Tibetan
ཉིས་མེད་ཐིག་ལེར་གནས་པས་བགྲོད་དུ་མེད།། འགྲོ་དོན་སེམས་སུ་གསལ་བས་བྱས་པ་ཟིན།། མ་ལུས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་འབྲས་མི་བསྒྲུབ།། མ་སྐྱེས་རྣམ པར་དག་པས་སྒྲིབ་མི་སྦྱང།། མ་བྱས་རང་བཞིན་རྫོགས་པས་ཕྲིན་ལས་བྲལ།། འདི་ཉིད་རྟོགས་པས་ཀུན་འགྲུབ་ཀུན་རྫོགས་པས།། རྫོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས།བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་དང་རྟོགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ངང་གིས་གསལ་བའི་ཐུགས།། གཉིས་མེད་ངང་ལ་མ་ལུས་ཀུན་རྫོགས་པས།། སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ལམ།། བདེ་ཆེན ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་པ་ཡི་རོ།། སྙིང་པོ་མཆོག་སྟེ་དོན་ལ་རྫོགས་པར་གནས།། མ་སྐྱེས་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཉིད་རྟོགས་ན།། བདེ་མཆོག་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་མི་ཤོང་ངོ།། ཡངས་སོ་ཆེའོ་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི ངང།། སྙིང་པོ་གཅིག་ལ་རྟོགས་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པས།། འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་གྲངས་ལས་འདས་པར་གསུངས།། མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པའི་དབྱིངས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མ་སྐྱེས་སྙིང་པོར་མཐོང།། སྙིང པོ་མ་མཐོང་རྫོགས་པའི་སེམས་ཉིད་མཐོང།། མཐར་ཐུག་མེད་ཅིང་དབྱིངས་ལ་བྲི་བ་མེད།། རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་དོན་འདི་ཁྱད་པར་འཕགས།། སྒྲ་བརྗོད་ཚིག་ལ་དགའ་བས་དོན་མི་རྟོག། སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་བསམ བརྗོད་ཅིར་མི་དམིགས།། མ་བསམས་བསམ་པ་གཉིས་མེད་གཅིག་གི་མཐའ།། མཐའ་དང་དབུས་ལ་མི་གནས་མངོན་རྟོགས་བྲལ།། མི་རྟོག་མི་བསམ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས།། བདེ་ཆེན་རང་རིག་ཅིར་ཡང་མི་རྟོག པ།། རྩོལ་བྲལ་རིག་པའི་དབྱིངས་ལ་གནས།། བདེ་མཆོག་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས།། མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ལ བཞུགས།། རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ།། མ་བཙལ་མ་བསྒྲུབས་རང་བཞིན་བཞག། གང་དག་ཡེ་ཤེས་ངང་ཡིན་ཡང།། བསམ་པའི་ངོ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག། སྨིག་རྒྱུ་ལ་ནི་ཆུ་བློ་བཞག། དོན་ལ་བཞག བླང་མེད་ན་ཡང།། བརྟགས་པའི་འདུ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཀུན་དང་རིག་པ་དུས་མཉམ་པས།། གང་དག་རིག་པ་མེད་པར་གནས།། འདི་དག་འདི་ལྟར་བདེ་མཆོག་ཡིན།། མ བཅོས་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་དོན།། མ་བཙལ་རང་བྱུང་མཆོག་གི་ཤེ
Chinese
安住于无二明点，故不可行。 利他之心显现于心，故事业已成。 一切自然圆满，故不需成就果。 未生本自清净，故不需净除垢染。 无作自性圆满，故远离勤作。 通达此理，一切成就，一切圆满。 故说大圆满安住于一明点。 如是说。《心髓义理续》中，开示证悟菩提心之方便及证悟之理的章节，即第四品。 其后，世尊自生智慧王，入于大乐三摩地，如是说。 大乐自性光明之心。 无二之境，一切圆满。 心髓之心髓，自性空性之道。 大乐与虚空等同之味。 心髓殊胜，安住于义理之圆满。 若证悟未生光明安乐之自性。 大乐不容于虚空界。 广大甚深，一明点之境。 于一心髓，证悟之理无量。 故说果之差别不可计数。 未生心髓，无有增损之界。 佛陀众生，见为未生心髓。 不见心髓，即见圆满之心性。 无有终极，于界中无减损。 自生大乐，此义殊胜。 喜好言语文字，故不悟其义。 心髓之心髓，不执著于思言。 无思与思，二者无别，一之边际。 不住于边与中，远离现证。 不思不念，安住于如是性中。 大乐自明，不执著于任何事物。 安住于无勤智慧之界。 大乐秘密之明点。 安住于遍布虚空之状态。 未生心髓，菩提心。 安住于无有离合之境。 于自生菩提心髓。 不寻不修，安住于自性。 何者虽是智慧之境。 然于思念之面颠倒错乱。 于阳焰中，执著于水。 于义理中安住，虽无取舍。 然分别之念不可思议。 菩提心之自性。 一切与智慧同时。 何者安住于无有智慧。 此等如是为大乐。 无造作心髓殊胜之义。 不寻自生殊胜之智
English
Since it abides in the indivisible bindu, it is impossible to traverse. Since the purpose of benefiting others is clear in the mind, the task is accomplished. Since everything is spontaneously perfect, there is no need to strive for results. Since it is unborn and completely pure, there is no need to purify obscurations. Since it is naturally perfect without effort, it is free from activity. By realizing this, everything is accomplished, everything is perfected. Therefore, it is said that Dzogchen abides in a single bindu. Thus it is said. From the Heart Essence Meaning Tantra, the fourth chapter, which teaches the means to realize bodhichitta and the manner of realization. Then again, the Bhagavan, the King of Self-Arisen Wisdom, having entered into the samadhi of great bliss, spoke thus: The mind of great bliss, naturally clear. In the state of non-duality, everything is completely perfect. The heart essence of the heart essence, the path of emptiness of self-nature. The taste of great bliss is equal to the extent of the sky. The heart essence is supreme, abiding in the perfection of meaning. If one realizes the unborn, luminous, and blissful nature. The supreme bliss cannot be contained in the realm of space. How vast and great is the state of a single bindu! Since there are infinite ways to realize a single heart essence. It is said that the differences in results are countless. The unborn heart essence is the realm without exaggeration or denigration. Buddhas and sentient beings are seen as the unborn heart essence. Not seeing the heart essence, one sees the perfect mind itself. There is no end, and there is no decrease in the realm. This meaning of self-arisen great bliss is particularly excellent. Those who delight in spoken words do not realize the meaning. The heart essence of the heart essence is not fixated on thought or expression. Non-thought and thought are non-dual, the limit of one. Not abiding in the edge or center, free from manifest realization. Not thinking, not contemplating, abiding in suchness itself. Great bliss, self-awareness, not fixating on anything. Abiding in the realm of effortless wisdom. The supreme bliss is the secret bindu itself. Abiding in the manner of pervading the sky. The unborn heart essence is bodhichitta. Remaining in a state without separation or union. In the self-arisen bodhichitta heart essence. Not seeking, not cultivating, abiding in its natural state. Although some are in the state of wisdom. They are reversed in the face of thought. They fixate on water in a mirage. Abiding in the meaning, although there is nothing to accept or reject. The concept of discrimination is inconceivable. The nature of bodhichitta. Everything and wisdom are simultaneous. Those who abide without wisdom. These are thus the great bliss. The meaning of the uncreated, supreme heart essence. The unsearched, self-arisen, supreme wisdom.
Tibetan
ས།། རང་འབར་བཙལ་མེད་རིག་པའི་སེམས།། གསལ་བའི་མར་མེའི་འདུ་ཤེས་མེད།། རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབྱེ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཀུན་ཐེབས པས།། མཚན་མའི་རྟོག་པ་གཡོ་མི་འགྱུར།། རང་བཞིན་འཁོར་ལོར་ཡེ་བརྟེན་པས།། རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དུ་མེད།། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་བཞུགས་གནས་ལ།། རང་བྱུང་སྒྲིབ་མེད་གསལ་བས་བརྒྱན།། དུས གསུམ་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་པས།། གཉིས་མེད་ངང་ལ་དོན་ཀུན་རྫོགས།། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ།། དྲན་འབྱུང་རིག་པའི་འདུ་ཤེས་མེད།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་པ་དང།། དཀའ་སྤྱད་ཆེར་བྱས་མ་ལུས པ།། བཙལ་མེད་ལོག་པའི་རི་བོ་འདིས།། བདག་ཉིད་འཆིང་འགྱུར་ཅི་ཞིག་བྱ།། བྱ་བ་མ་ལུས་ཀུན་བཏང་ལ།། མ་བྱས་མ་བཙལ་ཅིར་མི་འཛིན།། འདུ་ཤེས་མེད་པར་རང་བཞིན་ཞོག། རང་བྱུང་བདེར་བཞག་གྲོལ བར་འགྱུར།། སྟོང་ཉིད་མ་བཅོས་གསང་བའི་ཀློང།། མ་བཙལ་རང་བཞིན་བཞག་པས་གོ། གོམས་པ་རིག་པའི་དོན་ལ་འཇུག། བདེ་མེད་བཏང་སྙོམས་ཐ་མལ་སེམས།། འདོད་ཆགས་བདེ་མཆོག་རོ་དང་ལྡན།། ཡེ ཤེས་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་པོ།། མ་ལུས་སེམས་ཉིད་དྲི་མ་མེད།། རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ལ།། མ་བཙལ་དེ་བཞིན་ཆ་སྙོམས་ན།། རང་བྱུང་བདེ་མཆོག་རྒྱ་ཡིས་བཏབ།། དོན་ལ་མི་གཡོ་རིག་པ གསལ།། ཐེག་ཆེན་སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ལ།། ས་བགྲོད་ལམ་ལ་ལྟོས་མི་འཆའ།། རྩོལ་དུ་མེད་དེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་དོ་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། རང་བྱུང་རྫོགས པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས། ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་གསལ་བར་མཛད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡང་མེས པ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ལྷུན་རྫོགས་བདེ་ཆེན་སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཉིད།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ང་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། མ་བཅོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ང་ཞུགས་པས།། མ་མཐོང མི་ཐར་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་ཟིན།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རང་བཞག་པ།། སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་སྲས་མི་ཡི་ཐུགས་སུ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ།། ཀྱེ་དུས གསུམ་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པ་ཁྱོད།། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་གཅིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། དགོངས་པའི་དོན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྟོགས།། ཞེས སོ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན
Chinese
萨！自燃不求智慧心，无有光明灯之念，以无有行之方式分，大手印令一切稳固，名相之分别念不动摇，自性轮中本来依，智慧之坛城无须生。于智慧燃处所，自生无垢光明饰，三时胜者之自性，无二之中义皆圆。于自生智慧之王，无有忆念生起之念，咒语与手印供养等，以及勤苦修持一切，不求颠倒之此山，自性束缚能作何？一切作为皆已舍，不作不求执何物？无有念而安住自性，自生安乐安住得解脱。空性无为秘密界，不求自性安住而知晓，串习趣入智慧之义。无乐舍弃中庸心，贪欲胜乐具味，智慧光明大乐，一切心性无垢染。于自性清净之心性，不求如是平等时，自生胜乐印所印，于义不摇智慧明。大乘心性圆满者，不待地道之行，无勤任运而成就，无修本来自成佛。如是说。心要义续中，自生圆满品第五竟。之后，如来（tathāgata）自生智慧王，令自之自性一切明了，如是说。三时胜者一切之祖，智慧之王自生菩提心，任运圆满大乐心性圆满性，三时胜者我即圆满佛。不作菩提心中我入故，未见不脱轮回之泥中，不求任运成就自安住，具缘之王之子人心生。如是说。之后，菩提萨埵智慧金刚请问：奇哉！三时胜者之自性身语意，自生智慧之王导师您，您之意一自生智慧性，此意之义您是如何证悟？如是说。大智慧王。
English
Sa! The self-igniting, unsearched mind of awareness, Has no concept of a clear lamp. It separates in a way that has no movement. Because everything is stabilized by the Great Seal, The conceptual thoughts of names do not waver. Because it inherently relies on the wheel of self-nature, The mandala of awareness cannot be generated. In the dwelling place of blazing wisdom, It is adorned with self-arisen, unobstructed clarity. Because it is the self-nature of the Buddhas of the three times, In the state of non-duality, all meanings are complete. For the self-arisen king of awareness, There is no concept of arising memory. Mantras, mudras, offerings, and so on, As well as all the great hardships of practice, This mountain of unsearched reversion, What can it do to bind oneself? When all actions are abandoned, What is there to grasp without doing or seeking? Leave it in its self-nature without concept. Self-arisen bliss abides and becomes liberated. The uncorrected emptiness, the secret space, Is known by leaving the unsearched self-nature. Familiarity enters the meaning of awareness. The ordinary mind of equanimity without bliss, Attachment is endowed with the taste of supreme bliss. The great bliss of the clear light of wisdom, All mind-nature is without stain. In the mind-nature of self-nature purity, When it is unsearched and equally balanced, Self-arisen supreme bliss is sealed. Wisdom is clear, unwavering in meaning. For the Great Vehicle, the perfected mind-nature, There is no need to rely on the path of the stages. Without effort, it is spontaneously accomplished. Without practice, it is primordially enlightened. Thus it was said. From the Heart Essence Meaning Tantra, The Fifth Chapter, the Spontaneous Perfection, is complete. Then again, the Tathagata, the King of Self-Arisen Awareness, Made his own self-nature completely clear, and said this: The great ancestor of all the Buddhas of the three times, The King of Awareness, the Self-Arisen Bodhicitta, The spontaneously perfected Great Bliss, the very perfection of mind-nature, The Buddhas of the three times, I myself am the perfect Buddha. Because I have entered the uncorrected Bodhicitta, Unseen and unable to escape, I am caught in the mud of samsara. The spontaneously accomplished self-abiding without searching, Will arise in the hearts of the fortunate royal sons. Thus it was said. Then, the Bodhisattva Vajra of Awareness asked: O Self-Nature Body, Speech, and Mind of the Buddhas of the Three Times, King of Self-Arisen Awareness, Teacher, You, Your single mind, the very nature of self-arisen wisdom, How do you realize the meaning of this intention? Thus it was said. Great King of Awareness.