Tibetan
ཅིག་ཁྱད་པར་ནི།། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཆེ་ཆུང་གིས།། དངོས་པོ་གཅིག་ལ་དབྱེ་བ་ཡིན།། གཉིས་མེད་དོན་དུ་གསལ་བར་གཅིག། འདུལ་ཐབས་ཐེག པ་བསམ་ཡས་པ།། རང་བྱུང་ཐེག་པའི་སྙིང་པོར་གཅིག། རང་བྱུང་རིག་པ་མཐུན་པ་མེད།། བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་ཐུགས་ལ་རྫོགས།། དངོས་དེ་ཐབས་ཀྱིས་མ་མཚོན་ན།། རང་བྱུང་གཅིག་གིས་ཁྱབ་གནས་ཀྱང།། རྒྱལ པོའི་ཕྲུག་གུ་འཁྱམས་པ་ལྟར།། རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་རྟོགས་སོ།། འདི་ལྟར་རང་བཞིན་གཅིག་པ་ལ།། བསམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཕྱེ།། དོན་དང་འབྲེལ་པའི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱིས།། བརྗོད་བྲལ་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ རྟོགས།། ངེས་པའི་དོན་ལ་དེ་མ་ཐག། སྐལ་ལྡན་འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ།། བདེ་མཆོག་དོན་ལས་མ་འདས་པས།། མ་བཙལ་མཐར་ཕྱིན་སེམས་ཀྱི་ལམ།། རིམ་པ་མེད་པར་དུས་གཅིག་འཇུག། རིག་པ་སེམས་ཀྱི རྩལ་རྫོགས་པས།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་རིས་མེད།། གང་ལ་ཕྱོགས་རིས་རྩོལ་མེད་པས།། རང་བྱུང་ཕྱོགས་མེད་རང་གསལ་ལ།། རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་བསགས་ལྷུན་རྫོགས་དུས་གཅིག རྫོགས།། རང་བྱུང་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གདལ།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འགྲོ་འོང་མེད།། ཐེག་གཅིག་སེམས་ཉིད་རྫོགས་ལུང་ལ།། མ་ལུས་དྲི་མེད་རྣམ་དག་ལ།། མ་ལུས་བྱ་ཟིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མ་བཅོས་མ བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འཇུག་སྟོང་མི་གནས་བསམ་པས་སྟོངས།། མ་ཞི་རང་བཞག་གྲོལ་བའི་ལུང།། གང་བསླད་རྣམ་རྟོག་རྩོལ་བས་བཅིངས།། རྒྱུ་བ་རིག་པའི་སེམས་དང་བྲལ།། མ་བཙལ་མ་བསྒྲུབས་ཐབས་ཀྱི གནས།། ཡེངས་པ་མེད་དོ་ཅི་དགར་ཞོག། མི་སྤྲོ་མི་བསྡུ་ཡན་དུ་ཁྱེ།། མ་བསྒོམས་ཡལ་བར་བཞག་པས་རྟོགས།། མི་བསམ་མི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཚོལ།། རྒྱུའོ་ཆགས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་བཅོས་སྙིང པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད།། གསལ་དང་མི་གསལ་དམ་པ་དང།། ཐ་མལ་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཅད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ལུང་གསུམ་མ་བཅོས་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། རྣམ་དག་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རང་བཞིན་མི་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ལོག རྟོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡིས།། མེད་ལས་ཡོད་པའི་ཚུལ་འགྱུར་བས།། ཞེན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐེག་པ་གནས།། བསྐྱེད་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འཇིག་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ།། གང་ལའང་མི་བརྟེན་རྟོག དཔྱོད་འདས།། མ་བཅོས་རྫོགས་པའི་ཐེག་པར་གསུངས།།
Chinese
再者，區別在於，依證悟差別之大小，而有一物之區別。於無二之義中，明晰為一。調伏之方便法門不可思議，於自生乘之精要中為一。自生覺性無有相同者，教法如海圓滿於心中。若不以方便詮釋彼實相，雖自生一者遍布一切處，如國王之子流浪般，未證悟自己之體性。如是自性雖一，然以思維之力而個別分開。以與義相關之口訣引導，證悟不可言說之心印。於決定之義上，彼即刻，具緣者不費力而解脫。未曾超越大樂之義，未尋覓而至究竟之心道。無次第而於一時進入，覺性心之功用圓滿故，未尋覓任運成就無有偏頗。於何者無有偏頗勤作，於自生無偏頗自明者，無因無緣菩提心（藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས།，梵文天城體：बोधचित्त，梵文羅馬擬音：bodhicitta，漢語字面意思：菩提心）。未積累任運圓滿一時圓滿。自生光芒遍布開展，慈悲之加持無有來往。於一乘心性圓滿之教言中，於無餘無垢清淨者，無餘所作已畢任運成就。未造作未尋覓任運成就。入空無所住意念空。未寂止自住解脫之教言。凡被錯謬分別勤作所束縛者，遠離能取覺性之心。未尋覓未修持方便之處，莫散亂如其所願安住。莫喜莫厭向上提攜，不修任其消逝而證悟。莫思莫行不尋覓對境，乃無染菩提心（藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས།，梵文天城體：बोधचित्त，梵文羅馬擬音：bodhicitta，漢語字面意思：菩提心）之因。未造作心髓義之命脈，明與不明殊勝者與，庸常之念截然斷除。如是宣說。心髓義之命脈中，確立三句未造作之章節，即第三章。 其後，薄伽梵自生覺性之王，入於清淨明晰之三摩地，如是宣說。自性不住菩提心（藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས།，梵文天城體：बोधचित्त，梵文羅馬擬音：bodhicitta，漢語字面意思：菩提心）。三百六十種邪分別，由無而轉為有之方式，執著之世間安住於乘。無生之菩提心（藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས།，梵文天城體：बोधचित्त，梵文羅馬擬音：bodhicitta，漢語字面意思：菩提心），不滅如虛空。不依賴任何事物超越思維判斷，被宣說為未造作圓滿之乘。
English
Furthermore, the distinction lies in the fact that differences in realization, whether large or small, create distinctions within a single entity. In the meaning of non-duality, it is clearly one. The skillful means of taming are inconceivable, and in the essence of the self-arisen vehicle, it is one. Self-arisen awareness is unmatched; the ocean of teachings is perfected in the heart. If that reality is not represented by skillful means, although the self-arisen one pervades all places, like a wandering prince, one does not realize one's own nature. Thus, although the nature is one, it is individually separated by the power of thought. Through the oral instructions related to the meaning, one realizes the mudra of the inexpressible mind. In the definitive meaning, immediately, the fortunate ones are liberated without effort. Since it does not transcend the meaning of great bliss, the path of the mind that reaches the ultimate without seeking. It enters at once without stages; because the skill of awareness-mind is perfected, it is spontaneously accomplished without partiality without seeking. Because there is no partiality or effort in whatever, in the self-arisen, impartial, self-luminous one, the mind of enlightenment (Tibetan: བྱང་ཆུབ་སེམས།, Sanskrit Devanagari: बोधिचित्त, Sanskrit Romanization: bodhicitta, Chinese literal meaning: bodhicitta) is without cause or condition. Unaccumulated, spontaneously perfected, perfected at once. The self-arisen light spreads extensively, the blessings of compassion have no coming or going. In the complete teachings of the one vehicle, the nature of mind, in the immaculate and pure, all that needs to be done is completed, spontaneously accomplished. Unfabricated, unsearched, spontaneously accomplished. Entering emptiness, not abiding, empty of thought. The teachings of liberation, unpacified, self-abiding. Whatever is defiled is bound by erroneous thoughts and effort. Separate from the mind of grasping awareness. Unsearched, uncultivated, the place of skillful means, do not be distracted, abide as you wish. Do not be happy or sad, carry it upwards. Realize by leaving it to fade away without meditation. Do not think or act, do not seek an object, it is the cause of undefiled bodhicitta (Tibetan: བྱང་ཆུབ་སེམས།, Sanskrit Devanagari: बोधिचित्त, Sanskrit Romanization: bodhicitta, Chinese literal meaning: bodhicitta). Unfabricated, the life force of the essence of meaning, clearly distinguish between the clear and unclear, the sacred and, ordinary concepts. Thus it was said. From the Life Force of the Essence of Meaning, the third chapter, which establishes the three unfabricated statements. Thereafter, the Bhagavan, the King of Self-Arisen Awareness, having entered into the samadhi of pure clarity, spoke thus: The nature of the non-abiding mind of enlightenment (Tibetan: བྱང་ཆུབ་སེམས།, Sanskrit Devanagari: बोधिचित्त, Sanskrit Romanization: bodhicitta, Chinese literal meaning: bodhicitta). The 360 wrong thoughts, by changing from non-existence to existence, the world of attachment abides in the vehicle. The mind of enlightenment (Tibetan: བྱང་ཆུབ་སེམས།, Sanskrit Devanagari: बोधिचित्त, Sanskrit Romanization: bodhicitta, Chinese literal meaning: bodhicitta) without arising, is imperishable, like the sky. Not relying on anything, beyond thought and judgment, it is said to be the unfabricated, perfect vehicle.
Tibetan
གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ལུང་བཅུ་ཡིས།། རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གསལ་བར་སྟོན།། ལུང་གསུམ་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་འདི།། རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་གསང་བའི གཏེར།། རང་བྱུང་སེམས་ཉིད་ཀློང་གདལ་བས།། རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཆོས་མེད་པས།། རོལ་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཀློང་དགུ་སེམས་ཉིད་བསྟན་པར་འཆད།། ལྟ་བ་རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་ལུང།། མ་ལུས་ཀུན འདུས་རྣམ་པར་དག།ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་ཀུན་རྫོགས་པས།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་གཅིག་ལ་རོལ།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཀུན་གྱི་དབྱིངས།། མུ་མཐའ་མེད་པར་རང་བཞིན་གནས།། ཐམས་ཅད་གསང་བ་རང་བྱུང་ སེམས།། རང་རིག་མ་རིག་རྣམ་པར་དག། རྟོག་འཕྱུགས་རིག་པའི་འདུ་ཤེས་སྤངས།། རིག་པ་ཏིང་འཛིན་གཏེར་གྱི་ལུང།། རེ་དོགས་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་རོལ།། རང་རིག་ཡུལ་དབྱིངས་ལ་མི་གོས།། ཀུན་བཟང སྟོང་ཉིད་མ་བཅོས་པས།། ཀུན་བཟང་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཀུན།། མ་འདྲེས་གསལ་བར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ་པ་འདྲ།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་ཀུན་རྫོགས་པས།། བྱ་བཙལ་མེད་པའི་གདེང ཆེན་བཅུ།། རང་བཞིན་བཅུ་ལ་རྩོལ་མེད་པས།། འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་རྒྱལ་ས་འཛིན་ལྟར།། ཡང་རབ་རྒྱལ་སྲས་སྐལ་ལྡན་ལ།། ཐབས་ཀྱིས་བསྟན་པས་གོ་བ་ཡིན།། མ་བཅོས་ཐབས་ཀྱི་གདེང་གསུམ་གྱིས།། ཡེ་ཤེས གསལ་བར་མཚམས་སྦྱར་ན།། ཀུན་ཀྱང་དེ་ཉིད་གསུམ་འདུས་པས།། འདིས་ཀྱང་བརྡ་དོན་འགྲོལ་བ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ལྟ་འཕྲང་བཅད།། རོལ་པའི་ཁྱད་པར་ཅིར་དབྱེ་བ།། མ་རྟོགས་ལོག་པའི་གྲོང ཁྱེར་བ།། རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ།། རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་པའི་ཐབས་ཆེན་གྱིས།། ཡེངས་པ་མེད་པའི་དགོངས་པ་གཏུགས།། རིག་གསུམ་མཚོན་པའི་ཚུལ་སྦྱོར་བས།། མ་བཅོས་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན ཉིད།། ཇི་སྲིད་རྟོག་པ་རྒྱུ་ཡི་བར།། དེ་སྲྀད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། བསམ་པའི་དབང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། དེ་དག་ལེགས་པར་ཤེས་བྱ་བ།། རྩོལ་མེད་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་པ།། ཀུན་རྫོགས་ཡེ་ཁྱབ རྨད་དུ་གྲགས།། མ་བཅོས་མ་སྦྱངས་དུས་གཅིག་རྫོགས།། རྣམ་པའི་རྩོལ་བ་བློ་ལ་གང་སྣང་བ།། མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན།། སུ་ཞིག་རིག་པ་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་གིས།། རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་ནས།། མ་བཙལ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་མཆོག་མཐོང།། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་རིག་པའི་གཏེར།། མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བཙལ་དུ་མེད།། དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཆད་པས་ཡེངས་སུ མེད།། རང་བྱུང་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་བགྲང་དུ་མེད།། ག
Chinese
以确定的十种圣教， 明示自性为一。 此三圣教合一之精要， 乃三根本总集之秘密宝藏。 自生心性之广阔虚空， 因无分别之法， 以嬉戏功德之殊胜， 阐述九界心性之显现。 见地为自生圆满之圣教， 无余总集清净。 于一明点中一切圆满， 于自生精要一味中嬉戏。 秘密明点乃一切之界， 无边无际自性安住。 一切秘密自生心， 自明非明皆清净。 舍弃分别念之错谬， 觉性禅定宝藏之圣教， 于无希冀之界中嬉戏。 自明不为境所蔽， 普贤（梵文：Samantabhadra）空性无造作， 普贤（梵文：Samantabhadra）方便之殊胜， 为不杂清净圆满故， 如虚空星辰之罗列。 于一明点中一切圆满， 无所作为之十大把握。 于十种自性中无勤作， 如转轮圣王执掌国政。 又为殊胜王子具缘者， 以方便示之而得悟。 以无造作方便之三把握， 若与智慧光明相连结， 一切皆为三性合一， 以此亦解开表征之义。 一切心性断除见之歧途， 嬉戏之差别如何区分？ 乃未悟之邪道， 自生圆满之功德。 以无勤作之大方便， 直指无散乱之意。 以表征三觉性之方式结合， 乃无造作圆满之自性。 乃至分别念为因之时， 彼时不可思议， 乃随顺思惟而宣说。 彼等应善为了知， 无勤作自性任运成就， 一切圆满，普遍，稀有而闻名。 无造作无修饰一时圆满， 凡心识中所显现之作为， 乃无造作任运成就之自性。 若有人以觉性幻化之钥匙， 开启自生方便之坛城门， 则不需寻觅，自生任运成就之大乐现前。 无有三时聚散乃觉性之宝藏， 因无造作任运成就故，无须寻觅。 因断除执着之念故，无有散乱。 于自生一味中，无有可数之相。
English
With the ten definitive scriptures, Clearly shows the nature as one. This essence of the three scriptures combined, Is the secret treasure of the three roots combined. The vast expanse of self-born mind, Because there is no differentiating dharma, With the excellence of playful qualities, Explains the manifestation of the nine spaces of mind. The view is the scripture of self-born perfection, Completely gathers all without remainder, utterly pure. In one bindu, all is complete, Plays in the one self-born essence. The secret bindu is the sphere of all, Without limit, naturally abiding. All secrets are self-born mind, Self-awareness and non-awareness are utterly pure. Abandon the conceptual errors of awareness, The scripture of awareness, the treasure of samadhi, Plays in the sphere without hope or fear. Self-awareness is not obscured by the realm of objects, Samantabhadra, emptiness uncreated, All the special qualities of Samantabhadra's means, Because they are complete, clearly unmixed, Like the stars scattered in the sky. In one bindu, all is complete, The ten great assurances without action or seeking. In the ten natures, without effort, Like a Chakravartin holding the kingdom. Again, for the fortunate son of the king, Understanding comes from being shown the means. With the three assurances of uncreated means, If connected with the clarity of wisdom, Everything is a combination of the three natures, With this, the meaning of the symbols is also unraveled. All mind cuts off the crossroads of views, How to differentiate the distinctions of play? Is the city of the uncomprehending and wrong, The qualities of self-born perfection. With the great means of no effort or accomplishment, Directly points to the meaning without distraction. By combining the methods that represent the three awarenesses, Is the very nature of uncreated perfection. As long as conceptualization is the cause, That long is inconceivable, It is taught according to thought. These should be well understood, Effortless, natural, spontaneously accomplished, All complete, all-pervading, famously wondrous. Uncreated, uncultivated, perfected in one moment, Whatever activity appears in the mind, Is the nature of uncreated, spontaneously accomplished. If someone with the key of awareness's illusion, Opens the door of the mandala of self-born means, Then without searching, the great bliss of self-born, spontaneously accomplished is seen. The treasure of awareness without gathering or scattering in the three times, Because it is uncreated and spontaneously accomplished, there is no need to search. Because the notion of fixation is cut off, there is no distraction. In the one self-born, there are countless aspects.