Tibetan
Ngb.Pt.482 : ཐག་རིང་དུ་འགྲོ་བ་ནམ་མ ཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད། Vol. 36411.1 - 449.6texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/482/pages tions Volume 36 Page 448 View PL 413༄༅། །འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདུད་དོ། །ཡོངས་སུ་འདུད་ཏེ། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས་འཁོར་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ནས། ནམ་ངངངངེཛི་ངང་་ཛངངའ་མཁའ་མཐའ་དང་མཉམ་པའ་ཏང་ ་འ ན་ལ་སྙམས་པར་ཞུགས་ནས། ནམ་མཁའ་མཐའ་དང་བྲལ་བའ་ཆས་ལ་དགངས་པ་མ ད་ཅང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་དང་མཉམ་པའ་ཆས་གྲོལ་བའི་དགོངས་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེ། སྟོན་པའི་མདུན་ན་གུས་པའི་ཚུལ་དུ་ཅང་མི་གསུང་བར་འདུག་པར་མཛད་དོ། །དེ་་་ངཅེ་ངངངངང་་ངདེངནས་སྟན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པས་འད་སྐད་ ས་བཀའ་སྩལ་ཏ། །ང་ཡ་རང་བཞན་ནམ་མཁའ་མཐའ་མཉམ་ནམ་མཁའ་རང་བཞན་མཐའ་དང་དབུས་ལས་གྲལ། ཁྱད་གཉས་ ་ཡ་རང་414བཞིན་དེ་དང་མཉམ། ཐམས་ཅད་ཆོས་རྣམས་ང་ཡི་ཚུལ་དང་མཐུན། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཐག་རིང་དུ་བགྲོད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་པ། །རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་འབྱུང་གནས་དགོངས་པ་འགྲུབ། །སྐལ་ལྡན་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་རིན་ཆེན་ས། །དེ་ཉིད་དེ་ཡུལ་ཕྲ་བའི་མུན་སེལ་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་པ་དང་། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་འདྲ་བའི་མཉམ་པ་ཉིད། །མི་ལེན་མི་སྤོང་སྙིང་པོ་སྙམ་པའི་ངང་། །དེ་ཉིད་མ་འདས་རིན་ཆེན་གླིང་དང་མཚུངས། ཁམས་གསུམ་མི་ལྔས་དོན་ལ་མངའ་དབང་སྐྱེས། །མི་སྤོངས་མི་སྦྱོང་ཚི་ཆད་རྟོག་པའི་ནད། །དེ་ལས་མི་འགྱུར་མི་རྩོལ་རྒྱུ་དང་བྲལ། །ལྷུན་གྲུབ་སྤྲོས་མེད་ཡེ་ནས་རྫོགས་པའི་ངང་། །བསྟི་ནས་དབང་པོའི་རྩོལ་བས་རྙེད་པའང་མེད། །ཐ་དད་མི་འཛིན་འཛིན་པའི་རྩལ་དང་བྲལ། །རང་རིག་བཅོས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །རེ་བ་ཡུལ་ལས་འབྱུང་ཞིང་རྩོལ་བས་གོལ། །དེ་ཕྱིར་གཞན་ནས་མི་བཙལ་རྙེད་མི་འགྱུར། །སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་བརྡལ། །བགྲོད་པར་བྱ་བའི་མ་ནོར་དྲང་པོ་ཡིས། །ཡེ་ནས་མི་དམིགས་མ་བཅོས་རང་བྱུང་གནས། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་མུན་པ་མེད། །ཚོལ་བས་བཙལ་415༄༅། །དུ་མེད་དེ་སྙིང་པོའི་དོན། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་མི་རྩོལ་མི་འགྱུར་བརྟན།
Chinese
远行与虚空等同之续。 第36卷411.1 - 449.6texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/482/pages 版本 第36卷 第448页 查看 PL 413༄༅། །所有这些眷属都向导师普贤顶礼。完全顶礼后，导师普贤看着所有眷属，心想与虚空边际等同的当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安住，对与虚空边际分离的事物没有丝毫顾虑，对与虚空边际等同的事物生起解脱的念头。然后，所有瑜伽士的大自在主，恭敬地站在导师面前，一言不发。之后，导师普贤如此说道：我呀，自性与虚空边际等同，虚空自性远离边际和中心。殊胜二者呀，自性与之等同。一切诸法与我的方式相符。如此说道。远行与虚空边际等同之章，第一章。之后，瑜伽的大自在主如此说道：一切诸法与虚空边际等同，珍宝宝藏的生处，愿望成就。有缘者成为精华的珍宝地，那即是消除微细境域之黑暗的宝藏。如此祈请后，导师普贤如此说道：与虚空边际相似的平等性，不取不舍，处于思念精华的状态。那与未逝的珍宝洲相似，三界五人对意义生起自在。不舍不修，断绝词句的分别之病，不因此改变，不勤作，远离因，自然成就，无戏论，本自圆满的状态，安住于此，也无法通过感官的努力获得。不执着差别，远离执着的技巧，自知无造作，大乐的虚空，希望从境域产生，因勤作而误入歧途，因此不从他处寻找，不会改变。无戏论的智慧自性，无论什么都扩展，以应行之无谬正直，本自不缘，无造作的自生处，如金刚般智慧不变无黑暗，以寻觅而寻415༄༅། །觅不到，那是精华的意义。对于精华的意义，不勤作，不变稳固。
English
The Tantra of Traveling Far, Equal to the Extent of Space. Vol. 36411.1 - 449.6texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/482/pages Editions Volume 36 Page 448 View PL 413༄༅། །All those retinues bowed down to the Teacher Samantabhadra. Having completely bowed down, the Teacher Samantabhadra, looking at all the retinues, thought of abiding in the taṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning) that is equal to the edge of space, having no concern for things that are separate from the edge of space, and having the thought of liberation from things that are equal to the edge of space. Then, the great lord of all yogis, in a respectful manner in front of the Teacher, remained without saying anything. Then, the Teacher Samantabhadra spoke these words: "I, the nature is equal to the edge of space, the nature of space is separate from the edge and the center. The two excellent ones, the nature is equal to that. All dharmas are in accordance with my way." Thus he spoke. The chapter of traveling far, equal to the edge of space, is the first. Then, the great lord of yoga spoke these words: "All dharmas are equal to the edge of space, the source of the treasure of jewels, may the intention be accomplished. May the fortunate ones become the essence of the jewel ground, that is the treasure that dispels the darkness of the subtle realm." Having thus requested, the Teacher Samantabhadra spoke these words: "The equality that is like the edge of space, not taking, not abandoning, in a state of thinking of the essence. That is like the jewel island that has not passed away, the three realms and five people have power over the meaning. Not abandoning, not training, cutting off the disease of conceptualization, not changing from that, not working, free from cause, spontaneously accomplished, without elaboration, the state of being complete from the beginning, abiding in that, there is also no finding through the effort of the senses. Not holding to difference, free from the skill of holding, self-knowing, uncorrected, the expanse of great bliss, hope arises from the realm and goes astray through effort, therefore not seeking from elsewhere, it will not change. The nature of non-elaboration wisdom, whatever is spread out, with the unerring straightness to be traveled, from the beginning without object, the uncorrected self-born place, like a vajra, wisdom unchanging, without darkness, seeking by searching 415༄༅། །there is no finding, that is the meaning of the essence. For the meaning of the essence, not working, unchanging, stable.
Tibetan
།ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ་མི་གནས་ནམ་མཁའི་ལམ། །ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་མི་དམིགས་མི་འགྱུར་བརྟན། །ཡེ་ནས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅི་མི་དགོངས། །མི་འགྱུར་རྟག་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཆོས་ཀུན་མ་སྦྱངས་ཡེ་ནས་དེ་ཡི་རྒྱན། །བཙལ་ཡང་མེད་པའི་འཕྲིན་ལས་ཡེ་ནས་གྲུབ། །རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཐམས་ཅད་མེ་འབྱེད་དོན་ལ་ཅི་མི་དགོངས། །ཐ་དད་གཉིས་མེད་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ་ཡེ་ནས་ཆེ། །གོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་རྟག་པ་བདེ་ལ་སྤྱོད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ཡེ་ནས་རྫོགས། །ཐ་དད་གཉིས་སུ་མི་འབྱེད་ཀུན་ལ་བརྒྱན། །རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་སྒོམ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཐག་རིང་དུ་བགྲོད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྲིད་པ་གསུམ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།མུན་པའི་འོད་ཟེར་འཆིང་བའི་རྒྱ་དང་མཚུངས། །དེ་དོན་འཆིང་བའི་རྒྱ་དང་གྲོལ། །འོད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གསལ་བ་ལྟར། །མཚོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱིས་རང་བཞིན་འབྲེལ་པ་ཚང་། །བཀའ་ཡི་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས། །སྒྲུབ་བྱེད་རྒྱུ་ཡི་རང་བཞིན་མཚོན་བྱེད་ཐབས། །གསལ་སྣང་ཐ་དད་མི་འབྱེད་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །སྐུ་གསུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་གཅིག །བྱ་བྱེད་མི་བྱ་མེད་པས་ཡེ་ནས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཐམས་416ཅད་བྱང་ཆུབ་ཞིང་ལ་ཐ་དད་མེད། །དབྱེར་མེད་ཀུན་བཟང་མི་འགྱུར་རྩོལ་མེད་པ། །མཚོན་དུ་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །བརྗོད་པའི་ཚིག་དང་ཐ་སྙད་ཡུལ་ལས་འདས། །ང་མེད་ང་ཞེས་བསྟན་པས་འཁྲུལ་ཅིང་ཉམས། །མི་དམིགས་དངོས་སུ་མི་སྣང་ཕྱོགས་ཆའི་ཡུལ། །དམིགས་པ་འཛིན་པ་རྒྱུ་མེད་མཚན་མེད་དབྱིངས། །དངོས་པོའི་གནས་ལ་མ་ཆགས་བྱ་བ་མེད། །འཛིན་པའི་ཡུལ་ལ་མི་དམིགས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཆོས་ཉིད་རྩལ་མེད་མུ་མེད་རྒྱ་དང་བྲལ། །གནག་པའི་དོན་དམ་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་གཅིག །གསལ་བའི་རང་བཞིན་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན། །མཉམ་ཉིད་གསལ་བའི་དོན་ནི་ཅིར་མི་དགོངས། །མི་རྟོག་སྙིང་པོའི་ངང་དུ་འདུ་འབྲས་མེད། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་འདྲེས་གསལ། །སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་དོན་དམ་ལེགས་པ་ཆེ། །མཉམ་ཉིད་ང་བདག་མེད་པས་ཕྱོགས་རིས་མེད། །འཛིན་མེད་མཉམ་པའི་རླུ་་དུ་ངང་གིས་གནས། །རིག་པ་ལུང་གི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཆེ། །བདེ་བའི་སྒྲོན་མ་དག་པའི་མུན་པ་སེལ། །ཐབས་ཆེན་མཛད་པས་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐག་རིང་དུ་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་ཐབས
Chinese
不住广大虚空，虚空之路。 不缘虚空本身，不变且稳固。 为何不思及，本自成就之自性？ 不变永恒大乐，普贤。 诸法未经勤作，本自即是其庄严。 事业寻亦不得，本自成就。 离于造作之分别念，普贤。 为何不思及，辨别一切之义？ 差别无二之安乐智慧乃， 不变任运成就，本自即广大。 以串习力，恒常享用安乐。 大乐受用，本自圆满。 不分别差别，庄严一切。 圆满之智慧，不修即是彼。 远行与虚空等性之续中，清净三有之品第二。 黑暗之光芒，等同束缚之铁链。 彼义从束缚之铁链中解脱。 如光明之力般显现。 象征之方便，自性关联具足。 教言之甘露，以药物之精华汇集。 成就之因，自性象征之方便。 明空不分别，智慧之心。 身语任运成就之果唯一。 无有可为当为不为，故本自周遍一切。 一切于菩提净土无有差别。 无别普贤，不变无勤作。 象征秘密之法性，智慧广大。 超越言说之词语与名相之境。 无我，以示我而迷惑且衰损。 不缘，不显现事物，方分之境。 缘念执着，无因无相之界。 不执着事物之境，无有作为。 不缘执着之境，如同虚空。 法性无勤作，无边无际且离于束缚。 黑暗之究竟义，确定之果唯一。 光明之自性，于一意中显示。 平等性光明之义，为何不思及？ 无分别之精要中，无有聚集之果。 以个别分别念之力，不杂乱而清晰。 精要之自性，究竟义甚为贤妙。 平等性无我，故无有偏袒。 无执平等之（rlu）中，自然安住。 觉性教言之口诀，甚为殊胜。 安乐之明灯，遣除清净之黑暗。 以大方便之作为，事业任运成就。 远行与虚空边际等性之续中，特殊方便
English
Not abiding in the vast sky, the path of the sky. Not focusing on the sky itself, unchanging and stable. Why not contemplate the self-nature that is inherently accomplished? Unchanging, eternal great bliss, Samantabhadra. All phenomena, without cultivation, are inherently its adornment. Activities, even when sought, are not found, inherently accomplished. Thoughts free from effort, Samantabhadra. Why not contemplate the meaning that distinguishes everything? The wisdom of bliss, undifferentiated and non-dual, is Unchanging, spontaneously accomplished, inherently vast. Through the power of habituation, constantly enjoying bliss. The enjoyment of great bliss is inherently complete. Not distinguishing differences, adorning everything. The wisdom of completion, not meditating, is itself. From the Tantra of Traveling Far, Equal to Space, the Second Chapter: Purifying the Three Realms. The rays of darkness are like binding chains. That meaning is liberation from the binding chains. Like clarity through the power of light, The symbolic means fully connect with the nature. The nectar of the teachings is gathered with the essence of medicine. The nature of the cause of accomplishment is the symbolic means. Clear appearances, without differentiating, are the wisdom mind. The spontaneously accomplished result of body and speech is one. Without actions to do, to be done, or not to be done, it inherently pervades all. All are without difference in the pure land of enlightenment. Indivisible Samantabhadra, unchanging, without effort. The secret nature of reality is symbolized, vast wisdom. Transcending the realm of words and terms. Without self, showing "I" causes confusion and decline. Not focusing, not appearing as objects, the realm of directional parts. Focusing on grasping, the causeless, signless sphere. Not attached to the state of objects, without action. Not focusing on the object of grasping, like the sky. The nature of reality is effortless, limitless, and free from bonds. The ultimate meaning of darkness, the definite result is one. The nature of clarity is shown in one intention. The meaning of equality and clarity, why not contemplate? In the essence of non-discrimination, there is no result of accumulation. Through the power of individual discrimination, clear without mixing. The nature of essence, the ultimate meaning is very excellent. Equality is without self, therefore without bias. In the equality without grasping, it naturally abides. The special instructions of the wisdom teachings are very special. The lamp of bliss dispels the darkness of impurity. Through the actions of great means, activities are spontaneously accomplished. From the Tantra of Traveling Far, Equal to the Edge of Space, the Special Means.