Tibetan
གས་པའི་སྤྱན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། འགྲོ་དྲུག་རང་སྣང་གི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས། །འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པ་ཇི་ལྟར་བཟློག །ཅེས་ཞུས་པས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པ་བཟློག་པ་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་སོ། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་སྣང་བ་ཐུབ་པ་དྲུག །ཐུན་མོང་ལྡོག་པའི་སྟོན་པ་ཡིན། །ཁྱད་པར་བཀའ་བརྒྱུན་བྱིན་བརྒྱུད་དང་། །ཐུགས་སུ་བརྒྱུད་པའི་སྟོན་པ་གསུམ། །ཐུགས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཡིན། །མཆོག་གི་སྐུ་གསུམ་རང་སྣང་བས། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །དེ་དོན་རྟོགས་པའི་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་ཡིན། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཟེར་དང་འོད། །ཟླ་བ་ལྟེང་ཀའི་གཟུགས་སྣང་བ། །ཐ་དད་དུ་མར་མཐོང་བ་ལྟར། །སྐུ་གཅིག་ཡོངས་ལ་སྣང་བས་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་ཤར་བས་ཐུགས་རྗེ་འོད་པོ་ཆེ། །ཀུན་ལ་སྙོམས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་ཤར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་ རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། བྱིན་རླབས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས། །རྒྱུད་ལུང་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བཞིན་བྱིན་རླབས་ངོ་བོའི་རྒྱུད། །རང་བཞིན་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པ་གཉིས། །ངེས་པའི་རྒྱུད་དང་དོན་གྱི་རྒྱུད། །ངེས་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན། །རྒྱུན་དུ་མི་འགྱུར་རྒྱུད་ཀྱི་མཆོག །དེ་དོན་ཐུགས་ལ་གང་གནས་པ། །དོན་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད། །བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པ་གསུམ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །རྩོལ་དང་བཅས་དང་རྩོལ་མེད་དང་། །རང་བཞིན་བྱིན་རླབས་རྣམ་པ་གསུམ། །ངོ་བོའི་བྱིན་རླབས་རང་སྣང་ཡིན། །རྩོལ་མེད་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའོ། །རྩོལ་བཅས་བྱིན་རླབས་གདམས་པའོ། །རང་བཞིན་བྱིན་རླབས་ཀུན་ལ་འཇུག །དེ་དོན་གཏན་ལ་གང་འབེབས་པ། །མན་ངག་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །དེ་དོན་ཐུགས་ལ་གང་གནས་པ། །ལུང་རྣམས་མ་ལུས་ཐུགས་ལ་གནས། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དབྱེར་མེད་པས། །ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་བརྩེགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། བྱིན
Chinese
གས་པའི་སྤྱན། །如是说。从《诸神传承宝鬘》中，六道自显之品，第三品。之后，秘密主问道：如何遣除六道之迷乱？ 昆图桑波（梵文：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）答道：遣除六道迷乱，本体之加持，是法身之加持。其加持，金刚萨埵（梵文：Vajrasattva）你，其加持，显现能仁六尊，是共同转回之导师。特别是口耳传承加持传承，以及心传之三位导师，大悲法之轮，是以加持力而转动。殊胜之三身自显故，智慧自显转法轮，分别念是智慧之轮，法之轮有外内密三种，通达其义之加持是传承。如太阳之精华光芒与光，月亮水银之影像显现，如见到种种差别一样，一身体性周遍显现故是化身。智慧无偏升起故是大悲光明，对一切平等故是大悲无偏升起。如是说。从《诸神传承宝鬘》中，开示加持生起之品，第四品。 之后，秘密主问道：续、圣教如何生起？如何作其介绍？ 世尊答道：自性加持本体之续，自性续有两种，决定之续与意义之续。决定续是佛之密意，是恒常不变之续之精华。其义心中所安住，说是意义大续。加持续有三种，本体之加持与，有勤作与无勤作，自性加持三种。本体之加持是自显，无勤作加持是大悲，有勤作加持是窍诀，自性加持周遍一切。其义确定者，说是所有口诀之精华。其义心中所安住，所有圣教全部安住于心中。续、圣教、口诀无有差别故，是明点智慧之累积。如是说。从《诸神传承宝鬘》中，
English
It is said, "The eye of the broken." From the Precious Garland of the Lineage of Gods, the third chapter, the chapter on the self-appearance of the six realms. Then, the Lord of Secrets asked, "How can the delusion of the six realms be reversed?" Kuntuzangpo (Sanskrit: Samantabhadra) replied, "Reversing the delusion of the six realms is the blessing of the essence itself, which is the blessing of the Dharmakaya. Its blessing, Vajrasattva, its blessing, the six Buddhas who appear, are the teachers who turn back the common. In particular, the oral transmission of blessings and the three teachers of mind transmission, the wheel of Dharma of great compassion, are turned by the power of blessings. Because the three supreme bodies are self-appearing, the wheel of wisdom is turned by self-appearing wisdom. Discrimination is the wheel of wisdom. The wheel of Dharma has three aspects: outer, inner, and secret. The blessing of understanding its meaning is the lineage. Like the essence of the sun, rays and light, the image of the moon's mercury appears, just as one sees various differences, so the emanation body appears because one body pervades all. Because wisdom arises without bias, it is great compassion and light. Because it is equal to all, great compassion arises without bias." It is said. From the Precious Garland of the Lineage of Gods, the fourth chapter, the chapter on showing the origin of blessings. Then, the Lord of Secrets asked, "How do the tantras and agamas arise? How should they be introduced?" The Bhagavan replied, "The tantra of the essence of self-nature blessing, the self-nature tantra has two aspects: the definitive tantra and the meaning tantra. The definitive tantra is the Buddha's intention, the supreme of the unchanging tantra. Whatever dwells in the heart is said to be the great meaning tantra. The blessing tantra has three aspects: the blessing of the essence itself, with effort and without effort, and the three aspects of self-nature blessing. The blessing of the essence is self-appearance, the blessing without effort is great compassion, the blessing with effort is instruction, and the self-nature blessing pervades all. Whoever establishes its meaning is said to be the supreme of all instructions. Whatever dwells in the heart, all the agamas dwell in the heart. Because tantra, agama, and instruction are inseparable, it is the accumulation of bindu wisdom." It is said. From the Precious Garland of the Lineage of Gods,
Tibetan
་རླབས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །རྩོལ་མེད་བྱིན་རླབས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། བྱིན་རླབས་དབང་ལས་འཇུག་པས་ན། །དབང་གི་གདམས་པ་བཤད་པར་བྱ། །དབང་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །ལྷ་དབང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་དབང་། །ཆོས་དབང་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་དབང་། །རྩོལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དབང་། །དེ་འདོད་པ་ཡི་གང་ཟག་གིས། །ལུས་སྲོག་བུ་སྨད་འཁོར་རྫས་ཀུན། །བྱིན་རླབས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དབུལ། །སྦྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། །དབང་བསྐུར་ནུས་པའི་བླ་མ་ལ། །ཡོན་ཕུལ་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །སློབ་དཔོན་གདམས་པས་མ་བརྒྱན་པ། །དེ་འདྲའི་སློབ་དཔོན་བསྟེན་མིན་ཏེ། །དེ་བསྟེན་བྱིན་ རླབས་འབྱུང་མི་འགྱུར། །སློབ་མ་ཤེས་རབ་མང་རྒྱན་ཅིང་། །གདམས་པ་གཟུང་མི་ཐུབ་པ་ནི། །དེ་ནི་སློབ་མ་སྣོད་མིན་ཏེ། །དེ་ལ་བྱིན་རླབས་འཇུག་མི་འགྱུར། །ཇ་ལོག་པས་ནི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །ལྷ་དབང་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས། །མིག་གི་གཟུགས་སྣང་མ་འགགས་པས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཀྱི་དབང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དེ་ཡིས་དོན་ལ་བསྐྱོད་མེད་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་བསྐྱོད་པ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྩལ་སྣང་བ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་མེད། །སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་རིས་མི་མངའ་བས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འོད་འཕྲོ་བས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་གྲུབ་པས་ན། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད། །རྣ་བ་མི་བསྐྱོད་ལྕེ་ནི་འོད་དཔག་མེད། །སྣ་ནི་རིན་འབྱུང་འོག་སྒོ་དོན་གྲུབ་སྐུ། །ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་སྣང་བས་ན། །ལྷ་དབང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཡིན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་གཟུགས་སྟོང་པས། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ལྔ། །ཡོན་ཏན་རྩལ་སྨིན་གོས་དཀར་མོ། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་མཱ་མ་ཀི། །ཀུན་ལ་ཡངས་དོག་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་དོན་ལ་འདའ་མེད་པས། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པས་བྱ་བ་གྲུབ། །ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་འཁོར་ལོ་ཡིན། །འགྱུར་བ་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པདྨ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་འབྱུང
Chinese
这是开示加持之续的第五品。然后，秘密主问道：世尊，普贤王如来，无勤加持是怎样的？答：加持由灌顶而入，因此宣说灌顶之口诀。灌顶有外、内、密三种。天尊灌顶是智慧身之灌顶，法灌顶是觉性心之灌顶，无勤智慧是明点之灌顶。欲求此灌顶之人，将身命、子嗣、眷属、财物等一切，作为祈求加持之供养。因布施不可思议，故对能灌顶之上师，献上供养，功德不可思议。未以口诀庄严之上师，不应依止此等上师，依止彼等不会生起加持。弟子若具足众多智慧，却无法领受口诀，此非弟子之法器，加持不会融入彼身。若以茶洛巴（藏语人名）则一切目的皆能成办。以天尊智慧灌顶，眼睛之色相未遮止，是毗卢遮那佛色之灌顶，是法界体性智。因此，于义无有动摇，金刚萨埵不动，是如镜之智。彼之功德力显现，是无量光阿弥陀佛，是各别观察智。功德无有偏袒，是宝生佛放光，是平等性智。一切皆为自生而成，是不空成就佛金刚之精华。亦称为成所作智。耳朵是不动佛，舌头是阿弥陀佛，鼻子是宝生佛，下门是不空成就佛身。五种圆满之智慧于自显现，是天尊智慧身之灌顶。五大之形为空性，虚空界富饶是法界。彼之自性是佛眼佛母。光明智慧是五种镜智。功德力成熟是白衣母。是各别观察智圆满。一切功德聚集是嘛嘛ki（梵文音译）。对一切无有宽窄是平等性。彼之义无有违越，称为誓言度母。一切皆成办为成所作智。一切智慧圆满是轮。无有变异是金刚。无有垢染是莲花。一切生
English
This is the fifth chapter, which explains the lineage of blessings. Then, the Lord of Secrets asked, "Venerable Kuntuzangpo, what is effortless blessing like?" He replied, "Blessings enter through empowerment, therefore, I shall explain the instructions on empowerment. Empowerment has three aspects: outer, inner, and secret. The deity empowerment is the empowerment of the wisdom body, the Dharma empowerment is the empowerment of the awareness mind, and effortless wisdom is the empowerment of the bindu. Those who desire this empowerment should offer their body, life, children, retinue, and all possessions as offerings for requesting blessings. Because the generosity is inconceivable, offering to the Lama who is capable of bestowing empowerment, the merits are inconceivable. A teacher who is not adorned with instructions, one should not rely on such a teacher, relying on them will not bring forth blessings. A student who is adorned with much wisdom, but is unable to grasp the instructions, is not a vessel for a student, and blessings will not enter them. By Ja Lokpa (Tibetan name), all purposes are accomplished. By the deity wisdom empowerment, the appearance of the eye is not obstructed, it is the empowerment of the form of Vairochana, it is the wisdom of the Dharmadhatu. Therefore, there is no movement in meaning, Vajrasattva is immovable, it is mirror-like wisdom. The manifestation of his qualities and abilities is Amitabha, the immeasurable light, it is discriminating awareness wisdom. Qualities are without partiality, it is Ratnasambhava radiating light, it is equality wisdom. Since everything is spontaneously accomplished, Amoghasiddhi is the essence of Vajra. It is also called the wisdom of accomplishing activities. The ear is Akshobhya, the tongue is Amitabha, the nose is Ratnasambhava, the lower gate is the body of Amoghasiddhi. Since the fivefold wisdom appears in oneself, it is the deity wisdom body empowerment. The form of the five elements is emptiness, the rich space is the Dharmadhatu. Its nature is Buddhalochana. Luminous wisdom is the five mirror-like wisdoms. The ripening of qualities and abilities is White-robed Mother. It is the perfection of discriminating awareness wisdom. The gathering of all qualities is Mamaki (Sanskrit transliteration). Equality is without narrowness or wideness for all. Its meaning is without transgression, it is called the Samaya Tara. Everything is accomplished as the wisdom of accomplishing activities. All wisdom is complete as the wheel. Without change is the Vajra. Without defilement is the Padma. Everything arises