Tibetan
ན་མི་འབྱུང་གང་གིས བསྒྲིབས།། ཚོགས་མ་བསགས་པའི་གཟུགས་སྐུ་གང་ལས་འབྱུང།། གོང་འོག་ཐེ་ཚོམ་གེགས་ནི་གང་ལྟར་གཅད།། ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པའི་ཉམས་མྱོང་རྟགས་ནི་གང།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་ཐུགས་ཀྱིས་བསྟན་དུ གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བའི་དོན་གསན་ཐུགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དུག་ལྔ་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ནི།། རིན་ཆེན་འོད་ཀྱིས་མུན་པ་མེད་པ་ལྟར།། འཁོར་བ་ཐོག་མ་རྩད་ཆོད་དོན་གྱི་ཕྱིར།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ ནི་རང་རྟོགས་པས།། གདོད་ནས་མ་རིག་དག་པས་གཏི་མུག་བྲལ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན།། མ་རིག་མེད་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་ཡུལ་མི་དམིགས།། དེ་ཕྱིར་རང་སེམས་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་ལ།། སྔ་ཕྱི་ཞེན པའི་དབང་གིས་ཞེ་སྡང་ན།། ཁ་དོག་ཡུལ་ལ་མནར་སེམས་བྱེད་པའི་ཕྱིར།། བ་མོ་ལ་ནི་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན།། ཕྱི་འབྲེལ་བཅད་པའི་མན་ངག་དྲན་པར་བྱ།། དེ་ཡང་དད་ལྡན་འཁོར་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས ཉོན།། འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ནི་སྒོ་ལྔ་འབྱུང་བའི་སེམས།། ཕྱི་རོལ་ཟང་ཟིང་ནོར་ལ་བརྐམ་ཆགས་ནས།། བུང་བས་མེ་ཏོག་གཞིབས་ནས་མི་ཞེན་ལྟར།། ཆགས་པ་ཉིད་ནས་ཞེན་མེད་རང་གི་སེམས།། སེམས ལ་བྱེད་པ་མེད་ཕྱིར་སེམས་ཉིད་དོན་དུ་ཤེས།། སེམས་ཅན་ཕོ་མོ་ལས་ཀྱི་ཆགས་པ་ཡང།། རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། མི་སྡུག་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་མི་དགོས་པར།། ཡུལ་ལ་ཕོ་མོ་ཡོད་ཕྱིར ཆགས་པ་སྤྱོད་གྱུར་ཀྱང།། སེམས་ལ་ཕོ་མོ་མེད་པས་ཉེས་པ་མེད།། དེ་ཉིད་དུས་ནས་རིག་པས་གསལ་ཐེབས་པས།། དུས་གསུམ་ཕོ་མོར་སྦྱར་ཀྱང་ཉམས་པ་མེད།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་དད་ལྡན་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། ང རྒྱལ་ཆེན་པོ་རང་སེམས་རྟོགས་པར་འཆར།། དེ་ཕྱིར་ཁམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན།། གཉེན་པོ་མི་དགོས་རང་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཡང།། སེམས་ཅན་ཡིན་ཞེས་མཁས་པས་སྒྲོ མི་འདོགས།། དེ་བཞིན་བློ་དངོས་གཅིག་པར་རྟོགས་པ་ཡིས།། བསྒོམ་དུ་ཡོད་སོགས་པར་ནི་ང་རྒྱལ་མེད།། འདུས་པའི་སྙིང་པོ་འཁོར་རྣམས་ད་ཉོན་ཅིག། བལྟ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འཕང་ཆོད་རྣལ་འབྱོར པས།། མཐོ་ལ་ཕྲག་དོག་མཉམ་ལ་སྨད་གྱུར་ཀྱང།། མི་ལེན་མི་སྡང་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ།། མ་ཀི་ཏ་ཡིས་ཐམས་ཅད་སྨན་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན།། དོན་དྲན་མ་ནོར་མན་ངག་གདེང་གིས་འཕངས།། བླ་མའི་བཀའ་ནོད ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ལ།། དུག་ལྔ་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཉོན་མོངས་མ
Chinese
何者障蔽不生者？ 未积资粮之色身从何生？ 上下疑惑障碍如何断？ 断除疑惑之体验征象为何？ 平等之王以心请开示。 如是祈请之义谛，以心垂听而赐教言： 未舍五毒自解脱之智慧， 如珍宝之光无黑暗一般。 为断轮回之初始根本故， 自性身乃自证， 原始本净故离愚痴。 彼亦聚集之金刚萨埵谛听。 无明故无嗔恨，境不缘。 是故自心精髓法身， 因先后执着之故而嗔恨， 为于颜色境生恼心故， 如旭日东升照耀盲女。 断绝外缘之口诀当铭记。 彼亦具信眷属以心谛听。 贪欲生起之境乃五根生起之心， 于外境杂乱财物起贪执， 如蜜蜂吸吮花朵不舍一般， 从贪执本身而无执，自心。 心无造作故，知心即是义。 众生男女业力之贪执， 亦为证悟自心法性之瑜伽士， 无需修习不净对治， 虽因境有男女而行贪欲， 然心无男女故无过失。 彼时起以觉性明照故， 纵与三时男女交合亦无损。 彼亦聚集之具信者以心谛听。 我慢大起乃自心证悟之显现。 是故乃界之殊胜作用。 无需对治，自解脱菩提心。 譬如幻术师之化现， 智者不妄称其为有情。 如是了悟心物一如故， 无有可修等之我慢。 聚集之精要眷属今谛听。 见如虚空般豁达之瑜伽士， 虽嫉妒高者，轻贱平庸者， 然不取不舍乃大平等， 如摩吉嘎（藏文地名）令一切转为药。 义念无谬，口诀以确信而放。 上师之口诀，于智慧瑜伽士， 未舍五毒自解脱智慧意。 大圆满见智慧深奥续部中， 烦恼品
English
What obscures the unborn? From what does the form body, for which merit has not been accumulated, arise? How are the obstacles of doubt, above and below, cut? What are the signs of the experience of cutting doubt? Please, King of Equality, show us with your mind. Having heard the meaning of this request, he bestowed his teachings with his mind: The wisdom of self-liberation, without abandoning the five poisons, Is like the light of a jewel, without darkness. For the sake of cutting off the root of the beginning of samsara, The nature body is self-realized, Primordially pure, therefore free from delusion. Also, listen, Vajrasattva of the assembly. Since there is no ignorance, there is no object of hatred. Therefore, the essence of one's own mind is the Dharmakaya, Because of attachment to the past and future, there is hatred, Because of the tormenting mind towards the object of color, Like the sun rising for a blind woman. Remember the instruction to cut off external connections. Also, listen with your mind, faithful assembly. The object of the arising of desire is the mind arising from the five senses. From greed and attachment to external, chaotic wealth, Like a bee sucking on a flower without letting go, From desire itself, there is non-attachment, one's own mind. Since the mind has no action, know that the mind itself is the meaning. The desire of sentient beings, male and female, due to karma, Also, for the yogi who realizes the nature of his own mind, There is no need to practice the antidote of ugliness, Although one engages in desire because there are male and female objects, Since the mind has no male or female, there is no fault. From that time on, because it is illuminated by awareness, Even if one unites with male and female in the three times, there is no harm. Also, listen with your mind, faithful ones of the assembly. Great pride arises as the manifestation of the realization of one's own mind. Therefore, it is the excellent activity of the elements. No antidote is needed, self-liberated Bodhicitta. For example, even the emanation of a magician, The wise do not falsely call it a sentient being. Likewise, because one realizes that mind and object are one, There is no pride in things like meditation. Listen now, essential assembly. The yogi whose view is as vast as the sky, Even if he envies the high and despises the equal, Not taking or rejecting is great equality, Like Machik (Tibetan place name), who turns everything into medicine. The meaning is remembered without error, the instruction is released with confidence. The guru's instruction, for the wisdom yogi, The mind of self-liberated wisdom without abandoning the five poisons. From the tantra of the Great Perfection View, the Profound Wisdom, The Chapter on Afflictions.