Tibetan
་དུ་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། མི་ཤེས་མ་གྲོལ་དྲན་ཙམ་ན།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས།། ང་ཡི་རིག་པ་འདི་སྤྱོད ན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩ་བ་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་པས།། དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས།། ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ།། ཇི་སྲིད་རང་བྱུང་ཉིད་ཀྱི་དོན།། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་མེད དོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས། མ་བསྒོམས་དོན་དང་བྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ པ།། ཆོས་རྣམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ནི།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྐལ་ལྡན་ཏེ།། སྙིང་རྗེའི་རླན་དང་མ་བྲལ་བར།། སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་གཉིས་དེ་ལ་རྫོགས།། བྱིང་རྒོད་གཉིས་ཀྱི་སྐྱོན་བྲལ་བས།། ཞི་གནས་བདེ་བ་དེ ལ་རྫོགས།། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ངེས་ཤེས་པས།། དངོས་མེད་རྟོགས་པས་ལྷག་མཐོང་རྫོགས།། སེར་སྣ་འཛིན་པའི་སེམས་མེད་པས།། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། མི་དགེ་ཉེས་བྱས་མི་འབྱུང་བས།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཀུན་ཤོང་བས།། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ལྟ་བའི་དོན་ལ་མ་གཡོས་པས།། བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། སེམས་ཉིད་དོན་ལ་མི་གཡོ་པས།། བསམ གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ཆོས་རྣམས་ལྟ་བ་ཐག་བཅད།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། སྣང་བ་གང་ཡང་མི་འགོག་པས།། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། མི་གནས་བླ་མེད་དོན་རྟོགས་པས།། སྨོན ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། མ་རིག་མུན་པ་ཀུན་བཅོམ་པས།། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། འཁོར་འདས་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་པས།། ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྫོགས།། ལུས་ངག་དེ་ལས་མ་ཉམས པས།། རྫོགས་ཆེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། དེ་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད།། དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ།། དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་བཞིན།། ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་དབང་ཐོབ་པས།། ཕྱི་ནང དབང་རྣམས་དེ་ལ་རྫོགས།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བགེགས་བསལ་བས།། ཕྱི་ནང་མཚམས་གཅོད་དེ་ལ་རྫོགས།། མ་རིག་རྣམ་རྟོག་སྒྲིབ་མེད་པས།། དོན་གྱི་བཤགས་པ་དེ་ལ་རྫོགས།། གཉིས་མེད་དོན་ལ་རང་གནས པས།། བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་དེ་ལ་རྫོགས།། ཉོན་མོངས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལ།། ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་དོན་གྱིས་རྫོགས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་ཀུན་ཁྱབ་པས།། དབང་ཆེན་རིག་པ་དོན་གྱིས་རྫོགས།། ཕྱོགས་བཅུ་རང་བཞིན ལྷུན་གྲུབ་པས།། གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་དེ་ལ་རྫོགས།། རིག་ཚོར་དོན་གྱི་ལྷ་ཡིན་པས།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་དེ་ལ་རྫོགས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དབྱེར་མེད་པས།། སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་པ་དེ་ལ་རྫོགས།། ཆོས་ཉིད དོན་ལས་མི་འགྱུར་བས།། བརྟན་པར་བཞུགས་པ་དེ་ལ་རྫོགས། ཐམས་ཅད་བཟང་ངན་མིང་མེད་པས།། ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དེ་ལ་རྫོགས།། ཐམས་ཅད་འདྲེས་པ་ཆེན་པོ་ལ།། ནན་ཏན་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་རྫོགས། བསྒྲུབ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་པས།། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་དེ་ལ་རྫོགས།། སེམས་ཅན་ཆོས་ཉིད་དོན་འབྱོར་བས།། སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད་པ་དེ་ལ་རྫོགས།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་པས།། མཐར་ཕྱིན་སྨོན་ལམ་དེ ལ་རྫོགས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པས།། བཟླས་བརྗོད་འཕྲོ་འདུ་དེ་ལ་རྫོགས།། ཚོགས་རྣམས་སྣོད་བཅུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དེ་ལ་རྫོགས།། བདེ་ཆེན་གཉིས་མེད་ངོ་བོ ལ།། ལྷག་མའི་མཆོད་པ་དེ་ལ་རྫོགས།། མི་བཟུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ།། གཏོར་མའི་མཆོད་པ་དེ་ལ་རྫོགས།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་དེ་ལ་རྫོགས།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་གོ་ལྡན པས།། བཀའ་ནན་ལུས་སྲུང་དེ་ལ་རྫོགས།། གཉིས་མེད་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་པས།། དགེ་བ་བསྔོ་བ་དེ་ལ་རྫོགས།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་དེ་ལ་རྫོགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས།ཆོས་རྣམས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ།། ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། དབང་གི་ཆེ་བ་བཀའ་སྩལ་ པ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདི།། ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་བཞིན།། མ་སྤྲོས་མ་བསྡུས་རང་སྣང་བཞིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཡོས་པས།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རིག་པ་གསལ།། འབབ་ཆུ་མར་མེ དུག་སྔགས་བཞིན།། དམིགས་པ་དྲུག་ལ་སྒོ་ལྔ་གསལ།། རྣམ་རྟོག་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་གསལ།། གསལ་ཙམ་ཉིད་ནས་ནུབ་པ་མེད།། ས་གཞི་ཆུ་ཟླ་གང་བ་བཞིན།། སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་བཟུང་དུ་མེད།། ཆེ་བ་ཡེ་ཤེས རྒྱུན་མ་ཆད།། མེད་ལ་མི་ཟད་འབྱུང་བའི་རྗེ།། མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིས།། སེམས་ཀྱི་དབང་ཆེན་དམ་པ་ཡིས།། འདོད་ཁམས་གནས་རིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་བཅད་པའི་ཕྱིར།། ཡེ ཤེས་ཆེན་པོ་ངོས་ཟིན་པས།། གཟུགས་ཁམས་བཅུ་བདུན་དེ་མི་འཁོར།། ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་དོན་བསྒོམས་པས།། གཟུགས་ཁམས་བཞི་རུ་དེ་མི་སྐྱེ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལ་བཟློས་པས།། ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་དེ་མི བགྲོད།། དབང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པ
Chinese
于此错谬生。 不识未脱忆念顷， 如是证悟瑜伽士。 我之觉性若行持， 自生智慧之根本， 乃是菩提萨埵故， 当修证悟彼之法。 内外诸法无遗余， 乃至自生之义谛， 此外无有他之法。 大圆满见一切之精要，离未修及义之品第十四竟。 复次金刚萨埵前， 普知王所作开示， 诸法任运得成就， 大瑜伽士具福缘， 莫离悲悯之润泽， 二种发心于此圆。 离沉掉二者之过失， 寂止安乐于此圆。 了知如幻如化故， 证悟无实胜观圆。 无有悭吝执着心， 布施度之彼岸圆。 不善罪业不生故， 持戒度之彼岸圆。 法界之中容纳故， 安忍度之彼岸圆。 于见之义不动摇， 精进度之彼岸圆。 心性之义不摇动， 禅定度之彼岸圆。 诸法见解已决断， 智慧度之彼岸圆。 任何显现皆不遮， 方便度之彼岸圆。 证悟无住无上义， 愿力度之彼岸圆。 摧毁无明诸黑暗， 力度之彼岸圆满。 轮涅智慧任运成， 智慧度之彼岸圆。 身语不离于此故， 大圆满一切皆圆。 复次金刚萨埵汝， 譬如如意之宝珠， 如欲一切皆圆满。 得法性觉性之权， 内外诸权于此圆。 无念智慧除障碍， 内外界限于此圆。 无有无明分别障， 真实忏悔于此圆。 于无二义自安住， 大加持降于此圆。 烦恼化为大甘露， 智慧加持义中圆。 五大种性遍一切， 大权觉性义中圆。 十方自性任运成， 广大宫殿于此圆。
English
Herein mistakes arise. When ignorance is not liberated, just remembering, The yogi who realizes thus is blessed. If I practice this awareness, The root of self-arisen wisdom Is indeed the Bodhisattva, Therefore, the method to realize that very thing. All outer and inner dharmas without exception, Until the meaning of self-arisen itself, There is no other dharma besides that. The essence of all views of the Great Perfection: the fourteenth chapter, which is free from non-meditation and meaning, is complete. Furthermore, to Vajra Sattva, The King of All-Knowingness gave instructions, "For dharmas to be spontaneously accomplished, The great yogi is fortunate, Without being separated from the moisture of compassion, The two kinds of mind generation are complete in this. Free from the faults of sinking and excitement, Peaceful abiding bliss is complete in this. By ascertaining like illusion and magic, Realizing non-existence, higher seeing is complete. Without a mind of stinginess and attachment, The perfection of generosity is complete. Since non-virtue and misdeeds do not arise, The perfection of moral discipline is complete. Since all are contained within the realm of dharma, The perfection of patience is complete. Since there is no wavering in the meaning of the view, The perfection of diligence is complete. Since the meaning of mind itself does not waver, The perfection of meditative concentration is complete. Having decisively determined the view of all dharmas, The perfection of wisdom is complete. Since nothing whatsoever is obstructed from appearing, The perfection of skillful means is complete. Having realized the meaning of non-abiding and unsurpassed, The perfection of aspiration is complete. Having completely destroyed the darkness of ignorance, The perfection of power is complete. Since the wisdom of samsara and nirvana is spontaneously complete, The perfection of wisdom is complete. Since body and speech are not diminished from this, The Great Perfection is completely and entirely complete. Furthermore, you, Vajra Sattva, Like a wish-fulfilling jewel, All needs and desires are completely fulfilled. Having obtained the power of the wisdom of dharmata, Outer and inner powers are complete in this. Since non-conceptual wisdom dispels obstacles, Outer and inner boundaries are complete in this. Since there is no obscuration of ignorance and conceptualization, The confession of meaning is complete in this. Since one abides in the meaning of non-duality, The great blessing descends and is complete in this. For the great nectar of afflictions, The blessing of wisdom is complete in meaning. Since the five elements pervade all, The great power of awareness is complete in meaning. Since the nature of the ten directions is spontaneously accomplished, The great palace is complete in this."
Chinese
因为是意义之神，所以智慧之神都圆满于此。因为佛与众生无别，所以迎请融入都圆满于此。法性不离其义，所以安住稳固都圆满于此。一切善恶没有名称，所以压伏都圆满于此。一切融合于大之中，所以殷重手印都圆满于此。一切修持都是智慧，所以手印的供养都圆满于此。众生法性意义具足，所以双运解脱的供养都圆满于此。一切功德自然成就，所以究竟的愿望都圆满于此。了悟身语意的意义，所以念诵增减都圆满于此。会供是器情之故，所以会供的供养都圆满于此。大乐无二的自性中，所以剩余的供养都圆满于此。不住的广大的智慧中，所以朵玛的供养都圆满于此。明点融为一体之中，所以坛城的收摄都圆满于此。智慧自然成就具有威力，所以教敕禁制护身都圆满于此。无二之义中成佛，所以善根回向都圆满于此。一切相好之中，智慧自然成就都圆满于此。大圆满见一切之精要中，诸法自然圆满之品第十五。之后金刚萨埵，一切明心之王，所说灌顶之大，诸佛之密意，如虚空大海太阳，无造作无摄取自显现，不离菩提心，周遍一切之觉性明，如流水灯火毒咒，六种所缘五门明，分别念亦是智慧明，仅是明而无灭，如大地水月充满，种种显现不可执，大智慧，相续不断，无而无尽生之主，以相压伏，以心之大权，压伏欲界处所，为断六道悬崖，以大智慧认识，不转色界十七处，以智慧总集修义，不生色界四处，以大智慧重修，不次第行十地，三灌顶一体证悟
English
Because it is the deity of meaning, all wisdom deities are perfected in this. Because Buddhas and sentient beings are inseparable, inviting and integrating are perfected in this. The nature of reality does not deviate from its meaning, so abiding steadfastly is perfected in this. All good and bad have no name, so subduing is perfected in this. Everything merges into the great, so the earnest mudra is perfected in this. All practice is wisdom, so the offering of the mudra is perfected in this. Sentient beings' nature of reality is full of meaning, so the offering of union and liberation is perfected in this. All qualities are spontaneously accomplished, so the ultimate aspiration is perfected in this. Understanding the meaning of body, speech, and mind, so recitation and increase/decrease are perfected in this. The gathering is the vessel and essence, so the offering of the gathering is perfected in this. In the nature of great bliss and non-duality, so the remaining offering is perfected in this. In the vast wisdom that does not abide, so the offering of the torma is perfected in this. In the bindu merged into one, so the absorption of the mandala is perfected in this. Wisdom is spontaneously accomplished and powerful, so the command and protection of the body are perfected in this. Enlightenment in the meaning of non-duality, so the dedication of merit is perfected in this. In all the marks and signs, wisdom is spontaneously accomplished and perfected in this. From the essence of all Great Perfection views, the fifteenth chapter, the perfection of all dharmas. Then, to Vajrasattva, the king of all-knowing mind, spoke the greatness of empowerment. This is the intention of all Buddhas, like the sky, the ocean, the sun, unelaborated, uncollected, self-appearing, unwavering from bodhicitta, clear awareness pervading all. Like flowing water, a flame, poison, a mantra, the six objects of focus are clear in the five gates. Conceptual thought itself is also clear wisdom. Just being clear, there is no cessation. Like the earth, water, and moon being full, various appearances are ungraspable. Great wisdom, continuous, inexhaustible in non-existence, the lord of arising. By subduing characteristics, by the great power of the mind, subduing the realms of desire. In order to cut off the precipice of the six realms, by recognizing great wisdom, one does not revolve in the seventeen realms of form. By meditating on the meaning of the general outpouring of wisdom, one is not born in the four realms of form. By repeating in great wisdom, one does not gradually traverse the ten bhumis. Realizing the three empowerments as one.