Tibetan
་ཕྱོགས་བརྟགས་ལ་དད་ལྡན་ཕྱི རབས་ལ།། ཕན་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་སྦ་སྟེ་བཞག། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལ་རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།།།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་བྱེ་མ་གཡུང་དྲུང་ནས།སིང་གྷ་ལའི་སློབ་དཔོན་དྷརྨ་གརྦྷས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་མ་ཧཱ་བོདྷི་ལ་བཤད། དེ་ནས་ཨཱ་ཙརྻ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཤད། དེས་བོད་ཡུལ་དུ་ བསྣམས་ནས་བྱོན་པའི་ཆོས་གསེར་གྱི་དྲིལ་ཤིང་ཅན་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། བཛྲ་སཏྭཱ་ཀཱ་ཤ་བི་པུ་ལ་གུཧྱ་གརྦྷ་པྲ་ཀྲྀཏྱརྠ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྣལ་མ་དོན་གྱི་རྒྱུད།དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ།། ཡེ་ ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ།རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ།། འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ། རིག་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དང། ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་རྣམས་འབྱེད་པ་མི་མངའ་བར་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ།། རིག་པའི་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཨེ་མའོ་དགོངས་པ་རྣམས ཀྱི་གསང།། སྟོང་ཉིད་ཞི་བ་ཐུགས་རྗེའི་ངང།། སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མཆོག། རྫོགས་ཆེན་དོན་འདི་ལེགས་པར་གསུངས།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས།། བཙལ་དུ་མེད པ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དོན་འདི་གསུངས་པ།རང་བྱུང་གསང་བ་ཐིག་ལེའི་ངང།། ཆོས་ཀུན་འདུས་པ་ལུས་པ་མེད།། འགྲོད་མེད་རྩོལ་བྲལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྦྱངས་ཐོབ་མ་ཡིན་རྫོགས་པའི་ཀློང།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ ཀུན་གསལ་བ།། འདོད་པའི་དོན་ཀུན་རྫོགས་པའི་བདག། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་གྲོལ་ལམ།། ཐེག་པ་ཀུན་རྫོགས་མཁའ་ལྟར་ཡངས།། རང་རིག་ལེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། སྒྲོ འདོགས་སྐུར་འདེབས་ཀུན་གྱིས་སྟོངས།། གཅིག་སྟེ་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། ཐེག་པ་གཅིག་ལ་ཀུན་རྫོགས་པས།། ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་རྣམ་པར་དག། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་ཉི་མ་ཤར།། ཁྱབ་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། སྟོང པ་ཆེན་པོ་རིག་པའི་རྒྱ།། ཡེ་ནས་དག་པས་འདའ་བ་མེད།། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ནམ
Chinese
为了考察方向而对有信心的后代，为了利益而立下愿望并隐藏起来。出自大圆满见地智慧深奥之续，交付眷属之品第二十七。大圆满见地智慧深奥之续，此经从邬金（乌仗那）之境白沙雍仲处，僧伽罗之导师达玛嘎尔巴向邬金之导师玛哈菩提讲述。之后向阿阇黎扎南巴耶谢讲述。他带到藏地，成为具有金铃铛的教法而圆满。 印度语：瓦日拉萨埵阿卡舍维普拉古赫亚嘎尔巴帕ra格日提亚尔塔怛特拉（梵文天城体：वज्रसत्वाकाशविपुलगुह्यगर्भप्रकृत्यर्थतन्त्र，Vajrasattvākāśavipulaguhyagarbhaprakṛtyarthatantra，金刚萨埵虚空广大秘密藏自性义续）。藏语：多吉森巴南卡切桑威宁波南玛敦杰居（རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྣལ་མ་དོན་གྱི་རྒྱུད།）。顶礼吉祥金刚萨埵。如是我所说之一个时期，薄伽梵自性大圆满，智慧任运成就，自生觉性之王，光明点大乐者，在觉性无有迁变的宫殿中，三世之佛与三界之有情，以及于道上随行者，无有分别地安住于一处。之后，如来觉性之王，觉性金刚如此请问：唉玛沃，诸位尊者的秘密，空性寂静大悲之体性，心髓之心髓意义之殊胜，请善说大圆满之义。如是祈请。之后，如来觉性之王，宣说了不可寻觅之大明点之义：自生秘密明点之体性中，诸法汇集无有遗漏，无有行持无有勤作任运成就，非是修成获得乃是圆满之界，觉性之王一切明亮，圆满一切所欲之主，智慧之海解脱道，一切乘圆满广大如虚空，自明善妙之精髓，一切之自性法界，远离增益损减一切，一即一切无有分别，一乘之中一切圆满故，智慧无垢完全清净，自生明点如日升起，广大周遍法身，广阔空性觉性之母，本初清净无有迁变，智慧秘密菩提心，
English
For the sake of examining directions and for future generations with faith, I made aspirations for benefit and kept them hidden. From the Great Perfection View, the Tantra of Exhausting the Depths of Wisdom, the chapter on entrusting the tantra to the retinue, the twenty-seventh. This Great Perfection View, the Tantra of Exhausting the Depths of Wisdom, from the land of Oddiyana (乌仗那), from the Yungdrung of White Sand, the teacher of Simhala, Dharmagarbha, explained it to the teacher of Oddiyana, Mahabodhi. Then he explained it to Acharya Dranpajnyana. He brought it to Tibet, and the Dharma with the golden bell tree was completed. In the language of India: Vajrasattvākāśavipulaguhyagarbhaprakṛtyarthatantra (梵文天城体：वज्रसत्वाकाशविपुलगुह्यगर्भप्रकृत्यर्थतन्त्र，Vajrasattvākāśavipulaguhyagarbhaprakṛtyarthatantra，金刚萨埵虚空广大秘密藏自性义续). In the Tibetan language: Dorje Sempa Namkha Che Sangwai Nyingpo Nalma Don gyi Gyü (རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྣལ་མ་དོན་གྱི་རྒྱུད།). Homage to glorious Vajrasattva. At one time, as I have said, the Bhagavan, the Great Perfection of Naturalness, the spontaneously accomplished wisdom, the king of self-arisen awareness, the great bliss of clear light bindu, in the palace of unchanging awareness, the Buddhas of the three times, and the sentient beings of the three realms, and those who follow the path, resided together without separation. Then, the Tathagata, the King of Awareness, Vajra of Awareness, asked this: Emaho, the secret of all the intentions, the essence of emptiness, peace, and compassion, the supreme meaning of the heart of the heart, please explain well the meaning of the Great Perfection. Thus he requested. Then, the Tathagata, the King of Awareness, spoke of the meaning of the great bindu that cannot be found: In the nature of the self-arisen secret bindu, all dharmas are gathered without omission, without going, without effort, spontaneously accomplished, not attained by training, but the expanse of perfection, the King of Awareness, all clear, the Lord who perfects all desires, the ocean of wisdom, the path of liberation, all vehicles are perfect, vast as the sky, the very essence of self-awareness, the essence of all, the Dharmadhatu, empty of all additions and subtractions, one, yet completely without aspects, because all is perfected in one vehicle, wisdom is immaculate and completely pure, the self-arisen bindu rises like the sun, the great pervading Dharmakaya, the great emptiness, the womb of awareness, primordially pure, without passing away, the secret wisdom, Bodhicitta,
Tibetan
་མཁའ་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་ཉིད།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡེ་བསྟན་པས།། སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་གནས།། སྒྲོ་སྐུར དམིགས་པའི་ཡུལ་མེད་པས།། རང་རིག་གསལ་བ་དབུས་མཐའ་མེད།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གསང་བའི་ཕྱིར།། རྟོག་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ཡུལ་གྱིས་སྟོངས།། མ་ཡེངས་རིག་པ་མཉམ་གནས་པ།། ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ བསྟན་མི་དགོས།། རང་བྱུང་དགོངས་པར་ཀུན་རྫོགས་པས།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་རང་ལས་བྱུང།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདག་གནས་ཕྱིར།། མ་བསྒོམས་འདའ་བ་མེད་པའི་ངང།། དངོས་བྲལ་རིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ འདི།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་འོད་འབར་བ།། ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་བདག་གནས་པས།། འདི་ཉིད་རང་བཞིན་གཏིང་དཔག་དཀའ།། ཐིག་གཅིག་སྙིང་པོ་རྫོགས་པ་ལ།། ཆོས་ཀུན་རྫོགས་ཏེ་ངོ་བོར་གནས།། དོན་ཀུན་ཡོངས རྫོགས་ཐིག་ལེ་ལ།། རང་བཞིན་གནས་པས་རིམ་པ་མེད།། སྙིང་པོ་རིག་པ་དོན་གྱི་རྒྱུད།། དེ་རྒྱུད་ཐེག་པའི་ཡང་སྙིང་འདི།། ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པའི་མཆོག། མི་འདའ་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའི་དོན།། འདུ ཤེས་སྦྱོར་བ་མ་ལུས་ཟད།། རྒྱུ་མེད་སེམས་ལ་རྐྱེན་བྲལ་བས།། སྐྱེ་འཇིག་འགྱུར་བ་ག་ལ་ཡོད།། ཡེ་ནས་ཟིན་པས་བྱ་བ་མེད།། ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་བསམ་པ་མེད།། རང་ལ་རྫོགས་པས་བསྒྲུབ་ཏུ མེད།། དམིགས་མེད་དོན་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད།། དུས་གཅིག་རྫོགས་པས་བགྲོད་དུ་མེད།། ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ།། རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་ཀུན་རྫོགས་ལྡན།། གསང་བ་རང་བྱུང་རིག་པའི་སྒྲ།། བརྗོད་པ་མ་ཡིན དོན་གྱིས་ཤེས།། འདི་ལྟར་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལ།། ཐ་དད་མཐོང་བ་འཁྲུལ་པའི་ལམ།། སྙིང་པོ་སེམས་ཉིད་རྫོགས་པ་ལ།། དྲན་དང་དབང་པོ་ཡིད་བྱེད་མེད།། ལུས་དང་ངག་སེམས་རྩལ་གནས་མེད།། ཅི་བདེར གནས་པ་དགག་བསྒྲུབ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་རྣལ་མ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྩོལ་མེད་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས། ལྷུན གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། མ་རྩོལ་མ་བྱས་ཡེ་ནས་ཇི་བཞིན་ཉིད།། རང་བྱུང་གསང་བའི་དབྱིངས་འདི བརྗོད་བྲལ་ཏེ།། མཚོན་དང་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། དུས་གསུམ་རྣམ་དག་རིག་པ་དབྱེར་མེད་པས།། རིག་པ་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། མ་བསགས་མ་སྦྱངས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི ཀློང།མཐའ་བྲལ་རིག་པའི་ཀློང་ལ་བསམ་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད།།
Chinese
大虚空本唯一，大明点本初示，安住于无聚散之界。无有增损，无有对境，自明澄澈无中边。一切自性本秘密，故离分别执着之境。不散乱觉性平等住，无需指示禅定轮。自生智慧中一切圆满，故不寻自成任运生。大手印本住于自性，故不修无有迁变之状态。离实相觉性之大手印，于智慧心要中放光芒。一切心要本住于自性，故此自性深不可测。一明点心要圆满中，一切法圆满而住于体性。一切义圆满明点中，自性安住故无次第。心要觉性义之命脉，此命脉乃乘之精要。智慧手印圆满之殊胜，不迁变彼性唯此义。一切分别念及勤作尽，无因之心离诸缘。生灭转变岂会有，本初已得故无所作。任运成就故无思虑，自性圆满故无所修。无对境义故无所修，一时圆满故无所行。于智慧觉性之大手印中，解脱果位一切圆满具。秘密自生觉性之声，非言说乃以义了知。如是安住于一性中，见有差别乃迷乱道。心要心性圆满中，无有忆念及根识意念。身语意之功用无处安住，安住于舒适无有取舍。如是说。心要真实义之命脉中，开篇之章第一。复次，薄伽梵如来无勤作觉性之王，入于任运成就之禅定后，如是说：不寻自成任运无为法界，无作无为本初如是性。自生秘密此界不可说，超越诠释、测度与思辨之境。三时清净觉性无差别，觉性无差别一性任运成。不积不修本初成佛之界，无边觉性之界不可思亦不可说。
English
The great expanse is inherently one, The great bindu is primordially revealed, Abiding in the realm without gathering or scattering. Without addition or subtraction, without an object of focus, Self-awareness is clear, without center or edge. The nature of all is inherently secret, Therefore, it is empty of the realm of conceptual grasping. Unwavering awareness co-exists, There is no need to demonstrate the wheel of samadhi. Since all is complete in the self-arisen realization, Without seeking, spontaneously accomplished, arising from itself. Since the Great Seal abides in self-nature, Without meditation, in a state without change. This Great Seal of objectless awareness, Blazes with light in the essence of wisdom. Since the essence of all abides in self-nature, This very nature is difficult to fathom. In the completion of the essence of a single bindu, All phenomena are complete, abiding in essence. In the bindu of all meanings completely perfected, Since self-nature abides, there is no sequence. The essence of awareness is the life-force of meaning, This life-force is the very essence of the vehicle. The supreme perfection of the wisdom Great Seal, The meaning of the unchanging, that very thing alone. All conceptual thoughts and efforts are exhausted, Since the causeless mind is free from conditions. How could there be arising, ceasing, or change? Since it is primordially attained, there is nothing to do. Since it is spontaneously accomplished, there is no thought. Since it is complete in itself, there is nothing to accomplish. Since there is no object of focus, there is nothing to meditate on. Since it is complete in one moment, there is nothing to traverse. In the Great Seal of wisdom awareness, The fruits of liberation are all completely possessed. The sound of secret, self-arisen awareness, Is not expressed in words, but known through meaning. Thus, abiding in oneness, Seeing difference is the path of delusion. In the completion of the essence of mind itself, There is no memory, sense faculty, or mental activity. The activity of body, speech, and mind has no place to abide, Abiding in comfort, there is no acceptance or rejection. Thus it is said. From the life-force of the true essence of meaning, the first chapter, the introduction. Then again, the Bhagavan, the Tathagata, the King of Effortless Awareness, Having entered into spontaneously accomplished samadhi, spoke thus: Unsought, spontaneously accomplished, unconditioned dharmadhatu, Uncontrived, unmade, primordially suchness itself. This realm of self-arisen secret is inexpressible, Transcending the realm of representation, measurement, and speculation. Since the awareness of the three times is perfectly pure and undifferentiated, Undifferentiated awareness is spontaneously perfected as one. Unaccumulated, unpurified, the realm of primordially enlightened, The realm of boundless awareness cannot be thought or spoken.