Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb009.012 Gpb009.012 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྟི་དྲྀཥྟི་ཛྙཱ་ན་ནིམྣ་པཱུརྞཱུ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། འདི་སྐད་གོ་ཞིང་རྟོགས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་དེ། རང་བྱུང་སེམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། འོན་མིན་བདེ་ཆེན་གནས་མཆོག ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་མཛེས་ཤིང་འོད་གསལ་བའི།། ཡིད་བཞིན་རྒྱན་ཀྱིས་སྦྲས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག། ཡངས་དོག་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་བཞུགས།། གསུང་བ་མི་མངའ་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན ནི།། རང་གི་སེམས་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན།། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད།། སྐྱེ་མེད་ཐུགས་ལ་རང་བཞིན་དོན་གྱིས་གསང།། མ་རིག་ཡེ་ཤེས་གདོད་ནས་མེད་པའི་དུས།། སྔ་ཕྱིའི་སེམས་ལ་འཕོ་འགྱུར མེད་པའི་ཚེ།། ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཆོས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་དེ།། མ་བཙལ་སེམས་ལས་བྱུང་བས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། དེར་འདུས་ཉིད་ལས་མི་གཞན་རིགས་ལྔའི་འཁོར།། རིག་པས་འདུས་པ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའི འཁོར།། སྤྲུལ་པ་ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་དང་ཉན་འཁོར།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འདུས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་འཁོར།། དེའི་ཚེ་འཁོར་རྣམས་ཞི་གནས་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་ཞེན་པའི་རྟོག་པ་གསལ་བར་གཟིགས་ནས། འདི་སྐད ཅེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་ཏོ།། བསྒོམ་མེད་གནས་ལུགས་དོན་ནི་གང་ལ་བྱ།། སྣོད་བཅུད་སྐལ་ལྡན་གང་གིས་གཟུང་བར་བགྱི།། སྟོན་པ་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་གསོལ་བའི་ཚིག གསན་ཐུགས་ཀྱིས་ནི།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། བསྒོམ་མེད་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་ངས་བཤད་དུ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་སྔངས་ཤིང་སྐྲག་པའི་ཕྱིར།། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་ཡི དྭགས་གྲུལ་བུམ་ཚོགས།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱང་སྔངས་འགྱུར་བས།། རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་འགལ་སེམས་སྡིག་ཅན་རྣམས།། དམྱལ་བར་ངེས་འགྲོ་གཏན་དུ་སྙིང་རེ་རྗེ།། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་ཀུན་བརྒལ ཡང།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བཞིན།། སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་དད་ལྡན་ཤིན་ཏུ་དཀོན།། དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་གཏེར་དུ་བཞག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དོན་གྱི གསང་བར་གསུངས་པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས་འཁོར་གྱིས་དོན་གོ་ནས། གདུང་བ་བཏོན་ནས་ཡིད་ཀྱིས་དོན་གསོལ་པ།། མ་རིག་ལས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འཁྱམས་པའི སེམས།། རྣམ་རྟོག་དྲ་བ་གང་གིས་གཅོད་པའི་ཐབས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་འཛིན་ཡི་རེ་ཆད།། སྒྲིབ་པའི་མུན་པས་འཐིབས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ།། འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་མི་གྲོལ་ཡི་རེ་མུག། རང་སེམས་ས་འཁོར་དག ལ་ས་མཁན་མཛོད།། སེམས་ཅན་ལས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཡི་ཆད་ཀྱང།། སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དོན་ཐུགས་དམ་མི་མཛད་དམ།། སེམས་ཅན་ལྷ་མི་རྣམས་ནི་ཤེས་པ་རྩིང།། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་ཡེངས་པའི་སེམས འཛིན་གྱིས།། འཚོ་བ་དཀོན་ཞིང་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་བས།། ཐར་ལམ་མི་ཐོབ་སྐྱེ་ཤི་འཆི་ལ་རྟག། དེ་ཕྱིར་ལུས་ངག་འདུས་བྱས་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱང།། ལོང་མེད་མཐའ་རིང་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར།། སྙིང་པོ་མན་ངག རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐུགས་རྗེས་གསུངས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གདུང་བ་བཏོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི ཚོགས་ཀྱི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་ངེས་པར་བཀའ་སྩལ་པ།། བསྒོམ་དུ་མེད་ལ་མི་འབྲལ་གདམས་ངག་རྒྱུན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཐུགས་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིས།། ང་ཡིས་བྱིན་གྱིས བརླབས་པའི་མཁས་པ་ལ།། རང་སེམས་རྟོགས་འདོད་སློབ་མ་ལས་ཅན་གྱིས།། དད་པས་ཤིན་ཏུ་རང་ཉིད་དུལ་བྱས་པས།། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་བར།། སྲིང་མོ་བུ་མོ་ལ་སོགས་རབ་བརྒྱན་ཏེ།། རྟ དང་གླང་པོ་ནོར་གྱི་དབྱིག་རྣམས་ཀྱང།། སེར་སྣ་མེད་པས་བླ་མ་དག་ལ་དབུལ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན།། ཆོས་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ལ་དམ་ཚིག་ལྡན།། བློ་བརྟན་ཤེས་རབ་ཟབ་ཅིང་དོན གསང་ཐུབ།། ཚུལ་ཤིས་ངང་བཟང་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་གཏེར།། དེ་དག་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ལྡན་སློབ་མ་ལ།། རབ་ཏུ་གསང་སྟེ་དོན་ཉིད་སྟོན་པ་ཡི།། བླ་མ་མཁས་པ་མཐའ་བཅུ་རྫོགས་པ་ལ།། མཉེན་ཞིང་དལ་ལ་ཐུགས རྗེ་རབ་ལྡན་ཞིང།། སྲིད་པར་ཆོས་རྣམས་ཞུས་ཀྱང་ཟད་མེད་པའི།། དམ་པའི་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་ལྡན་སྟོན་ལ་མཁས།། དཔེར་ན་སེང་གེས་འཇིགས་པ་རྩད་གཅོད་བཞིན།། བློ་དངོས་གཅིག་པར་སྟོན་ལ་གུས་པས ཞུས།། དེ་ནས་འདུས་པའི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྟ་བ་གསང་བ་འདི།། གང་ཟག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བལྟ་དམན་པ།། ཐོས་པ་ཆུང་ལ་བློ་རྟུལ་ཤེས་རབ་མེད།། ནོར་ཕངས་ཁ་རལ་ལ་སོགས་སྣོད མེད་ལ
Chinese
印度语：玛哈桑提德瑞提嘉那尼玛普尔纳乌怛多罗名。 藏语：名为《大圆满见智慧深奥续》。 顶礼薄伽梵一切明智法王。（薄伽梵：音译，也译为世尊。一切明智法王：指本尊。） 如是我闻，一时，薄伽梵一切明智国王， 自生心中，法性之身， 彼即法身，导师普贤王如来， 或是大乐胜处，法界之中， 无有内外，美妙而光明， 如意宝饰庄严，见之悦意， 宽窄无碍之宫殿中安住。 无有言说，法性自性者， 乃是自心，不可言说之义， 本来无作，自己之本性， 无生心中，自性义甚深。 无明智慧，本来无有之时， 先后之心，无有迁变之刻， 稀有奇哉，法性国王者， 无需寻觅，从心而生，法性之身。 彼处聚集，非他种姓，五部之眷属， 以智慧聚集，十地之菩萨眷属， 化身护法空行母及声闻眷属， 于三摩地中聚集，以意为眷属。 彼时，诸眷属见修行者执着于寂止之禅定，清晰观照后，金刚萨埵如是请问： 无修之实相义，应向何者宣说？ 何者具器有缘者，能领受此法？ 祈请导师一切明智国王开示。 听闻彼祈请之语后， 一切明智导师对聚集之众眷属开示道： 无修之见之实相，我将宣说时， 诸佛亦皆惊恐畏惧之故， 药叉罗刹，疫病鬼魅之众， 世间天人等亦皆惊恐变异故， 此续对于心怀邪念之罪人等， 必定堕入地狱，恒常可怜悯。 譬如渡过一切大海， 然如意宝亦难寻得一般， 具器之弟子，具信者甚稀少， 是故置于极密之宝藏中。 《大圆满见智慧深奥续》中， 宣说甚深义之引言品结束。
English
In the language of India: Mahasantidṛṣṭijñānanimnapūrṇūtantranāma. In the language of Tibet: The Tantra Called "The Great Perfection of View, Wisdom, Profound and Complete." Homage to the Bhagavan, the glorious All-Knowing Dharma King. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the glorious All-Knowing King, In the self-arisen mind, the body of suchness, That itself is the Dharmakaya, the teacher Samantabhadra, Or else in the great bliss supreme abode, in the realm of Dharma, Without inner or outer, beautiful and radiant, Adorned with wish-fulfilling jewels, pleasing to behold, Resided in a palace without narrowness or vastness. Without speech, the nature of reality is, The very mind, the meaning beyond words, Unfabricated from the beginning, one's own nature, In the unborn heart, the self-nature is secret in meaning. When ignorance and wisdom are primordially absent, When there is no change in the mind of before and after, Wondrous and marvelous, that Dharma-nature King, Without searching, arising from the mind, the body of suchness. Gathered there, not of other lineages, the retinue of the five families, Gathered by wisdom, the retinue of the Bodhisattvas of the ten bhumis, Emanations, Dharma protectors, dakinis, and the retinue of hearers, Gathered in samadhi, the retinue of the mind. At that time, the retinue, seeing the attachment of practitioners to the meditation of peaceful abiding, clearly perceiving it, Vajrasattva thus requested: To whom should the meaning of the unmeditated state be taught? Who, being a vessel and fortunate, will grasp it? Please, teacher, All-Knowing King, explain. Hearing those words of request, The All-Knowing Teacher spoke to the assembled gathering: When I explain the state of unmeditated view, Because all the Buddhas are startled and frightened, Yakshas, rakshasas, and hosts of disease-causing spirits, Gods and humans of the world also become startled and changed, Therefore, those with opposing minds and sinful ones towards this tantra, Will certainly go to hell, forever to be pitied. For example, even having crossed all the oceans, It is difficult to find a wish-fulfilling jewel, Disciples who are vessels and have faith are very rare, Therefore, keep it as an extremely secret treasure. From the Tantra of the Great Perfection of View, Wisdom, Profound and Complete, The introductory chapter on the secret meaning is finished.
Chinese
第一品结束。 如是说后，眷属们领会了意义，发出悲鸣，心中祈请意义： “不识之业的痛苦流浪的心，用什么来斩断分别念的罗网？ 大悲不摄取，希望断绝。被遮蔽的黑暗笼罩，内心悲伤。 六道痛苦不得解脱，希望破灭。自心如地轮，请作安住之匠。 对众生之业虽有悲悯之断，难道不以慈悲行利益众生之誓愿吗？ 众生天人等知识粗钝，根门于境散乱的心执着。 生活困乏，寿命短促，疾病众多，不得解脱之道，生老病死常相随。 因此，身语和合所作之法行，无暇远行难以成办。 为了领悟心髓口诀，以大悲宣说无修之法性。” 《大圆满见智慧深奥续》中，发出悲鸣之第二品结束。 之后，从聚集的会众之中，以慈悲的目光注视着金刚萨埵，确定无疑地说道： “无修无离之口诀传承，由金刚萨埵从心中传递，我以加持摄受的智者。 欲证悟自心的具缘弟子，以信心极其调伏自身。 不顾身体、受用、性命，以妹妹、女儿等盛饰。 马、象、财物等财富，毫无吝啬地供养上师。 还有，聚集的菩萨金刚谛听，为法精进，具足誓言。 智慧坚定，智慧深邃，能保守秘密。行为吉祥，性情善良，是意义之宝藏。 对于具备百种功德的弟子，极为保密地宣示意义。 对于具备十种圆满的智者上师，柔顺、温和、具足大悲。 即使请问世间诸法也无有穷尽，具备圣者宝藏之库，善于教导。 譬如狮子斩断恐惧之根源，以真诚之心恭敬请教。 之后，聚集的菩萨金刚谛听，此真实意义之甚深见。 对于颠倒之人与见解低下者，闻少、愚钝、无有智慧者。 吝啬钱财、口舌粗暴等非法器
English
The first chapter ends. After speaking thus, the retinue understood the meaning, and with mournful cries, they beseeched the meaning in their hearts: "The mind wandering in the suffering of ignorance and karma, what means can sever the net of conceptual thoughts? Great compassion does not hold, hope is severed. Enshrouded by the darkness of obscuration, the heart is sorrowful. The six realms of suffering are not liberated, hope is extinguished. May you be the craftsman who stabilizes the ground of our own mind, like the wheel of the earth. Though there is a severance of compassion for the karma of sentient beings, will you not make a vow to benefit beings with compassion? Sentient beings, gods and humans, have coarse knowledge, and their minds are distracted by the senses. They cling to them. Life is scarce, lifespan is short, diseases are many, and they cannot attain the path of liberation, birth, old age, sickness, and death are always with them. Therefore, even the practice of Dharma with body and speech combined is difficult to accomplish without leisure and far away. In order to realize the essence of the pith instructions, the nature of Dharma without cultivation is taught with great compassion." The second chapter, "Expressing Grief," from the Tantra of the Great Perfection View, Wisdom's Profound Depth, ends. Then, from within the assembled gathering, gazing with compassion upon Vajrasattva, he spoke with certainty: "The lineage of pith instructions that is without cultivation and inseparable, transmitted from the heart by Vajrasattva, to the wise one blessed by me. The fortunate disciple who desires to realize his own mind, with faith, greatly subdues himself. Without regard for body, possessions, or life, adorned with sisters, daughters, and so forth. Horses, elephants, and all kinds of wealth, offer to the gurus without any miserliness. Also, listen, assembled Bodhisattva Vajra, be diligent for the Dharma, possess vows. Be steadfast in mind, profound in wisdom, able to keep secrets. Behaving auspiciously, with a good disposition, be a treasure of meaning. To the disciple who possesses a hundred qualities, secretly reveal the meaning. To the wise guru who possesses ten perfections, be gentle, calm, and possess great compassion. Even if you ask about all the phenomena of existence, they are inexhaustible, possess the treasury of the holy ones, and be skilled in teaching. Just as a lion cuts off the root of fear, ask with respect, showing that your mind and reality are one. Then, listen, assembled Bodhisattva Vajra, this secret view of the true meaning. To those who are inverted and have inferior views, those who have little learning, are dull-witted, and lack wisdom. Those who are stingy with wealth, have harsh tongues, and are unsuitable vessels