Tibetan
དམས་པར་འཆར། །དེ་ནི་རང་སྣང་རྐྱེན་དུ་འཆར་ཞེས་བྱ། །འགལ་རྐྱེན་འོད་ལ་ཆགས་སྡང་སྐྱེ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་གཞན་རྐྱེན་འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ། །འཁོར་བ་རྣམ་བཞིར་འཁྱམས་པ་འགལ་རྐྱེན་ཡིན། །རྒྱུ་ལྟར་འཁོར་བ་མ་རིག་དུག་ལྔ་ཡིན། །ནག་པོ་ལྟར་འཁོར་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཡིན། །དཀར་པོ་ལྟར་འཁོར་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན། །འབྲས་བུ་ལྟར་འཁོར་གྲགས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡིན། །འཁོར་བ་རྣམ་བཞི་སྲོག་གཅོད་སྣང་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡིན། །སྣང་བ་གཞན་དབང་མ་གྱུར་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། འཁོར་བ་རྣམ་བཞིའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི། །རྒྱུ་ལྟར་འཁོར་བ་དང་པོའི་ལས་དང་ནི། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་འགྲོ་བ་དྲུག་སྐྱེས་སོ། །ལས་དང་འཕྲོ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །ལས་ནི་དགེ་དང་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ལས། །དགེ་བའི་ལས་ལ་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་དོ། །མཚན་བཅས་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །འོག་མའི་དགེ་བ་བཅུ་བོ་དང་། །སྔགས་དང་ཡི་དམ་བསྒོམ་བཟླས་བྱ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན། །བསྡུ་བ་དགེ་དང་མི་དགེ་གཉིས་སུ་འདུས། །དེ་ཡང་ཆོས་དང་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ལས་མེད་ལུས་མི་ལེན་པས་འཕྲོ་མེད་པ། །དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ཆོས་མིན་ཡིན། །འོད་ལུས་ཡིད་ལུས་ཤ་ཁྲག་ལུས་དང་གསུམ། །འཁོར་བའི་ལུས་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསྡུས་པས་ལུས་གསུམ་དག་པར་འདུས་པ་ཡིན། །ལས་ནི་ད་ལྟ་འཕྲོ་ནི་བར་དོར་མཐུད། །མཐུད་པའི་འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་རང་སོར་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། བར་དོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག །མི་ལུས་ཆགས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི། །སྐྱེ་བ་རྒས་པ་ན་བ་དང་། །འཆི་བ་དང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །མངལ་དང་ སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་དང་། །དྲོད་ལས་སྐྱེས་དང་གཤེར་ལས་སྐྱེས། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ། །མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་ཤ་ཁྲག་ལུས། །ཡིད་ལུས་འོད་ལུས་རྫུས་ནས་སྐྱེ། །དྲོད་གཤེར་སྐྱེ་བ་ཤ་ཁྲག་ལུས། །སྐྱེ་བ་འབྱུང་བས་འཆི་བ་འབྱུང་། །དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཆགས་ལུགས་ལ། །ཕོ་དང་མོ་དང་མ་ནིང་དང་། །ཕོ་མོ་རྒོད་དང་མ་ནིང་ཚན་པོ་ཆེ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཆགས་ཞེ་ན། །རྟེན་གྱི་གནད་ནི་རྩ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་རླུང་ན་རླུང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྟེན་གྱི་རྩ་བསྟན་པ། །དང་པོ་གཞི་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཕྲ་བའི་རྩ་དང་རླུང་དང་ནི། །རགས་པའི་རྩ་དང་རླུང་དང་གསུམ། །དེ་ནས་དངོས་
Chinese
显现为低劣。那被称为自显现的缘起。违逆之缘对光明生起贪嗔。它的果报是其他因缘，六道众生迷惑。在四种轮回中漂泊是违逆之缘。如因般的轮回是无明五毒。如黑色般的轮回是业的异熟。如白色般的轮回是业的果报。如果般的轮回是名声显赫的佛陀。四种轮回是断命，显现广大的佛陀。显现未变为他者所控是灌顶国王。如是说。此后又开示道：宣说四种轮回的果报是：如因般的轮回是最初的业，由因和缘而生起六道众生。与业和延续相符的果报是：业是善与非善，以及无记业。善业有有相和无相。有相有两种：下部的十善业，以及念诵本尊咒语。那是业的种类。总而言之，归纳为善与非善两种。那也被说是法与行持。没有业，身体不被取走，因此没有延续。那是明点，不是法。光身、意身、血肉身有三种。轮回的身体不可思议。总而言之，三种身体清净地聚集在一起。业是现在，延续是连接中阴。连接的果报是暂时恢复原状。如是说。从积聚的珍宝天神传承中，中阴教法的章节是第二十四。此后又开示道：秘密主，谛听！宣说人身形成的规律是：生、老、病、死，有四种相。生有五种：胎生、卵生、湿生、化生。胎生是血肉之身。意身、光身是化生。湿生、暖生是血肉之身。生起导致死亡。那也是身体形成的规律。有男、女、 hermaphrodite，以及雄性、雌性和大型 hermaphrodite。那又是如何形成的呢？所依的要点是脉，如此风即是风。因此宣说所依的脉。最初在基础上自然成就。有细微的脉和风，以及粗大的脉和风三种。此后是实质。
English
It appears as inferior. That is called the arising of self-appearance as a condition. Adverse conditions give rise to attachment and aversion to light. Its result is other conditions, the confusion of the six realms of beings. Wandering in the four samsaras is an adverse condition. Like a cause, samsara is ignorance and the five poisons. Like blackness, samsara is the maturation of karma. Like whiteness, samsara is the fruit of karma. Like a fruit, samsara is the famous Buddha. The four samsaras are the cutting of life, the greatly appearing Buddha. Appearance not becoming controlled by others is the empowerment king. Thus it was said. Then again it was taught: Explaining the fruit of the four samsaras is: Like a cause, samsara is the first karma, and the six realms of beings arise from cause and condition. The fruit that accords with karma and continuity is: Karma is virtuous and non-virtuous, and unspecified karma. Virtuous karma has form and formlessness. Form has two aspects: the ten virtuous deeds of the lower realms, and the practice of mantra and deity meditation. That is the classification of karma. In summary, it is gathered into two: virtuous and non-virtuous. That is also said to be Dharma and conduct. Without karma, the body is not taken, so there is no continuity. That is bindu, not Dharma. There are three bodies: light body, mind body, and flesh and blood body. The bodies of samsara are inconceivable. In summary, the three bodies are gathered into purity. Karma is the present, continuity is connected to the bardo. The fruit of connection is to temporarily restore to its original state. Thus it was said. From the Heap of Precious Divine Lineage, the twenty-fourth chapter is the teaching on the bardo. Then again it was taught: Lord of Secrets, listen! Explaining the formation of the human body is: birth, aging, sickness, and death, there are four aspects. There are five types of birth: womb-born, egg-born, born from heat, and born from moisture. There are five types of miraculous birth. Womb-born is a body of flesh and blood. Mind body and light body are miraculously born. Moisture-born and heat-born are bodies of flesh and blood. Birth causes death to occur. That is also the formation of the body. There are male, female, and hermaphrodite, as well as male, female, and large hermaphrodite. How is that formed? The key point of the support is the channel, thus wind is wind. Therefore, the supporting channel is explained. Initially, it is spontaneously accomplished on the basis. There are subtle channels and wind, and three coarse channels and wind. Then there is substance.
Tibetan
པོའི་རྩར་འཁྲུལ་ཏེ། །དངོས་པོ་ཕ་མའི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ཏེ། །རགས་པའི་རྩ་རུ་མཐོང་བ་ལས། །རགས་པ་རྩར་གྱུར་དངོས་པོར་སྨིན། །ཐིག་ལེ་རྩ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དེ། །དེ་ལས་སྤུ་ཙམ་ཙར་གྱིས་བྱུང་། །རྐྱང་མ་ཞེས་བྱའི་རྩ་རུ་གྲགས། །དེ་ནས་ཡང་ཅིག་ཟླ་རུ་བྱུང་། །རོ་མ་ཞེས་བྱ་གཉིས་སུ་བྱུང་། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གསུམ་དུ་བྱུང་། །དེ་གསུམ་འདུས་པས་སྙིང་དུ་བྱུང་། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་གནས་ལྟེ་བར་བྱུང་། །མི་ཡི་སྲོག་རྩ་ཡལ་ག་བུ་ཡི་ལྟེ་བར་འདྲེལ་ནས་གནས། །ལྟེ་བའི་རྩ་ནས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད། །མས་ཟོས་བུ་ཡི་ལྟེ་བར་འཁོར། །དེ་ནས་ལུས་ལ་འཁོར་བས་ན། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །དེ་ནས་ཐུར་དུ་བྱུང་བ་ལ། །མ་ཡིས་ཟོས་པ་བུ་ལ་ཐིམ། །བུ་ཡིས་ཟོས་པ་གསང་སྒོར་འཁོར། །གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད། །སྙིང་གར་ཕ་ཡི་ཐིག་ལེའི་རྩལ། །དམར་མོ་མ་ཡི་ཤེས་རབ་རྩལ། །མཐིང་ག་རིག་པ་སེམས་ཀྱི་རྩལ། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་ཚང་བས་ན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །སྙིང་ལ་ཆོས་ཉིད་རྩ་ཡིས་བསྐོར། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ཆོས་སྐུའི་རྟེན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད། །འགྱུ་བ་མཛོད་སྤུར་འཁྱིལ་བའི་ལམ། །མགྲིན་པའི་རྩ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །གསང་བའི་རྩ་ལ་ཐམས་ཅད་འདུས། །བདེ་བ་གསལ་བ་མི་རྟོག་པས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །མཛོད་སྤུར་ཡེ་ཤེས་ རྩ་གནས་པ། །རྟེན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱའོ། །རོ་མ་རྐྱང་མ་གཉིས་པོའི་ཁ། །སྣ་ལ་ཟུག་པས་ཕོ་ཡི་རྟེན། །གསང་བར་ཟུག་པས་མོ་ཡི་རྟེན། །ཡར་མར་བསྣོལ་མར་འབྱུང་བ་ནི། །མ་ནིང་ཞེས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཁ་ལ་གང་འགྲིབ་འཕེལ་བ་ནི། །ཕོ་མོ་རྒོད་ཅེས་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཁ་གཉིས་ཟུམ་ནས་མ་ཕྱེད་པས། །མ་ནིང་ཚན་པོ་ཆེ་ཞེས་བརྗོད། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་རླུང་ཡིན་ནོ། །ཕོ་རླུང་དྲག་ལ་མོ་རླུང་དལ། །དལ་བར་རྒྱུ་བས་ཐུར་དུ་བྱུང་། །དྲག་པར་རྒྱུ་བས་གྱེན་དུ་བྱུང་། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་རླུང་དག་ལས། །ཕོ་མོ་རྒོད་དང་མ་ནིང་ཚན་པོ་ཆེ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རུས་པའི་གནད་བསྟན་པ། །མཛོད་སྤུའི་རྟེན་དུ་སྨིན་རུས་ཆགས། །དེ་ལས་གྱེས་པས་དཔྲལ་རུས་བྱུང་། །དེ་ལས་མུར་གོང་རུས་པ་བྱུང་། །དེ་ལས་ཟ་བའི་ཟ་འགྲམ་བྱུང་། །དེ་ནས་ཡ་ཐོད་མ་ཐོད་བྱུང་། །དེ་གཉིས་འདྲེལ་བས་རུས་སྲུབ་བྱུང་། །སྙིང་དང་འདྲེལ་པས་སྲོག་རུས་ཆགས། །དེ་རྣམས་འཚོགས་པས་སོག་པ
Chinese
于处错乱，父母之明点白与红，于粗脉中见，粗者成脉而成熟事物。明点乃脉之王，彼处生出如毛发之细微，名为“胫脉”。其后又成月相，名为“罗摩”而二分。其中心生出三分，三者聚合而成心。亦名“阿瓦都帝”（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་）。其后化生于脐。人之命脉枝干与子之脐相连而住。从脐脉中生出一切。母所食者于子之脐中回旋。因此回旋于身，故脐乃化生之轮。其后向下生出，母所食者融入于子。子所食者回旋于密处。亦称为密轮。心间乃父之明点力，红色乃母之智慧力，蓝色乃觉性心之力量。以此一切具足，故亦名“法轮”。心为法性脉所绕，寂静等乃法身之所依。亦名法轮。游移于眉间轮之通道，于喉脉中受用。亦名受用轮。一切皆集于密脉，乐、明、无分别，故亦名法轮。眉间有智慧
English
Confusion arises at that place. The white and red bindus of the parents are seen in the gross channels. The gross matures into things as a channel. That bindu is the king of the channels. From that, something as small as a hair arises, known as the 'kyangma' channel. Then it becomes like the moon, and is divided into two, called 'roma'. In its center, it becomes three. The union of these three becomes the heart, also called 'Awadhuti' (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་). Then it manifests at the navel. The life channel of a person, like a branch, connects to the navel of the child and abides there. From the navel channel, everything is born. What the mother eats revolves in the child's navel. Because it revolves in the body, the navel is the wheel of manifestation. Then, what descends is that what the mother eats dissolves into the child. What the child eats revolves in the secret place, also called the secret wheel. In the heart is the power of the father's bindu, red is the wisdom power of the mother, and blue is the power of awareness and mind. Because everything is complete with this, it is also called the 'Dharma wheel'. The heart is surrounded by the Dharma nature channel, and peace and so on are the support of the Dharmakaya. It is also called the Dharma wheel. The path that wanders and coils at the eyebrow wheel enjoys the throat channel, also called the enjoyment wheel. Everything gathers in the secret channel, bliss, clarity, and non-discrimination, so it is also called the Dharma wheel. Wisdom in the eyebrow