诸神灌顶， 首先是宝瓶灌顶， 宝瓶与诸神之数量相符。 其中圆满五种灌顶， 宝瓶是宫殿故， 从（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）中生起宫殿。 于其中注入宝瓶之物。 进行安座、生起、迎请、安住。 念诵、近修、修持之后， 然后融化为光， 从顶轮处进行灌顶， 称为宝瓶灌顶。 清净身体之障碍。 宝瓶、宝瓶之物、生起之法，是方便之灌顶。 迎请、安住、结合诸神。 显示智慧灌顶， 结合菩提心之水， 是智慧灌顶。 以金刚杵置于舌上， 清净语之障碍。 于诸神之上增益智慧， 显示无生之法， 称为语之灌顶。 清净心之障碍
English
Precious with qualities. Spreading to all, it is without boundaries. Perfecting all, it is a lion. Carrying everything without exception, it is an elephant. The five poisons manifest as the body, it is a peacock. Everything is liberated from power, it is a supreme horse. Having unobstructed great eyes, it is a garuda. Realizing its meaning is effortless empowerment. May you obtain the seal of irreversibility! The Dharmakaya is without defilement and without form. The unchanging golden Manjushri form. Handing over this meaning, one realizes the unchanging. Accomplishing all activities and obtaining empowerment, it is the indestructible, blessed Vajra body. Since the great eye of wisdom dawns within oneself, Avalokiteshvara's power is the stacked form of a lion. Samsara is unmade, self-liberated, clear light. It is the Vajra immovable body, self-arisen. Compassion radiates to all, it has rays of light. Having received the blessings of the Buddhas, it is Tara. Appearances appear freely, it is the sow-faced one. Wisdom dawns within, it is a sword. Wisdom is clear and empty, it is the vajra, and The blessings of the three bodies are a garland of appearances, and The sword that cuts through various qualities, and The Dharmakaya's qualities increase, it is a lotus. The vase holding the treasure of qualities, and The three bodies abide within oneself, khanāṃṭvāṃga (藏文：ཁ་ནཱཾཊྭཱཾ་ག ，梵文天城体：खनांट्वांग，梵文罗马拟音：khanāṃṭvāṃga，汉语字面意思：卡那木扎). Everything is perfected within oneself, one obtains great power. Thus it is said. From the "Heap of Precious Divine Lineages," the chapter on bestowing divine empowerment on the body and showing effortless self-appearance, is the sixth chapter. Then again, he taught: Showing the divine empowerment with effort, First is the vase empowerment, The vase corresponds to the number of deities. In it, the five empowerments are complete, The vase is a celestial palace, From (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲) arises the celestial palace. Inside it, pour the vase substances. Establish the seat, generation, invitation, and absorption. Having done the recitation, approach, and accomplishment, Then, having dissolved into light, From the crown of the head, bestow the empowerment, It is called the vase empowerment. It purifies the obscurations of the body. The vase, the vase substances, the method of generation, is the empowerment of means. Invite, absorb, and unite the deities. Showing the wisdom empowerment, The union is the water of bodhicitta, It is the wisdom empowerment. By placing the vajra on the tongue, It purifies the obscurations of speech. Having increased the wisdom in the deities, Showing the unborn, It is called the empowerment of speech. Purifying the obscurations of the mind
Tibetan
ག་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། བུམ་པའི་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་ལ་རྣམ་ལྔ་སྟེ། །ཕ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་བུམ་པ་སྣང་བ་ཡིན། །སྐྲ་དང་ལུས་རྒྱན་ལུས་པོ་ནི། །སྐུ་གསུམ་དག་པའི་སྣང་བའོ། །སྒོ་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ཡིན། །རང་བྱུང་བདུད་རྩི་སྨན་ལྔའི་ངོ་བོ་ལ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་ནི་དྲི་ལྔ་ཡིན་པར་བཤད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདུད་རྩི་འོ་མ་ཆུ། །དབུགས་ནི་གཟུངས་ཐག་ཐུགས་རྗེས་འདྲེལ། །དེ་ནི་བུམ་པའི་དབང་ཡིན་ནོ། །རང་ལ་སྣང་བ་ཐབས་ཀྱི་དབང་། །དེ་ལྟར་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་དབང་། །ཡེ་ནས་གྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །དེ་མཚོན་པ་ནི་ཚིག་དབང་ངོ་། །ཤེས་རབ་དབང་ལ་རྣམ་པ་ལྔ། །བྷ་ག་བུམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རཀྟ་བུམ་རྫས་རང་བཞིན་ནོ། །རྩ་གསུམ་ཉིད་པ་ཐབས་ཀྱི་དབང་། །ཟུང་འཇུག་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་དབང་། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དབང་། །ངག་གིས་བརྒྱན་པ་ཚིག་དབང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས།) ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་དབང་ལ་རྣམ་ལྔ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྩ་གསུམ་བརྒྱན་པ་ལོངས་སྐུ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བཤད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བུམ་རྫས་ཡིན། །དེ་ནི་བུམ་པའི་དབང་ཡིན་ནོ། །ཡིག་འབྲུ་བཀོད་པ་ཐབས་ཀྱི་དབང་། །ལྷ་རྣམས་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་ནི། །བྷ་ག་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་དབང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོས་གསང་བའི་དབང་། །རྒྱས་གདབ་པ་ནི་ཚིག་དབང་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་དགུག་པ་དང་། །དམ་ཚིག་ས་བོན་བསྐྱེད་པ་དང་། །སྦྱོར་བ་གཉིས་མེད་བསྡིམ་པ་དང་། །བདེ་བའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། །མཆོད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་བ་དང་། །དེ་རྣམས་རྒྱས་སུ་གདབ་པ་ནི། །རྩོལ་བ་དང་བཅས་དབང་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། ། ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། གསང་བའི་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད། །ཚིག་གི་དབང་ལ་རྣམ་ལྔ་སྟེ། །སྣང་སྲིད་ཚིག་ཏུ་སྟོན་པ་ནི། །དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སྣང་བ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་བུམ་པར་བཤད། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བུམ་པའི་རྒྱན། །དབྱིངས་སུ་སྣང་བ་མགུལ་ཆིངས་ཡིན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་གཟུངས་ཐག་ཡིན། །འགྲོ་དྲུག་ལོངས་སྐུར་ཅིར་སྣང་བ། །བུ
Chinese
如何做？这样说了。出自《天神传承宝鬘》中，瓶灌顶品第七。之后又开示说：方便与智慧的灌顶有五种。父亲是方便的自性，身体的瓶是显现。头发和身体的装饰，身体是三身清净的显现。五根、五种种子、五种智慧，五蕴是五种珍宝。自生甘露是五药的体性，五识说是五种气味。菩提心是甘露、乳、水，气息是系绳，与慈悲相连。这是瓶灌顶。自显现是方便的灌顶，如此了解是智慧的灌顶，本来成就的是智慧灌顶，那象征的是语灌顶。智慧灌顶有五种，bhaga（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）是瓶的自性。rakta（藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）是瓶的物质自性。三脉的本性是方便的灌顶，双运空性是智慧的灌顶，安乐的智慧是秘密的灌顶，用语言装饰是语灌顶。这样说了。出自《天神传承宝鬘经》中，方便与智慧灌顶的开示品第八。之后又开示说：秘密灌顶有五种，金刚瓶是法身，三脉装饰是报身，明点说是化身，大乐是瓶的物质，那是瓶灌顶。书写文字是方便的灌顶，诸佛进行交合是，bhaga（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）空性是智慧灌顶，菩提心流出是秘密灌顶，封印是语灌顶。迎请智慧种子，生起誓言种子，交合无二是结合，献上安乐的供养，供养向十方扩展，那些都加以封印，伴随努力称作灌顶。这样说了。 出自《天神传承宝鬘》中，秘密灌顶品第九。之后又开示说：听着，秘密的主尊你。语灌顶有五种，将显现存在显示为语言是，各种事物是形象显现，五大说是瓶，各种颜色是瓶的装饰，显现于虚空是项链，不离不合是系绳，六道轮回显现为报身。
English
How to do? Thus it was said. From the Precious Garland of the Lineage of Gods, the seventh chapter, Empowerment of the Vase. Then again he taught: The empowerment of method and wisdom has five aspects. Father is the nature of method, the vase of the body is appearance. Hair and body ornaments, the body itself, are the appearance of the three purified bodies. The five senses, five seeds, five wisdoms, the five aggregates are the five kinds of precious jewels. Self-arisen nectar is the essence of the five medicines, the five consciousnesses are said to be the five scents. Bodhicitta is nectar, milk, and water, breath is the thread of the mantra, connected with compassion. This is the vase empowerment. Self-appearance is the empowerment of method. Knowing it thus is the empowerment of wisdom. Primordially accomplished is the empowerment of wisdom. That which symbolizes it is the empowerment of speech. The empowerment of wisdom has five aspects. Bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Female genitalia) is the nature of the vase. Rakta (藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：Blood) is the nature of the vase substance. The nature of the three channels is the empowerment of method. Union emptiness is the empowerment of wisdom. The wisdom of bliss is the secret empowerment. Adorned with speech is the empowerment of speech. Thus it was said. From the tantra of the Precious Garland of the Lineage of Gods, the eighth chapter, which shows the empowerment of method and wisdom. Then again he taught: The secret empowerment has five aspects. The vajra vase is the dharmakaya. The three channels adorned are the sambhogakaya. Bindu is said to be the nirmanakaya. Great bliss is the vase substance. That is the vase empowerment. Arranging letters is the empowerment of method. The deities performing union is, Bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Female genitalia) emptiness is the empowerment of wisdom. Bodhicitta flowing is the secret empowerment. Sealing is the empowerment of speech. Inviting the wisdom seed, generating the samaya seed, uniting non-duality is combining, offering the bliss of offering, spreading the offering to the ten directions, all of those are sealed, with effort it is called empowerment. Thus it was said. From the Precious Garland of the Lineage of Gods, the ninth chapter, the Secret Empowerment. Then again he taught: Listen, secret lord. The speech empowerment has five aspects. Showing appearance and existence as speech is, various things are the appearance of forms, the five elements are said to be the vase, various colors are the ornaments of the vase, appearing in space is the necklace, inseparable is the thread of the mantra, the six realms appear as the sambhogakaya.