Tibetan
་ཀྱིས་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།མ་སྐྱེས་མ་བཙལ་ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་དཔལ། །རིག་པ་བཙལ་གྱི་མན་ངག་ཅིར་ཡང་གསལ། །རྡུལ་འབྲལ་མཁའ་ལྟར་དག་པ་ཆོས་ཉིད་ 417༄༅། །དང་། །འོད་གསལ་དོར་མཛད་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་དང་། །རྒྱུ་ཡི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རིག་པའི་ངོ་བོ་གཉིས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ངང་། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་གནས། །ཡོན་ཏན་འདུས་པའི་རྩ་བ་སྲོག་དང་རྒྱུ། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལྷུན་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་རྒྱུད། །དབྲི་བཀོལ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ། །ཅི་ལའང་མ་ཡིན་ངེས་སྣང་མཐའ་ལས་འདས། །སྐྱེ་མེད་མི་གནས་རྡོ་རྗེ་འཇིག་པ་མེད། །དངོས་པོའི་ཡུལ་ཅན་དམིགས་པའི་རྒྱུ་ལས་གྲོལ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་མི་དམིགས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལྟས་པས་མ་གྲུབ་སྐྱེ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གནས། །རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་གསལ། །ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་མི་གནས་པ། །བདེ་ཆེན་རིག་པའི་ཀློང་དུ་ངང་གིས་གནས། །རྒྱུ་ཡི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མཉམ་པའི་རང་བཞིན་མི་གནས་ཐུགས་སུ་སྦྱོར། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་རང་སྣང་སྐྱེ་འཇིག་བྲལ། །ཆོས་ཉིད་བརྡལ་བའི་རླུད་དུ་ངང་གིས་ཕེབས། །འོད་གསལ་མཉམ་པའི་རླུང་དུ་ངང་གི་གནས། །བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་མྱོང་ཞིང་རེག་པ་དཀའ། །འདུས་བྱས་རྩ་ནས་དག་ཅིང་ཡེ་ནས་གྲོལ། །མི་གནས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་ཐུགས། །འཁོར་བ་རུ་ཟློག་རྒྱུད་དྲུག་རྩད་ནས་གཅད། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆོད་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ངོ་བོ་རང་རིག་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ལ་དེ་418ཉིད་གསལ་བས་འཆིང་བ་གྲོལ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་དམ་ཚིག་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་དམ་ཚིག་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཆོས་ཉིད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་མཐོང་མེད། །རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རིག་པར་དཀའ། །དམ་བཅས་ཆོས་ཉིད་གཉིས་སུ་སྣང་བ་མེད། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་ཞིང་དེ་ལ་སྣང་། །དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་ངང་། །རང་སྣང་ཉི་མའི་འོད་ལྟར་དབྲི་བཀོལ་མེད། །མ་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་འདྲ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་རིན་ཆེན་གཏེར་དང་མཚུངས། །བུང་བ་བཅུད་ལེན་བདེ་བའི་རོ་ཡིས་ཚིམ། །གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ཆགས་མེད་རང་ལ་གསལ། །སྐལ་ལྡན་མི་ནུབ་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་དོན། །རྣ་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀྱི་གདེང་ཆུད་རིག་པའི་ཀློང་། །སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཞག །ཐག་རིང་དུ་བགྲོད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་བའི
Chinese
以……显示伟大的章节，即第三章。 未生未寻，本自具足之吉祥， 觉性寻觅之口诀，于何亦明晰。 离尘如虚空般清净之法性， 417 以及，光明舍弃，二取不存任运成， 因之自性无别身语意， 觉性之体性，离二元法界中， 心之因上，安住成就之果。 功德汇聚之根本，命与脉， 有情之痛苦，任运菩提心续， 以无增减之道，任运成就中， 非任何，决定显现，超越边际。 无生无住，金刚不可毁， 解脱对境之执着因， 本自任运，无所缘菩提心， 非造作而成，无生任运住。 觉性任运，无二自性明， 如水中月影般不住， 安住于大乐觉性之界中。 因之身语意三，身语意， 平等之自性，不住融入于意。 动与不动，自显现，离生灭， 于法性广大之空间中自然降临， 光明平等之风中自然安住。 非心之行境，难体验与触及， 有为法从根清净，本自解脱， 不住诸佛之大秘密意， 回遮轮回，断除六续之根本。 有情之痛苦，断除即菩提心， 体性自明，不住涅槃， 于彼，彼418自明，故解脱束缚。 涅槃之誓言，无生， 非任何，誓言连绵不断。 法性心之自性，无未见， 离因之智慧，难觉知， 所立誓言，法性无二取显现， 伟大之功德生起，且显现于彼， 彼即本自智慧秘密之状态， 自显如日光般，无增减。 无生瑜伽士，如虚空鸟迹， 无生法界，如珍宝宝藏， 蜜蜂取蜜，以安乐之味满足， 大愚痴，无执着，自明。 具缘不灭瑜伽士之究竟义， 耳传心之确信，觉性之界， 为具缘瑜伽士之义而立， 长远行进，与虚空边际等同。
English
The chapter showing the greatness of... that is the third. The glory that is unborn and unsought, existing from the beginning, The instructions for seeking awareness are clear in every way. The nature of reality, pure like space, free from dust, 417 And, the luminous abandonment, non-duality, spontaneously accomplished, The nature of cause, inseparable body, speech, and mind, The essence of awareness, free from duality, in the realm of reality, On the cause of mind, the fruit of accomplishment abides. The root of accumulated qualities, life and veins, The suffering of beings, spontaneously accomplished bodhichitta lineage, Through the path of no subtraction or addition, in spontaneous accomplishment, Not anything at all, definite appearance, beyond extremes. Unborn, non-abiding, vajra indestructible, Liberated from the cause of object-oriented perception, Spontaneously accomplished from the beginning, non-objective bodhichitta, Not established by observation, unborn, spontaneously abiding. Awareness spontaneously accomplished, non-dual, nature clear, Like the reflection of the moon, non-abiding, Naturally abides in the expanse of great bliss awareness. The three bodies, speech, and mind of cause, body, speech, and mind, The nature of equality, non-abiding, merges into the mind. Movement and non-movement, self-appearance, free from arising and ceasing, Naturally descends into the space of the expanse of reality, Naturally abides in the wind of luminous equality. Not the object of the intellect, difficult to experience and touch, Conditioned phenomena are pure from the root, liberated from the beginning, The great secret mind of the non-abiding victorious ones, Reverses samsara, cuts off the root of the six lineages. The suffering of beings, cessation itself is bodhichitta, Essence self-awareness, non-abiding nirvana, Therein, that 418 itself is clear, therefore liberation from bondage. The vow of nirvana, unborn, Not anything at all, the vow is a continuous thread. The nature of reality, the nature of mind, nothing unseen, The wisdom that is free from cause, difficult to realize, The vowed nature of reality, no duality appears, The qualities of greatness arise and appear therein, That itself is the secret state of primordial wisdom, Self-appearance like the light of the sun, no subtraction or addition. The unborn yogi, like the path of birds in the sky, The unborn realm of reality, like a precious treasure, The bee takes essence, satisfied by the taste of bliss, Great ignorance, without attachment, clear to itself. The ultimate meaning of the fortunate, indestructible yogi, The ear-whispered confidence of the mind, the expanse of awareness, Established for the sake of fortunate yogis, Traveling far, equal to the edge of the sky.
Tibetan
་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྲོག་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།སྟོན་པའི་བདུད་རྩི་བཀའ་ཡི་བཅུད་དང་མཚུངས། །བུང་བ་བཅུད་ལེན་བདེ་བའི་རོ་ཡིས་ཚམ། །གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་རང་ལས་གསལ། །སྐལ་ལྡན་མི་ནུབ་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་དོན། །རྣ་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀྱི་གདེང་ཆུད་རིག་པའི་ཀློང་། །སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཞག །ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་བྲལ་ཐ་སྙད་ཡུལ་ལས་གྲོལ། །རྟོག་དང་མི་རྟོག་ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་419༄༅། །འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །རིག་པ་གཅིག་ཏུ་ངང་གིས་མི་འབྱེད་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཀུན་ལས་འདས། །དེ་ཉིད་དེ་ཡིན་རྒྱུ་ལས་རྟག་ཏུ་གྲོལ། །མ་སྦྱངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ས། །ཐོབ་དང་མི་ཐོབ་འཛིན་པའི་རྟེན་ལས་གྲོལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་རིག་པའི་ཡུལ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །བརྗོད་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོས་ཡིན་དེ་ཉིད་བྲལ། །འདི་ལ་བསམ་པ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་མེད། །གཉེན་པོ་ལམ་གྲི་བཅོས་སུ་ག་ལ་ཡོད། །དེ་ཉིད་མ་ཡིན་སྣང་བ་རིགས་དང་བྲལ། །རིག་པ་རྩལ་སྤྲུགས་བྱ་བྱེད་སྨོན་པ་མེད། །ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྔ་མའི་དོན། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་སྔ་མའི་དོན། །མི་དམིགས་མི་རྒོལ་བྱ་བཙལ་ཡུལ་ལས་འདས། །རྟོག་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྟོག་དང་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་མི་གནས་དོན། །རིག་པ་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་གནས་གསལ། །རྣམ་རྟོག་བློ་ཡི་སྤྱོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །སྤྲུལ་པའི་ཆོས་ལ་བསྡད་པའི་དམིགས་བུ་འདྲ། །མི་གནས་མི་བཙལ་རིག་པའི་མཁའ་ཀློ་བརྡལ། །ཟུག་རྔུ་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡུལ་བྲལ་འཇམ། །གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་འཁྲུལ་པ་ནོར་བའི་ལམ། །དེ་ཉིད་དེ་ལས་བསྟན་པས་ལམ་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་མི་ཉམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་། །ཆོས་རྣམས་དག་པའི་ངང་དུ་མཉམ་ཤེས་ན། །དག་པ་མཉམ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་420རྗེ། །རིག་པའི་ཤེས་པ་གདེང་ལྡན་བསམ་དང་བྲལ། །སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པ་བཟང་། །མི་འགྱུར་གདེང་མེད་མཚོན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས། །ཟབ་མོའི་ཡུལ་མེད་འཛིན་པའི་ཡུལ་དུ་བཅས། །ངེས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བྱ་བ་མང་། །དེ་འདྲའི་སློབ་དཔོན་སྤྲེའུ་འདྲ་སྙིང་དང་མཚུངས། །རིག་པའི་མཚན་མས་མ་བསྐྱེད་ནོར་བའི་ལམ། །དེ་འདྲའི་ལམ་བསྟན་རྟོག་པས་ཟིན་ཏ་རེ། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་རང་བཞེན་དྲི་མ་བྲལ། །ནག་ཚུར་རྐྱེན་གྱི་རང་
Chinese
续部中，开示身语意命之品第四。 导师甘露等同于教言之精华， 蜜蜂取精，以安乐之味满足。 极大愚痴，贪著自性而显明， 具缘不灭瑜伽士之要义。 耳传心之把握，智慧之界限， 为具缘瑜伽士们之义而立。 任运成就，离境，名言脱离境。 分别与无分别，内外法之界。 自生智慧，神变是生起之因。 觉性一体，自然不分离， 一切一之体性，超越一切。 彼即是彼，恒常脱离因。 未修习，极清净之行境地。 脱离获得与未获得，执著之所依。 佛与有情无二，觉性之境。 作意之意识，如同虚空。 言说变幻之法，远离彼性。 于此无思亦无修， 对治道刃，何来修饰？ 彼非彼性，显现离种。 觉性抖擞，无作无愿。 任运圆满，原始智慧之义。 无生法性，原始之义。 无所缘无所执，超越所作所寻之境。 分别与行境乃无二法界， 分别与行之境，智慧不住之义。 觉性如虚空般清净，智慧不住明。 分别念，以心之行作何用？ 如住于幻化法之目标。 不住不寻，觉性之虚空坦荡。 离苦之智慧，离尘柔软。 对治智慧，错谬歧途。 由彼性而开示，乃大乘道。 智慧不离彼性，无二之状态。 若于诸法清净之状态中平等知， 清净平等性，一切佛之主。 觉性之知识，具把握，离思。 行境唯一之智慧，贤劫。 不迁，无把握，随表征之后。 甚深无境，安立于执著之境。 无有定准之自性，所作甚多。 如是导师，如猴子，等同于心。 未以觉性之相而生，错谬之途。 如是道之开示，为分别所缚。
English
From the Tantra: The Fourth Chapter, which teaches about Body, Speech, Mind, and Life. The Teacher's nectar is like the essence of the teachings, The bumblebee takes the essence, satisfied with the taste of ease. Great ignorance, attachment is clear from its own nature, The meaning of the fortunate, imperishable yogis. Ear-transmitted heart's confidence, the realm of awareness, Established for the sake of fortunate yogis. Spontaneously accomplished, detached from objects, freed from the realm of terms. Discrimination and non-discrimination, the realm of inner and outer dharmas. Self-born wisdom, miraculous emanations are the cause of arising. Awareness is one, naturally inseparable, The essence of all is one, transcending all. That itself is that, always free from cause. The field of practice of the uncultivated, completely pure. Freed from the basis of grasping, whether attained or unattained. Buddhas and sentient beings are non-dual, the realm of awareness. The consciousness of attention is like the sky. The dharma of illusory speech is devoid of that very nature. In this, there is no thought and no practice, Where is there a remedy, a path-knife, a cure? That is not that, appearance is devoid of kind. Awareness shakes, there is no action, no aspiration. Spontaneously perfected, the meaning of primordial wisdom. The nature of unborn dharma, the meaning of primordial. Non-objective, non-antagonistic, beyond the realm of seeking action. Discrimination and the field of practice are the non-dual realm of dharma, The realm of discrimination and practice, the meaning of wisdom not abiding. Awareness is pure like the sky, wisdom not abiding is clear. What is the use of the activity of conceptual mind? Like an aim that dwells in illusory dharma. Not abiding, not seeking, the sky of awareness is vast. The wisdom free from pain, free from dust, gentle. The remedy is wisdom, the path of mistaken delusion. That itself is taught from that, the great path. Wisdom does not diminish from that, the state of non-duality. If all dharmas are equally known in the state of purity, Purity and equality are the lords of all Buddhas. The knowledge of awareness, confident, free from thought. The wisdom of a single field of practice, the fortunate aeon. Unchanging, without confidence, following after signs. The profound realm is without objects, established in the realm of grasping. The nature of uncertainty, many actions. Such a teacher is like a monkey, equal to the heart. Not born from the sign of awareness, the path of error. Such a path is shown, bound by discrimination.