Tibetan
་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་འཁོར་རྣམས་ལ།། འཁོར་འདས་ས་ མཚམས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐོག་མར་འཁྲུལ་པའི་གཞི་གནས་བག་ཆགས་དེ།། གཉིད་དང་འདོད་ཆགས་འཇིགས་དང་རྟོགས་པ་རྣམས།། སྔར་གྱི་མངལ་གྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་བག་ཆགས་བརྟས།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྐྱེ་བོ་རང་སེམས་མ་རྟོགས་བར་དོ་ནས།། དཔེར་ན་སྤྲིན་དང་ལིང་ཏོག་ཆུ་བུར་མིག། རྫས་རྣམས་མི་མཐོང་བསྒྲིབས་པའི་མུན་པ་བཞིན།། མ་རིག་དབང་གིས་བསྒྲིབས་པའི་བག་ཆགས ཀྱིས།། རང་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས་སྐུ་དོན་ཆེན་བསྒྲིབས།། དེ་ཚེ་སྔོན་གྱི་རྫས་རྣམས་རྗེས་དྲན་ནས།། གོས་དང་གཉེན་འདུན་དྲན་པ་བྱུང་ནས་ཀྱང།། ང་ཉིད་ངེས་པར་ཤིའམ་གར་འགྲོ་བའི།། སྒྲིབ་གཡོགས་ལུས་ཀྱི་ཆུ བུར་དམིགས་པའི་ཕྱིར།། དཔེར་ན་མིག་ཕྱུང་བཞིན་དུ་བག་ཆགས་བློས།། དུག་ལྔ་ལས་ལ་ཀུན་སྤྱོད་ཡིད་དྲན་འགྱུར།། ཤེས་རབ་ལྟ་བའི་མིག་མེད་གཏི་མུག་བློས།། མི་ཤེས་བྱེད་པ་མེད་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཀྱི།། དགེ བ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཅི་སྤྱད་ཀྱང།། ཕན་པ་རྡུལ་ཙམ་མི་ནུས་དོན་མེད་འཁྱམས།། དེ་ཚེ་གཟུགས་བྲལ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི།། ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ན་འཁྲུལ།། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་མཁའ་ལ་འགྲོ ཡང་ནི།། འདོད་པའི་དབང་གིས་ས་ཁུང་རྙི་ཡིས་འཛིན།། དེ་བཞིན་གཟུང་འཛིན་དབང་གིས་ལུས་སུ་འཇུག། དེ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐ་དད་གང་ལེན་པ།། ཆར་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་གྱུར་སྐྱབས་ཚོལ་བས།། གཞལ ཡས་རྩཝ་ཡི་སྤྱིལ་སྐྱིབས་ནང་དག་ཏུ།། རང་དབང་མེད་པར་ཤུགས་ཀྱིས་ཆུད་པ་སྙམ།། ཕོ་མོ་འདུ་འཕྲོད་རྐྱེན་གྱིས་མངལ་དུ་འཇུག། རྣམ་བཞི་གང་རུང་ལས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར།། མཐོན་དམན་ལས་ལ་འདམ་པའི དབང་མེད་པ།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ད་ཉོན་ཅིག། མཐའ་མིའི་རྣལ་འབྱོར་བལྟ་བ་རྟོགས་པ་ཡི།། གདམས་ངག་སྐལ་མེད་བསམ་གཏན་ཞི་གནས་ཀྱིས།། ཡེ་ཤེས་བག་ཆགས་མཉམ་ཉིད་ཏིང་འཛིན གྱིས།། རྫོགས་པ་ཐ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར།། འདོད་ཆགས་ལྷ་མི་གར་སྐྱེས་རང་དབང་ཡོད།། རྟོགས་པ་འབྲིང་གི་རྣལ་འབྱོར་བལྟ་བ་ནི།། དྲན་པ་མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་དོན་གསལ་ན།། རྣམ་རྟོག་ཆགས་པ་དེ་ཉིད ཟིལ་གྱིས་གནོན།། དཔེར་ན་མི་གང་རྩལ་ལྡན་དེ་ཤུགས་ཀྱིས།། རྩལ་མེད་ནོན་བཞིན་རྗེས་སུ་གསལ་བས་ན།། དཔེར་ན་ཁྱུང་སྒོང་ནང་ནས་བྱ་བཏོན་བཞིན།། རྣམ་སྨིན་ལུས་དང་བྲལ་ནས་དོན་དྲན་ཏེ།། གཙང་མ རིས་ཀྱི་ལྷར་ནི་སྐྱེས་ནས་ཀྱང།། མངོན་པར་འབྲས་བུ་
Chinese
是为第二十五品。 此后，普明如来对眷属们说： “轮回与涅槃的界限，我来开示。 首先，迷乱的根本是习气， 睡眠、贪欲、恐惧和觉受等， 增长了往昔胎藏的障蔽习气。 金刚萨埵，谛听总集之精要： 众生未证自心，处于中阴时， 譬如云雾、薄翳、水泡之眼， 如同物质不见，被遮蔽的黑暗。 被无明所蔽的习气， 遮蔽了自身本具的重大法身。 那时，追忆起往昔的诸事物， 忆及衣物和亲友等， 我 निश्चित 必定会死，或将去往何处？ 为了观见障蔽身体的水泡， 譬如剜眼一般，习气以愚昧， 五毒之业，一切行为皆会忆念。 没有智慧之眼的愚痴之心， 由于无知，因此所作所为， 无论身语意行何善事， 都无丝毫利益，徒劳漂泊。 那时，无色之意的根识， 为了周遍无碍地游走而迷乱。 譬如鸟儿在空中飞翔， 又如因贪欲而落入地穴之网。 同样，因能取所取之故而入胎。 那时，取舍一异任何事物， 如雨等痛苦，寻求救护， 在天宫（gZhal yas）或树根的茅棚中， 觉得不由自主地被卷入。 男女交合之缘而入胎， 因四种生之任何一种业力而生。 对于高低之业，没有选择的自由。 此外，聚集的眷属们，现在谛听： 边地的瑜伽士观修之见解， 无缘之士以禅定寂止， 以智慧习气，等性三摩地， 为了体验究竟之果。 贪欲者无论生于天界或人间，皆有自主。 中等觉受之瑜伽士的观修是： 若能不散乱地忆念，意义便会显现， 念头和贪执本身便会被压制。 譬如力大之人以力量， 压制无力之人般，随后便会显现， 譬如鹏鸟从蛋中破壳而出。 异熟果报之身脱离后，便会忆起意义， 转生于清净天界， 显现殊胜之果。
English
This is the twenty-fifth chapter. Thereafter, the All-Knowing King spoke to the retinue: "I will explain the boundary between samsara and nirvana. First, the basis of delusion is habituation, Sleep, desire, fear, and perceptions, Increase the obscuring habituations of the former womb. Vajrasattva, listen to the essence of the collection: Beings, not realizing their own minds, in the bardo, Like clouds, haze, and bubbles in the eye, Like objects unseen, in obscuring darkness. The habituations obscured by the power of ignorance, Obscure the great Dharmakaya inherent within oneself. At that time, recalling past events, Remembering clothes and relatives, I निश्चित will surely die, or where will I go? In order to see the bubbles obscuring the body, Like gouging out an eye, habituation with ignorance, The karma of the five poisons, all actions will be remembered. The mind of ignorance without the eye of wisdom, Due to unknowing, therefore whatever is done, Whatever virtuous deeds are done by body, speech, and mind, Will not benefit even a particle, wandering in vain. At that time, the root consciousness of the formless mind, Is confused in order to roam everywhere without obstruction. Like birds flying in the sky, Or falling into a pit trap due to desire. Similarly, entering the womb due to grasping and being grasped. At that time, taking or rejecting any different things, Like rain and other sufferings, seeking refuge, In the palace (gZhal yas) or the thatched hut at the root of a tree, Feeling involuntarily swept away. Entering the womb due to the union of male and female, Born due to any of the four types of birth. Without the freedom to choose between high and low karma. Furthermore, assembled retinues, listen now: The view and realization of the yogi of the borderlands, The uninitiated with meditation and quiescence, With wisdom habituation, equanimity samadhi, In order to experience the ultimate result. Desirers have autonomy wherever they are born, in the heavens or among humans. The meditation of the yogi of medium perception is: If one can remember without distraction, the meaning will be clear, The thoughts and attachments themselves will be suppressed. Like a strong person with strength, Suppressing the weak, it will then become clear, Like a garuda hatching from an egg. After separating from the body of the ripening result, the meaning will be remembered, Reborn in the pure heavenly realm, Manifesting the excellent fruit.
Tibetan
སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང།། དེ་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྟོགས་པ་རབ་ཀྱི་བློ་དངོས་གཅིག་པའི་ཕྱིར།། ལྟ་བའི་རྒྱུན་ལ་ཡེངས་པ་མི་འབྱུང ཕྱིར།། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་ལ།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དཔེ་མེད་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས།། ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་ཉི་ཤར་མུན་པ་མེད།། དེ བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ལུས་བྲལ་སེམས་ཉིད་ལ།། མ་རིག་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་གསལ་བའི་ཕྱིར།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་འཆར་ནུབ་མེད།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འཁོར འདས་གཉིས་ཀྱིས་མཚམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་དོན་བསྟན་པ།། ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉིད་ལྷུན་རྫོགས་འདི།། སྐལ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཁྱེད ཀྱིས་ཀྱང།། རྒྱུད་འདི་ཡིད་ལ་གནས་ཤིང་བཅང་བར་གྱིས།། དེ་ཡང་འདུས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉོན།། སྤྱོད་པ་ཚུལ་འཆོས་བྱེད་ཅིང་སློབ་དཔོན་སྨོད།། ནོར་འཕངས་ཆོས་འདོད་ཐབས་ཀྱིས་འདྲིད་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས གཏིང་རྫོགས་རྒྱུད་ཆེན་ལྟ་བ་ནི།། སྣོད་ངན་རྣམས་ལ་ནམ་ཡང་བསྟན་པར་མ་གསུངས་སོ།། བཀའ་བཞིན་མ་བྱས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆོས།། འཇིག་རྟེན་ནོར་ཕྱིར་དོན་སྟོན་རྣལ་འབྱོར་ལ།། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག བཀའ་ཆད་འབྱུང་ངེས་ཕྱིར།། འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྨོས་ཅི་དགོས།། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོས་སྲོག་བཅད་མནར་མེད་ལྟུང།། ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན།། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་དུས འདིར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི།། སྙིང་པོ་རྫོགས་ཆེན་དོན་འདི་འབྱུང་འགྱུར་བས།། སྣོད་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་འགའ་ལ་གཏད་པ་ལས།། དད་མེད་སྣང་དགུ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། འཁོར་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ངེས་པར་དེ་ལྟར ཞོག།ལན་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་ཁས་འཆེ་ཆོས་པ་ཀུན།། དོན་མེད་ཚིག་མཁས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་མེད།། འདུས་བྱས་ཆོས་སྤངས་དོན་ལ་མི་འདུད་པར།། བསོད་ནམས་འདོད་ཕྱིར་གྲོང་དུ་ཆོས་འཆད་འབྱུང།། དེ་ཡང་རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་པོ་ཉོན།། རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྣོད་ལྡན་ཆོས།། གཞུང་བཞིན་དོན་ལས་མི་འདའ་དད་པ་ཅན།། དཀའ་དགུ་བསྡོས་ནས་མན་ངག་རྒྱུད་འདི་ཚོལ།། དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར།། སྦ བསྐྱིལ་མི་བྱ་རྒྱུད་འདི་བསྟན་པར་གྱིས།། གལ་ཏེ་སྣོད་ལྡན་མ་ཕྲད་དུས་ཉེ་ན།། ཆོས་སྐྱོང་ཡོད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་ནམ།། དྲེགས་པའི་ལྷ་ཆེན་གནས་པའི་བྲག་དཀྱིལ་དུ།། ས
Chinese
佛陀智慧生起。再次，勇士金刚藏谛听。由于证悟极智与实相为一。为了不散乱于见解之流。在脱离身体的遮蔽的瞬间。果实是佛陀国王法身。无与伦比的普贤智慧是心的精髓。如旭日东升于天空，无有黑暗。同样，瑜伽士脱离身体，处于心性之中。由于无有无明，法性显明。佛陀智慧在心中无有生灭。大圆满见智慧深奥续中。以轮回与涅槃二者分界之品，第二十六品完。之后，普明国王再次开示意义。此为乘之王，法性自然圆满。具缘的眷属们，你们也。将此续记在心中并受持。再次，谛听聚集的金刚藏。行为虚伪，诽谤上师。为了钱财，以方法引诱求法者。甚深智慧大续的见解。切勿向恶器宣说。不如法而行，以意义之精要法。为了世间财物而开示意义的瑜伽士。佛陀三宝，必定会受到惩罚。世间空行护法更不必说。夜叉罗刹断其命，堕入无间地狱。现在，眷属的勇士们用心谛听。在教法衰败的时代，诸法之中。精要的大圆满意义将会出现。交付于少数具器瑜伽士。非是无信轻蔑者之行境。眷属们都应如是谨记。有些自诩瑜伽士的修行人。无意义的巧言，不实修。舍弃有为法，不敬重意义。为了福报，在城市中讲经说法。再次，谛听金刚萨埵心要。任何具器瑜伽士。如法不离意义，具足信心。历经九难，寻求此口诀续。那时，有缘的瑜伽士为了意义。不要吝啬，应宣说此续。如果未能遇到具器者，时日临近。于有护法神的大寺庙中。或于傲慢大神所居之山岩中央。
English
Buddha's wisdom arises. Again, listen, hero Vajra Essence. Because the realization of supreme wisdom and reality are one. In order not to be distracted from the stream of view. In the instant of being free from the obscurations of the body. The fruit is the Buddha, the king, the Dharmakaya. The unparalleled Samantabhadra wisdom is the essence of the heart. Like the rising sun in the sky, there is no darkness. Likewise, the yogi is free from the body, in the nature of mind. Because there is no ignorance, the nature of reality is clear. Buddha's wisdom has no arising or ceasing in the heart. From the Great Perfection, the View of the Profound Wisdom Tantra. The chapter on delineating the boundaries of samsara and nirvana, the twenty-sixth chapter, is complete. Then, again, the All-Knowing King revealed the meaning. This is the king of vehicles, the Dharmata spontaneously perfect. You, the fortunate retinue, also. Keep this tantra in mind and uphold it. Again, listen to the assembled Vajra Essence. Acting hypocritically, slandering the guru. For the sake of wealth, enticing Dharma seekers with methods. The view of the Great Tantra of Profound Wisdom. Never teach it to unworthy vessels. Acting contrary to the command, the essence of meaning, the Dharma. To the yogi who reveals the meaning for the sake of worldly wealth. The Buddha, Dharma, and Sangha will surely be punished. Not to mention the worldly dakinis and oath-bound ones. Yakshas and rakshasas will cut off their lives and fall into the Avici hell. Now, listen with your minds, heroes of the retinue. In this time of the decline of the teachings, among all dharmas. The essence of the Great Perfection meaning will arise. Entrust it to a few worthy yogis. It is not the domain of the faithless and contemptuous. All of you, the retinue, should keep this in mind. Some practitioners who claim to be yogis. Meaningless clever words, they do not practice. Abandoning conditioned dharmas, not respecting the meaning. For the sake of merit, they preach Dharma in cities. Again, listen to the heart essence of Vajrasattva. Any worthy yogi. Who does not deviate from the meaning according to the Dharma, and has faith. Enduring nine difficulties, seek this instruction tantra. At that time, the fortunate yogi, for the sake of meaning. Do not be stingy, you should teach this tantra. If you do not meet a worthy vessel, and the time is near. In a great temple where there are Dharma protectors. Or in the center of a cliff where arrogant great gods reside.