Tibetan
ཇུག་འཚམས་པའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ནི།། ཐུགས རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་དོན་རྫོགས་པར་མཛད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི།། བདག་དང་གཞན་དོན་བླང་དོར་མེད་པའི་ཕྱིར།། སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་སྣ ཚོགས་ཅི་བདེར་སྤྱོད།། པདྨ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་འདམ་ཡིན་ཏེ།། པདྨ་ལ་ནི་འདམ་གྱིས་གོས་པ་མེད།། ཆོས་ཉིད་བླང་དོར་མེད་པར་རྟོགས་གྱུར་ན།། ཡེ་ཤེས་རྟོག་མེད་ཉམས་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཐུན་མཚམས་མི་བསྒོམ རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། འཆིང་གྲོལ་སྤྱོད་པ་མེད་ཕྱིར་གོལ་བ་མེད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པ་འཆིང་གྲོལ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ།། འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་ད་ཉོན་ཅིག། ས་མེད་ཆོས་སྐུ་རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལ།། གང་ཡང་མི་འགྲོ་ས་མཆོག་སྤྱི་བཅིངས་པ།། བགྲོད་མེད་སེམས་ཉིད་ཡེ ཤེས་མཆོག་གི་ལམ།། ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་མཐར་ཕྱིན་ཆོས་ཉིད་ས།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ད་ཉོན་ཅིག། ས་ནི་དང་པོ་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་པར།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་ཡིན་ཞེས་ན།། བཟའ་ཞིང་བགྲོད་པའི ཡུལ་ནི་ག་ལ་ཡོད།། བྱར་མེད་རྫོགས་པའི་ངང་དུ་རབ་རྟོགས་ན།། ལམ་ལ་བཟའ་ཞིང་ས་སྦྱང་ཡུལ་ལས་འདས།། བགྲོད་མེད་སྙིང་པོ་ལམ་གྱི་དོན་སྟོན་པ།། གཞན་ནས་བཙལ་བས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། ཡེ་ཤེས ཆེན་པོའི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་གནས་པས།། རང་བྱུང་ཡེ་ནས་རང་རིག་འོད་གསལ་བས།། ས་ལམ་བཙལ་དུ་མེད་པ་སྙིང་པོའི་དོན།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང།། དེ་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ ཉོན།། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བཞིན།། རང་སེམས་ཡུལ་ལ་མི་བསྐྱོད་དོན་ལ་གནས།། དེ་ཙམ་ཉིད་ན་ཆོས་སྐུ་བདེ་བའི་ཀློང།། ལམ་ལ་མ་བགྲོད་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ས་དང་ལམ་ལ་བགྲོད་ན་བྱང ཆུབ་གེགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ས་ལ་སྦྱང་དུ་མེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དད་པས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེས་བཀའ སྩལ་པ།། དམ་ཚིག་བསྲུང་ཉམས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། འོག་མ་བཞིན་དུ་དམ་དུ་མ་བཅས་པས།། ཉམས་པ་མེད་ཕྱིར་ཡེ་བསྲུངས་ཆེན་པོ་ཡིན།། གདེང་ལྡན་བལྟ་བའི་དམ་ཚིག་རྒྱུན་དུ་དྲན།། ཆེད་དུ་མ་ཡིན་ངང གིས་དོན་གསལ་བས།། ཡེ་བསྲུངས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ལྟ་བ་ཡི
Chinese
安住禅定者的行为如海，以大悲心圆满成办利益众生之事。虽然未曾动摇自生本智之界，却是利益众生的怙主普贤王如来。因为没有自他之分和取舍，所以随心所欲地行持各种行为。莲花的生起之因是淤泥，但是莲花却不会被淤泥所染污。如果证悟了法性无取舍，那么无分别的智慧丝毫不会退失。不修习座间，而是在日常的瑜伽中，因为没有束缚和解脱的行为，所以没有过失。大圆满见智慧深奥之续中，开示无有束缚解脱之行为的章节，第十三品。之后，普知导师法王开示说：聚集的眷属们，现在用心谛听。在无地的法身大圆满智慧中，没有任何行走的殊胜之地，完全束缚。无有行走的自性心是殊胜智慧之道。智慧法身是究竟的法性地。金刚藏菩萨，现在谛听。如果说最初之地不会退转轮回，心髓是殊胜菩提，那么行走的处所又在哪里呢？如果在无为的圆满状态中彻底证悟，那么道路上行走和修习的处所就超越了。开示无有行走的精髓之路的意义，从他处寻求是无法找到的，因为大智慧普遍存在，自生以来就是自明光明的，所以没有寻找地道，这就是心髓的意义。普照大尊主普贤。还有金刚藏菩萨谛听。例如国王不会去其他地方一样，自心不移动到外境，安住于意义之中。仅仅如此就是法身安乐的境界。不在道上行走就是法性智慧身。如果在地上和道上行走就是菩提的障碍。大圆满见智慧深奥之续中，没有在地上修习的章节，第十四品。之后，对于以信心聚集的眷属们，普知导师法王开示说：守护誓言不违犯的智慧，不像下部一样强制约束，因为没有违犯所以是原始守护。具有信心的见解誓言要时常忆念。不是特意而是自然而然地显明意义，所以是原始守护的见解誓言。
English
The behavior of those in retreat is like the ocean, completely accomplishing the benefit of beings with great compassion. Although not moving from the realm of self-born primordial wisdom, they are the protectors of beings, Samantabhadra. Because there is no separation of self and others and no acceptance or rejection, they freely engage in various behaviors as they please. The cause of the lotus's birth is mud, but the lotus is not stained by mud. If one realizes the nature of reality without acceptance or rejection, then non-conceptual wisdom will not diminish even a speck. Not meditating in between sessions, but in continuous yoga, because there is no behavior of bondage and liberation, there is no fault. From the Tantra of the Great Perfection, the Profound Essence of View and Wisdom, the thirteenth chapter, which teaches the absence of bondage and liberation in behavior. Then, the all-knowing teacher, Dharma Lord, spoke: Gathered retinues, listen now with your minds. In the groundless Dharmakaya, the Great Perfection of Wisdom, there is no going to any supreme ground, completely bound. The mind itself, without going, is the supreme path of wisdom. The wisdom Dharmakaya is the ultimate ground of reality. Vajra Heart Bodhisattva, listen now. If it is said that the first ground does not revert to samsara, the essence is supreme enlightenment, then where is the place to go and travel? If one thoroughly realizes the state of non-doing perfection, then traveling on the path and purifying the ground are transcended. Teaching the meaning of the path of the essence without going, it cannot be found by searching elsewhere, because great wisdom is universally present, self-arisen, and self-aware, luminous from the beginning, so there is no need to search for ground and path, this is the meaning of the essence. Vairochana, the Great Supreme Samantabhadra. Also, Vajra Heart Bodhisattva, listen. Just as a king does not go elsewhere, one's own mind does not move to external objects, but abides in meaning. Just that is the realm of Dharmakaya bliss. Not traveling on the path is the nature of reality, the wisdom body. If one travels on the ground and path, it is an obstacle to enlightenment. From the Tantra of the Great Perfection, the Profound Essence of View and Wisdom, the fourteenth chapter, which is the chapter on not purifying on the ground. Then, to the retinues gathered with faith, the all-knowing teacher, Dharma Lord, spoke: The wisdom of keeping vows without transgression, not like the lower tantras where vows are forcibly imposed, because there is no transgression, it is primordial protection. Always remember the confident view of the vows. Not intentionally, but naturally clarifying the meaning, so it is the view of the vows of primordial protection.