Tibetan
མ་སྤངས་རྒྱན་དུ་ཤར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་མཉམ་འགྱུར་ཏིལ་དང་མཚུངས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་ 433༄༅ ཁྱབ་པས་རང་ལ་གསལ། །སྒྱུ་མའི་ཐབས་ཆེན་རོལ་པས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར། །ཆགས་མེད་སྤྱོད་པས་ཚིམ་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །བསམ་དང་བྲལ་བའི་དོན་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཏིར་ཡ་ཀ་ཡི་ལོངས་སྦྱོད་ཀུན་ཏུ་འཛིན། །ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའི་ངང་དུ་བརྡལ། །བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག །མཐར་ཐུག་བཞིན་འཀྱུར་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དང་། །དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་བར་ཐ་མི་དད། །རྟོག་པའི་གདེང་དུ་ལྡན་པས་བདག་ཉིད་འགྲུབ། །འདུ་ཤེས་བསམ་དང་བྲལ་བས་ཆགས་མི་འགྱུར། ཁ་ས་མུན་ཛ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མ་ཆེན་མོ། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གནས། །ཐབས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་ལྷ། །མཉམ་ལམ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཔལ། །དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱན་དུ་ཤར། །མཉམ་ཉིད་མ་འདྲེས་ངང་དུ་རིག་པ་ཤར། །རིག་པ་མཉམ་ཉིད་མ་བཅོས་དག་པ་ལ། །འཛིན་མེད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡེ་ཤེས་བརྡལ། །མ་བཅོས་ཐབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་དཔལ། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྩོལ་དང་བྲལ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་434ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དམིགས་འཛིན་ཟིན་ཆགས་མེད་པའི་ངང་དུ་ཤར། །རིག་པའི་ས་ལ་བགྲོད་པའི་འཕགས་པར་བཤད། །དེ་ཉིད་དེ་ལ་བཞུགས་པས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཐམས་ཅད་ངང་ལས་བྱུང་པས་ང་ཡི་འཁོར། །འཇིག་རྟེན་ཚངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མེས་སུ་བཤད། །ཡ་ཐོག་ཕུལ་དུ་གྱུར་པས་སྐྱེད་པའི་མ། །ཡབ་དང་སྲས་སུ་འཇལ་བས་བདེ་ཀློང་མཁའ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱིན་རླབས་སྣང་། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་རིན་ཆེན་གཏེར། །རིག་པ་རང་དབངགྱུར་པས་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཀུན་བཟང་བདེ་བའི་ངང་ལས་སྤྲོས་པ་མེད། །མཆོག་གི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་གནས། །རྗེ་བཙུན་དམ་པས་སྤྲོས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་འཇིགས་པའི་སྐྱབས། །འཁོར་བ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ཕྱགས་མས་བཏབ། །ཉམས་པའི་ཆད་པ་ཉིད་དང་སྐྱོན་དང་བྲལ། །དེ་ལ་གནས་པ་དེར་གཞོལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །དམིགས་པའི་མཆོད་པ་མེད་པས་འཕགས་པ་མེད་པས་མཉེས། །རྒྱུ་ཡི་བ
Chinese
未舍饰庄严。大悲心与虚空边际等同。于一切众生皆平等，犹如芝麻。如虚空边际般， 433遍布而自明。以幻化大方便嬉戏，随欲而变。无染之行而满足，普贤。于离思之义，普贤。迪尔亚卡之受用，普贤执持。一切名言皆于寂灭之性中开展。二谛无别之精髓，殊胜菩提。究竟如是转变，菩提心。见解决定解释，无有差别。具足分别之把握，自性成就。离意识思虑，不生贪执。于卡萨门扎与虚空等同之续中。大悲心方便自性普贤行品第十五。 五部佛之大母。五勇士种子，安住方便自性。一切方便之开展，皆从此生。一切佛之本体，普贤。尤胜瑜伽之天。平等道交融，圆满之吉祥。三时普贤之庄严中显现。平等无杂之性中，觉性显现。觉性平等无作清净中。无执无染，智慧开展。无作方便，一切瑜伽之吉祥。无作任运成就，离勤作。无有贪执之法性434，普贤。无有对境执着之性中显现。于觉性地行走，说为圣者。彼性安住于彼，故为殊胜。一切从性中生，故为我之眷属。说为世间梵天之祖。最初最为殊胜，故为生育之母。以父与子相遇，安乐虚空。从无生法之因，加持显现。一切法之生处，珍宝之库。觉性自主，故为大自在。普贤安乐之性中，无有戏论。成为殊胜中之殊胜，是为智慧上师之所。至尊胜者以无戏论普贤。无生金刚持乃怖畏之救护。轮回于刹那间，以帚扫除。远离衰损之罪及过失。安住于彼，倾心于彼，供云。无有对境之供养，无有圣者而欢喜。因之
English
Unabandoned, it shines as an ornament. Great compassion is equal to the edge of the sky. It is equal to all beings, like sesame seeds. Like the edge of the sky, 433It pervades and is self-illuminating. Playing with the great method of illusion, it transforms according to desires. Satisfied with unattached conduct, Samantabhadra. In the meaning beyond thought, Samantabhadra. The enjoyment of Tiryakas, Samantabhadra holds. All terms are spread out in the nature of destruction. The essence of the indivisibility of the two truths, the supreme Bodhi. Ultimately, it transforms in this way, the heart of Bodhi. The definitive explanation of the intention is not different. With the confidence of discernment, self-nature is accomplished. Free from conceptual thought, there is no attachment. In the Tantra of Khasamunja, which is equal to the sky. The fifteenth chapter, the conduct of the Great Compassionate Method, the nature of Samantabhadra. The great mother of the five Buddha families. The five heroic syllables abide in the nature of method. All the unfolding of methods arises from this. The essence of all Buddhas, Samantabhadra. A deity even more supreme than perfect yoga. The path of equality is mixed, the glory of perfect completion. In the ornament of Samantabhadra of the three times, awareness arises in the nature of equality, unmixed. In the purity of uncreated equality of awareness. Without grasping, without attachment, wisdom expands. Uncreated method, the glory of all yogas. Uncreated, spontaneously accomplished, free from effort. The Dharma nature without attachment434, Samantabhadra. It arises in the nature of non-objective clinging. It is said to be a noble being who walks on the ground of awareness. Because that nature abides in that, it is superior. Because everything arises from nature, it is my retinue. It is said to be the ancestor of the Brahma of the world. Because it is the most excellent from the beginning, it is the mother who gives birth. Meeting as father and son, bliss space. From the cause of the unborn Dharma, blessings appear. The source of all Dharmas, a precious treasure. Awareness is independent, therefore it is great power. In the nature of Samantabhadra's bliss, there is no elaboration. Becoming the supreme of the supreme, it is the place of the wisdom guru. The venerable lord is the non-elaborate Samantabhadra. The unborn Vajradhara is the refuge from fear. Samsara is swept away in an instant. Free from the fault of decay and defects. Abiding in that, devoted to that, clouds of offerings. Without objective offerings, pleased without noble ones. The cause of
Tibetan
སྔོ་བ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ནམ་མཁར་བསྔོ་དང་བྲལ་བས་བསོད་ནམས་རྫོགས། །མི་ལྡོག་ཀླུངས་སུ་ཕེབས་བས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་མི་གནས་ཐེག་པ་ཆེ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བརྩལ་དང་བྲལ། །དེ་ལ་ཐ་དད་མེད་པས་མཛེས་དང་བྲལ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་རིག་པ་འཆར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྒྱ། །ཞི་435༄༅། །བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱ་མཚོའི་དུ་བ་འདྲ། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །གསུང་རབ་མ་ལུས་བསྡུས་པའི་དོན། །ཚིག་འབྲུ་གཅིག་གིས་བརྗོད་དོན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཚད་མེད་གཏིང་དཔག་དཀའ། །ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་ཡིན་པས། །མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་འདྲ་བ་དད་པས་འདུན། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་འདི་ཡི་དབང་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་དང་མཉམ། །མངོན་སུམ་འདི་དང་མི་འབྲལ་སྐལ་བ་བཟང་། །སྟོན་པ་དམ་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱ། །རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་བསྟི་གནས་པ། །རིག་པ་གསུམ་གྱི་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལེན། །བསྟན་པའི་དོན་ལ་བསྟེན་ཅིང་རིག་པ་སྐྱེ། །དབྱེར་མེད་ས་ལ་ཅིག་ཆར་ལྷུན་གྱི་འཇུག །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཡེ་ནས་བསྣུམས།ཁ་ས་མུན་ཛ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡི་གེ་ལ་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།སྤྲོས་པའི་ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་མ་བཅོས་པ། །མི་འགྱུར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་པོ། །མི་ཕྱེད་མ་བཙལ་མི་གནས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར། །བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་རང་གསལ་ལྷུན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཏེར་གྱི་མཆོག །ངེས་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། །སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་436མཐའ་ལས་འདས། །ཆོས་ཉིད་མཚོན་ལས་འདས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བདག་ལ་རྫོགས་པ་མ་བཀག་རང་བཞིན་གསལ། །འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ། །སྨོན་པའི་རེ་དོགས་མེད་པར་ནམ་མཁའ་གསལ། །ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་མི་གནས་སེམས་ལ་རྫོགས། །སྟོང་གསུམ་ཉུང་འབྲུར་འཇུག་ཚུལ་བསྟན་པ་ལྟར། །རིག་པ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པར་དཀའ། །ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ངང་དུ་འདུས་པ་དེ་ཡི་དཔལ། །ངང་གིས་གཞན་བྲལ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་དོན། །ཀུན་ནས་འདུས་པས་མི་འཆི་སྲོག་གི་མཆོག །ཐམས་ཅད་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདུ་འབྲལ་མེད། །དེ་ཉིད་དོན་ལ་འཇུག་པས་ཟག་པ་མེད། །སྤྱོད་ཡུལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལས་བྱུང་། །མ
Chinese
因无垢染故如虚空，因虚空离于回向故圆满福德，因趋入无退转之境故为成办之方便，因不住于一切事物故为大乘。无聚无散之法性，离勤作，于彼无差别故离庄严，与虚空边际等同之觉性现前。大手印是无聚无散之印，寂静之手印如海之烟雾，无增无减之智慧周遍一切，十方无余，乃善逝心之精华。总摄一切经藏之义，一句一字所诠之义不可思议，深广无量，深不可测，功德不可思议，犹如虚空。因是善逝诸佛之母，故以信心渴仰如现证之佛。任何瑜伽士若为此所自在，则与普贤无别之地等同。不离此现证，善哉有缘者，当如导师一般作供养。是觉性瑜伽士众之居处，取觉性三者之精华甘露，依于教法之义而修持，觉性生起。无别于地，一时顿然降临，于无聚无散之自性中，本自润泽。喀萨门扎与虚空等同之续中，显示字母之殊胜品第十六竟。无为显现之戏论法性，不变身语意之大乐，不分不寻不住意之宝藏，非心之行境，自明任运成。任运成就之智慧，乃宝藏之殊胜，具足决定之把握故无增无减，无生无灭之体性，超越边际。法性超越诠释故任运成就，于自性圆满，无遮，自性光明。能随欲转变之智慧如意宝，无有希求之期望，虚空明朗。大乘之差别不住于心而圆满，如示三千世界融入微尘之理，安住觉性之智慧难以显示。一切融入觉性之自性，乃彼之光辉，自然离于他者，乃大本体之义。由一切和合故，是不死之生命精华，一切乃精华之自性，无聚无散。彼入于实义故无漏，无行境之智慧从自性而生，
English
Because it is without stain, it is like the sky. Because the sky is free from dedication, merit is complete. Because it goes to the irreversible realm, it is the means of accomplishment. Because it does not abide in all things, it is the Great Vehicle. The Dharma nature without gathering and scattering is free from effort. Because there is no difference in it, it is free from beauty. The wisdom that is equal to the edge of the sky arises. The Great Mudra is the seal of no gathering and no scattering. The peaceful Mudra is like the smoke of the sea. The wisdom without increase or decrease pervades everything. The ten directions without exception are the essence of the Sugata's heart. The meaning of all the scriptures is summarized. The meaning expressed by one word and one letter is inconceivable. It is deep and vast, immeasurable, and difficult to fathom. The qualities are inconceivable, like the sky. Because it is the mother of the Sugata Buddhas, it is desired with faith like the manifest Buddha. Any yogi who is empowered by this is equal to the ground of Samantabhadra without distinction. Do not be separated from this manifestation, good fortune is good, and offer as to the supreme teacher. It is the abode of the yogis of awareness, taking the nectar of the essence of the three awarenesses, relying on the meaning of the teachings and cultivating awareness. Without distinction from the ground, it descends suddenly and completely, and is inherently moistened in the nature of no gathering and no scattering. From the Tantra of Khasa Munjah, which is equal to the sky, the sixteenth chapter, which shows the greatness of letters, is completed. The uncreated appearance of the phenomenal nature of elaboration, the great bliss of the unchanging body, speech, and mind, the undivided, unsought, and non-abiding treasure of the mind, is not the object of the mind, but is self-luminous and spontaneous. The wisdom of spontaneous accomplishment is the supreme treasure. Because it is endowed with the certainty of certainty, there is no increase or decrease. The characteristic of no birth and no death is beyond the limit. Because the Dharma nature transcends expression, it is spontaneously accomplished. It is complete in itself, unobstructed, and its nature is clear. The wish-fulfilling jewel of wisdom that can be transformed at will, without the expectation of desire, the sky is clear. The distinction of the Great Vehicle is not in the mind, but is complete. As it is shown that the three thousand worlds enter into a tiny dust, the wisdom of abiding in awareness is difficult to show. The glory of that which is all integrated into the nature of awareness, naturally separated from others, is the meaning of the great entity. Because it is all integrated, it is the supreme essence of immortal life. Everything is the nature of essence, without gathering and scattering. Because it enters into the real meaning, there is no leakage. The wisdom without object arises from itself.