Tibetan
མས་མྱོང་གསུམ། །དེ་གསུམ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བ། །ནོར་བུས་རྒྱལ་ས་བཟུང་བ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། ངོ་སྤྲོད་གནད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ངོ་སྤྲོད་བཞི་དང་དུས་བཞི་མཉམ་སྦྱོར་དང་། །སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་དང་། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ། །འབྲིང་གི་གདམས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །གསང་ལམ་བཞི་ཡི་ངོ་སྤྲོད་དང་། །འོད་གསལ་འཁོར་ལོའི་གཟེར་གདབ་པ། །སྣང་བ་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །གནད་དང་ལོག་གནོན་ཤེས་པར་བྱ། །ཚོགས་དྲུག་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་དབང་པོ་ཡིན། །འགྱུ་བ་འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །གཟུང་འཛིན་དྭངས་པ་ དབང་པོ་ཡིན། །ཤེས་རབ་རིག་པའི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན། །འཁོར་འདས་རུ་གཅོད་དབང་པོ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་དངོས་འཛིན་དབང་པོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་བྱེད་པ་ཡིན། །སྤྱན་གསུམ་དབང་བསྐུར་བྱེད་པ་ལ། །གནས་ཚུལ་བཞུགས་ཚུལ་རྟོགས་ཚུལ་དང་། །བསྐུར་ཚུལ་འཆར་ཚུལ་གྲོལ་ཚུལ་གྱིས། །སྤྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཡིན། །དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་དག་གིས་མིག་ཕྱེ་ནས། །ཆོས་དང་ཤེས་རབ་སྤྱན་གྱི་དབང་། །རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ་པས་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་དེ། །ཟབ་དང་འགགས་མེད་འགག་པ་མེད། །ཡེ་ཤེས་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དེ། །མྱུར་དང་དྲག་དང་སྐད་ཅིག་ལ། །བཟུང་སྟེ་དབབ་དང་ཕྱིར་ལྡོག་པ། །ཤེས་རབ་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་མྱུར་བ་དེ། །མྱུར་དང་གསལ་དེ་སྐད་ཅིག་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་གི་བསྐུར་ཐབས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་གནས་ཚུལ་དམིགས། །བཞུགས་ཚུལ་ཟང་ཐལ། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་གསུམ། །སྣང་བ་རྒྱ་ཡན་རིག་པ་རང་གྲོལ་དང་། །ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་གསུམ། །དབྱེ་དུས་ཕྱེད་དུས་བྱེད་པའི་ཚད། །མ་ཕྱེད་སྐྱོན་ཡོན་འབྲས་བུ་རྣམས། །གདེང་ལྡན་བླ་མ་སློབ་མ་ཡིན། །འདི་འདྲ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་བོང་བཞིན། །བསྐལ་པ་འཁྲུགས་ཀྱང་ཁར་འབྱུང་མིན། །རུས་སྦལ་གྲེ་བར་ནོར་བུ་ཆུང་བ་བཞིན་དུ་སྡོམས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། དམར་ཁྲིད་དམར་བྱང་དང་། དོན་སྐོར་སངས་རྒྱས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །འཆི་བ་འཆི་ལྟས་འཆི་རྩིས་སུ། །རླུང་དང་ཐིག་ལེ་རྩ་དང་གསུམ། །ནད་དང་གདོན་དང
Chinese
没有母亲的三个孩子。没有这三者而进行灌顶，就像用宝石占据王位。如是说。在《堆积天法珍宝》中，这是第二十一章，关于介绍要点的章节。然后又开示说：秘密主，你谛听。四种介绍和四时共同结合，心和智慧的区分，以及觉性的智慧的介绍，被说是中等的教导。四种秘密道的介绍，以及光明轮的钉橛，显现光明轮旋转。要知道要点和压制错误。六聚光明轮旋转。六聚是自解脱的根源。流动光明轮旋转。能取所取清净是
English
Three children without a mother. Conferring empowerment without these three is like occupying the throne with a jewel. Thus it was said. From "The Precious Heap of Divine Lineage," this is the twenty-first chapter, concerning the introduction of essential points. Then again it was said: Secret Lord, listen. The four introductions and the combination of the four times, the distinction between mind and wisdom, and the introduction of the wisdom of awareness, are said to be the middling instructions. The introduction of the four secret paths, and the pegging of the wheel of clear light, the appearance of the wheel of clear light revolves. Know the essential points and the suppression of errors. The six aggregates revolve the wheel of clear light. The six aggregates are the source of self-liberation. The moving revolves the wheel of clear light. Grasping and being grasped, purity is
Tibetan
་རྣམ་སྨིན་གསུམ། །འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་ནད་ཡིན་ཏེ། །དཀར་ན་གྲང་བ་ཆུ་ཡི་དུག །དམར་ན་ཚ་བ་མེ་ཡི་དུག །མཐིང་ན་བད་ཀན་ནམ་མཁའི་དུག །སེར་ན་མཁྲིས་པ་ས་ཡི་དུག །ལྗང་ནག་འདུ་བ་རླུང་གི་དུག །དཀར་ན་ཆུ་ཡི་ རླུང་ལ་རྒྱལ་པོའི་གདོན། །མཐིང་ནག་ནམ་མཁའི་རླུང་ལ་བདུད་ཀྱི་གདོན། །དམར་ནག་མེ་ཡི་རླུང་ལ་བཙན་ཁམས་གདོན། །སེར་ནག་ས་ཡི་རླུང་ལ་དམུ་ཚོགས་གདོན། །ལྗང་ནག་རླུང་གི་རླུང་ལ་སྣ་ཚོགས་འདྲེ་ཀུན་གདོན། །རྐང་མཐིལ་དུ་ནག་ཡིན་ནམ་དཀར་དྲོད་སྟོར་ན། །དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན། །གསང་བར་པྲེ་དམར་དྲོད་སྟོར་ན། །ཡི་དྭགས་འགྲོ་བའི་ལྔ་ལྟས་ཡིན། །ལྟེ་བར་སུ་མཐིང་དྲོད་སྟོར་ན། །བྱོལ་སོང་འགྲོ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན། །སྙིང་གར་ནྲྀ་སེར་དྲོད་སྟོར་ན། །མི་རུ་འགྲོ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན། །མགྲིན་པར་ཨ་ལྗང་དྲོད་སྟོར་ན། །ལྷ་མ་ཡིན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན། །སྤྱི་བོར་ཨ་ལྗང་དཀར་ཡིན་ནམ་དྲོད་སྟོར་ན། །ལྷ་རུ་སྐྱེ་བའི་སྔ་ལྟས་ཡིན། །དེ་ཡང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་སྣང་བ་བསྒྱུར། །མི་ལུས་ཐོབ་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བཤད། །དབང་པོ་རྒྱུ་ལྟར་འཁོར་བར་བྱེད། །རླུང་ནི་ལྔ་གསུམ་བཅོ་ལྔ་བརྟགས། །ཐིག་ལེ་མིག་གི་བ་ཐག་ཡལ། །བླ་རྩ་སྟོར་ན་འཆི་བར་བཤད། །གནམ་གྱི་རེ་ཐག་ཆད་པ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྔ་སྒྲ་ཆད། །ཤེས་རབ་སྤྱན་གྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་ཐིག་ལེ་ནུབ། །རྟ་མཆོག་སྔོན་པོའི་ག་བུར་སྟོར། །ཏི་ཚེ་གངས་ཀྱི་རླངས་པ་ཡལ། །གློག་ལྕམ་དམར་མོའི་སྦྲང་རྩི་ཡལ། །རྒྱ་མཚོར་ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་འདུས། །དབུས་ཀྱི་ཀ་བ་བཙན་ཆེན་འཆུས། །ཁོལ་པོ་བཞི་བོ་ཀ་བཞིན་རེངས། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ཡལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། འཆི་བ་འཆི་ལྟས་འཆི་རྩིས་དང་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །འཆི་གའི་གདམས་པ་བསྟན་པ་ནི། །མཐུན་པའི་དཔེ་དང་འགལ་བའི་རྐྱེན། །རྐྱེན་གཉིས་དག་གིས་འཆི་བ་ཡིན། །མཐུན་རྐྱེན་འདུ་དུས་འཆར་བའི་དུས། །གྲོལ་བའི་དུས་དང་རྣམ་པ་བཞི། །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ། །བར་དོ་ཡོད་དང་བར་དོ་མེད། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུག་ཚུལ་དུ་བསྟན། །བར་དོ་ཡོད་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་གསུམ། །ཆོས་ཉིད་བར་དོ་འཁྲུལ་ པ་ལྔ། །རང་རྐྱེན་མཐུན་པའི་གྲོགས་སུ་འཆར། །ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་དོན་གྱི་མེ་ལོང་ཡིན། །མཐུན་རྐྱེན་རང་སྣང་ངོ་སྤྲོད་བླ་མའི་ག
Chinese
三种异熟果。是五大不调之病。白色是寒性水毒。红色是热性火毒。蓝色是黏液虚空毒。黄色是胆汁土毒。绿黑色是混合风毒。白色是水之 风有国王的魔祟。蓝黑色虚空之风有魔鬼的魔祟。红黑色火之风有赞神之魔祟。黄黑色土之风有水肿众魔祟。绿黑色风之风有各种鬼怪的魔祟。脚底是黑色或者白色失温时，是堕入地狱的前兆。秘密处红色失温时，是堕入饿鬼的前兆。肚脐处蓝色失温时，是堕入畜生的前兆。心口处舍(藏文：ནྲྀ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥)黄色失温时，是转生为人的前兆。喉咙处阿(藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿)绿色失温时，是转生为非天的前兆。头顶处阿(藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿)绿色白色或者失温时，是转生为天人的前兆。这些也是地狱等等显现的转变。讲述了获得人身的所有显现。诸根如因般流转。风有五三一十五种观察。明点眼中的雾消失。命脉失去则说要死亡。天之维线断裂时，以及，法界之鼓声断绝。以智慧之眼将会知晓。智慧之眼的明点消逝。骏马青驹的樟脑失去。滴水冰川的蒸汽消失。电赤女的蜂蜜消失。海中水滴全部汇集。中央的柱子坚固者倾斜。四个仆人如柱般僵硬。如意树之花朵消失。如是说。出自《天神传承宝积经》中，关于死亡、死兆、死相和征兆的第二十三章。之后又开示说：秘密主，你谛听。宣说死亡的诀窍是，顺应的譬喻和违逆的缘。以这两种缘会死亡。顺缘汇聚是显现之时。解脱之时和四种相。根器上中下三种。中有存在和中有不存在。以国王施政普遍倾注之方式宣说。中有存在和中等下等三种。法性中阴五种错乱。自缘显现为顺应的友伴。法性自显是意义的镜子。顺缘自显是认识上师的
English
The three kinds of fully ripened results. These are diseases caused by the imbalance of the elements. If it is white, it is cold water poison. If it is red, it is hot fire poison. If it is blue, it is phlegm, the poison of space. If it is yellow, it is bile, the poison of earth. If it is greenish-black, it is a combination, the poison of wind. If it is white, it is the water of Wind has the affliction of a king. Dark blue, the wind of space has the affliction of a demon. Dark red, the wind of fire has the affliction of a Tsen spirit. Dark yellow, the wind of earth has the affliction of edema spirits. Greenish-black, the wind of wind has the affliction of all kinds of spirits. If the soles of the feet are black or white and lose warmth, it is a sign of going to hell. If the secret place loses red warmth, it is a sign of going to the hungry ghost realm. If the navel loses blue warmth, it is a sign of going to the animal realm. If the heart loses hrih (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) yellow warmth, it is a sign of going to the human realm. If the throat loses a (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿) green warmth, it is a sign of being born as an Asura. If the crown of the head is a (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿) green white or loses warmth, it is a sign of being born as a Deva. These are also transformations of appearances such as hell. All the appearances of obtaining a human body are explained. The faculties revolve like causes. The winds are examined in fifteen ways of five, three. The mist of the eye's bindu disappears. If the life force is lost, it is said to be death. When the thread of the sky is cut, and the sound of the drum of the Dharmadhatu ceases. It will be known by the eye of wisdom. The bindu of the eye of wisdom sets. The camphor of the noble blue horse is lost. The steam of the Tise glacier disappears. The honey of the red lightning woman disappears. All the water droplets gather in the ocean. The strong central pillar collapses. The four servants stand stiff like pillars. The flowers of the wish-fulfilling tree disappear. Thus it is said. From the Precious Collection of the Lineage of the Gods, the twenty-third chapter on death, signs of death, calculations of death, and omens. Then again it was taught: Lord of Secrets, listen. The instruction on the method of death is: favorable examples and unfavorable conditions. Death occurs by these two conditions. The gathering of favorable conditions is the time of appearance. The time of liberation and the four aspects. The faculties are superior, intermediate, and inferior, three types. There is an intermediate state and there is no intermediate state. It is taught in the manner of a king's administration, universally bestowing. There are three types of intermediate states: existing, intermediate, and inferior. The five confusions of the Dharmata Bardo. One's own conditions appear as favorable friends. The self-appearance of Dharmata is the mirror of meaning. Favorable conditions self-appear as the recognition of the Lama.