Tibetan
ཡེ་ནས་ཀུན་རྫོགས་བདག་ཉིད་ལྷུན་རྫོགས་པ།། ས་ལ་མི་བགྲོད་ལམ་ལ་མི་སྦྱང་ཞིང།། མ་རྟོགས་ཏིང་འཛིན་སྦྱང་བ་སྒྱུ་མའི་ནད།། མ་བཙལ་རང་ བཞིན་བཞག་པས་གྲུབ་པ་ཡིན།། མ་ཡེངས་ཀློང་དུ་ཞུགས་ན་བསྒོམ་པ་ཡིན།། རིག་པ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པས་འདུས་པ་ཡིན།། རང་བཞིན་འདའ་བ་མེད་པས་དམ་ཚིག་ཡིན།། མ་རྩོལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འབྲས་བུ ཡིན།། གཉིས་མེད་ངང་ལ་གཉིས་བཟུང་ཐིག་ལེ་བསྒྲིབས།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་གཉིས་འཛིན་རྟོག་པས་བཅིངས།། བདེན་པ་གཅིག་ལ་ནོར་བའི་ལུང་གིས་བརྟགས།། བསམ་མེད་གཅིག་ལ་ལོག་རྟོག་དྲང་བས བསམ།། རང་བྱུང་དོན་ལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་ཚོགས།། བལྟར་མེད་དོན་ལ་ལོག་མཐོང་སྟོབས་ཀྱིས་བལྟས།། བགྲོད་མེད་ལམ་ལ་རྣམ་རྟོག་ཞེན་པས་བགྲོད།། གཟུང་མེད་མཉམ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཟུང།། མ་དག དག་པར་བལྟས་པས་དག་པ་རྙོག་མར་ལངས།། རྣམ་རྟོག་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་པས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་བཤིག། མ་བརྗོད་ཡེ་ཤེས་གསུང་མཆོག་བརྗོད་པས་ཉམས།། མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས དཀྱིལ་འཁོར་སྤངས།། བཏང་སྙོམས་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་བདེ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་དྲལ།། མཚན་མ་ཚིག་ལ་ཞེན་པས་མཐའ་ཡི་ལྟ་བར་ལྷུང།། གང་ཡང་མི་འབྱེད་བདེ་མཆོག་དབྱིངས་ལ་རོལ།། སྙིང པོའི་སྙིང་པོ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། དོན་གྱི་དོན་ཏེ་ཀུན་དོན་སེམས་ལ་ཐུག། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ཀུན་འབྲེལ་རང་བཞིན་རྫོགས།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་ལུང་བདེ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱས་གདབ།། ཡེ་ནས་མི་འདའ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ པར་གསལ།། རང་བྱུང་གཅིག་ལ་བལྟས་དགུར་རང་སྣང་བ།། རྣམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།། རང་བཞིན་གཅིག་ལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་བས།། མ་བཙལ་བཞག་པས་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་རྫོགས།། མ བསགས་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་འབྲས་བུ་ལ།། རག་ལས་མ་ཡིན་གདོད་ནས་ལྷུན་རྫོགས་ཡིན།། སྦྱངས་ཐོབ་མ་ཡིན་དག་པ་བརྡའ་ཕྲད་ཡིན།། དམིགས་བྲལ་འདི་ཉིད་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པར་གནས།། བསམ་མེད་བརྗོད བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་སྒྲ།། བརྗོད་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་མི་འགྱུར།། མ་བཙལ་རང་བཞག་བདེ་ཆེན་རྒྱས་ཐེབས་ན།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་བདེ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། སྟོང་མིན་མི་སྟོང་མ་ཡིན་དབུ་མ མིན།། གང་ཡིན་དེ་ཡིན་བདག་གཞན་གང་ཡང་མིན།། བསམ་པ་ཀུན་ཟད་སྦྱོར་བའི་འདུ་ཤེས་མེད།། སྟོང་ཞིངརང་གསལ་རང་རིག་བདེ་མཆོག་དབྱིངས།། རྒྱ་གསུམ་དབྱིངས་ལ་ཐེབས་པས་འདའ་མི་སྲིད།། སྐུ གསུམ་དབྱིངས་ལ་བརྡའ་ཕྲད་འབྲལ་དུ་མེད།། མ་རྙོགས་དངས་མར་གསལ་བས་སྒྲིབ
Chinese
本来一切圆满自性任运成， 于地不行于道不修习， 未悟禅定修习乃幻病， 不寻自性安住即成就。 不散乱中入于空，即是修习， 一觉圆满即是汇聚， 自性不迁即是誓言， 无作任运成就即是果。 二取于无二之境，遮蔽明点， 执二于一明点，为分别所缚， 于一真谛，以谬论而衡量， 于一无思，以邪念而妄思。 于自生之义，聚集因与缘， 于不可见之义，以邪见之力而见， 于不可行之道，以分别执着而行， 于不可取之平等性，颠倒而取。 非净视作净，净反成垢染生起， 以分别手印束缚，解脱智慧手印， 不可言说之智慧妙语，因言说而衰损， 修习有相坛城，舍弃智慧坛城。 修习舍弃空性，撕裂大乐手印， 执着于名相言辞，堕入边见之中， 不作分别，享用大乐法界。 心之精髓，即是觉性之智慧， 义中之义，一切义理皆归于心， 续之命脉，一切关联皆圆满于自性， 离戏圆满教言，以大乐手印印持。 本来自不迁变，任运成就而显现， 一自生显现为九种所见， 形相任运成就，嬉戏甚奇妙， 一自性中功德皆具足， 不寻而安住，功德自性圆满。 不积聚，任运成就自生之果， 非依赖，本来任运即圆满， 非修而得，清净乃是表诠， 离戏此自性，如虚空般周遍安住。 无思无言说法界之声， 以言说不能获得觉性之智慧， 不寻自住，若能增广广大大乐， 一切皆显现为智慧大乐手印。 非空非不空，亦非中观， 为何即是，非自非他任何物， 念头皆息灭，无有造作之念， 空寂自明，自证大乐法界。 三界印于法界，故无迁变之可能， 三身印于法界，表诠不可分离， 不浊澄澈而显现，故无有遮蔽。
English
Primordially complete, self-nature spontaneously perfect, Without traversing the ground, without cultivating the path, Unrealized meditation practice is the illness of illusion, Without seeking, abiding in self-nature is accomplishment. If entering the expanse without distraction, that is meditation, Complete in one awareness is convergence, Self-nature unchangeable is the samaya, Effortless spontaneous accomplishment is the fruit. Dualistic grasping in the non-dual state obscures the bindu, Holding to duality in the single bindu binds with thought, In the single truth, measured by erroneous doctrines, In the single non-thought, wrongly thinking with perverse thoughts. In the meaning of self-arisen, gathering causes and conditions, In the meaning of the invisible, seeing with the power of wrong views, On the path of the untraversable, traversing with attachment to concepts, Grasping the ungrippable equality in a reversed manner. Seeing the impure as pure, purity arises as impurity, Bound by the mudra of concepts, breaking the wisdom mudra, The supreme speech of unspeakable wisdom is diminished by speaking, Meditating on the mandala of signs, abandoning the wisdom mandala. Meditating on equanimity emptiness, tearing the great bliss mudra, Attached to names and words, falling into extreme views, Without discriminating, enjoying the great bliss sphere. The essence of the heart is the wisdom of awareness itself, The meaning of meaning, all meanings converge in the mind, The lifeblood of the tantra, all connections complete in self-nature, The instructions of actionless completion, sealed with the great bliss mudra. Originally unchanging, clearly appearing as spontaneously accomplished, One self-arisen appearing as nine visions, The form spontaneously perfect, the play is wondrously amazing, In one self-nature, all qualities are complete, Without seeking, abiding, the qualities of self-nature are complete. Without accumulation, the spontaneously accomplished self-arisen fruit, Not dependent, primordially spontaneously complete, Not attained through cultivation, purity is symbolic expression, This devoid of focus abides pervading like space. The sound of the dharmadhatu, unthinking, inexpressible, Wisdom of awareness cannot be found by speaking, Without seeking, self-abiding, if great bliss expands, All appears as the wisdom great bliss mudra. Neither empty nor non-empty, nor the Middle Way, What it is, is what it is, neither self nor other, All thoughts cease, there is no concept of fabrication, Empty, self-luminous, self-aware, the great bliss sphere. Sealed in the sphere of the three realms, there is no possibility of change, Sealed in the sphere of the three kayas, the symbolic expression is inseparable, Unclouded, clear, and manifest, therefore without obscuration.
Tibetan
་པ་མེད།། མ་ཡེངས་རང་བཞིན་གསལ་བས་སངས་རྒྱས་ཡིན།། ཡེངས་མེད་འཁོར་ལོས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་གཅོད།། རྙོག་དང་མ རྙོག་རྟོག་པས་མ་རྙོག་སྟེ།། མ་རྙོག་རྙོག་དུས་བཞི་ཡིས་མི་ཕྱེ་ལ།། དུས་ཚོད་ངེས་འཛིན་བདེ་མཆོག་གདམས་ངག་བཞིན།། རྙོག་དང་མ་རྙོག་གཉིས་ཀ་བསལ་གྱུར་ན།། དམ་པའི་དགོངས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ངེས པས།། རྙོག་མ་བསལ་ཞིང་དངས་མ་བླང་དུ་མེད།། སྡིག་གསུམ་བདེ་བར་གཅིག་པས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འབྲས་བུ་རེ་དོགས་མེད།། རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིད་ལ་རྩོལ་བསྒྲུབ བྱ་མི་དགོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལུང་ཕོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཐམས་ཅད་གཏན ལ་ཕེབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་འདི་སྐད་གསུངས་སོ།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། རང་སེམས་རྫོགས་པས་རང་བཞིན་གསལ།། སྒྲ་དང་ཚད་མ་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས།། བརྗོད་བྲལ་གཏན་ལ་ཕེབས པ་མེད།། མ་བཅོས་རིག་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས།། མ་བརྗོད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་མཚོན།། ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་གཤེར་བ་ལྟར།། རིག་པ་ཉམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཉམས་མེད་ན།། ཚིག་གི་བརྡའ་ཚིག གང་བརྗོད་ཀྱང།། བརྡའ་སྒོ་རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས།། བདེན་བྲལ་རྣམ་རྟོག་ལྕགས་ཀྱིས་བསྡམས།། རང་བྱུང་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་ཡིས།། མ་ཁྱབ་པ་ཡི་ཆོས་མེད་པས།། སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་ལོ་དབྱིངས་ལ རྫོགས།། བདེ་ཆེན་རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུང།། མ་བཅོས་རང་གསལ་དབྱིངས་སུ་རྫོགས།། དེ་ལ་དེར་གཞག་དེར་བཞག་ན།། འབད་པ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར།། དཔེར་ན་ཉི་མའི འོད་དང་མཚུངས།། མ་བཅོས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང།། ཅི་བཞིན་རིག་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས།། དེ་ཉིད་མ་ཡིན་གཞན་མིན་ཏེ།། གཉིས་མེད་རིག་པ་དུས་གཅིག་རྫོགས།། ཀུན་རྫོགས་བདེ་ཆེན་ཡངས་དོག མེད།། རང་སེམས་ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་པོ་ནི།། ཉམས་མྱོང་རིག་པ་དཔེ་བཞིན་ལྟར།། འོད་གསལ་འདུ་ཤེས་རྣམ་བྲལ་བས།། རང་གསལ་རིག་པ་དབྱིངས་ལ་རྫོགས།། བརྒྱུད་པ་ཐབས་ཀྱི་འཕྲུལ་ཚིག་གིས།། རང་བྱུང འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་ལ།། གཉིས་མེད་དོན་ལས་མི་གཡོ་ཡང།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཚོན།། ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཡིན་པས།། གང་ལྟར་བདེ་བའི་དོན་ལ་འཛུད།། མཐུན་འཇུག་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ ནི།། འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་བསྟན་པ་ཡིན།། རིམ་པའམ་དུས་ག
Chinese
没有。 不散乱自性明，故是佛。 无散乱轮，断除诸障。 浊与非浊，莫以分别念而染浊。 不浊，则不以四时分别浊时。 如把握时机，乃大乐之口诀。 浊与非浊，二者皆除灭时。 圣者之意，必能任运成就。 浊物不除，清物亦无需取。 三毒安乐为一，故无轮回之怖畏。 任运成就之体验，故无果之希疑。 智慧之神变，自身不需勤作修持。 如是说。 心要义续中，未寻任运成就之预言品，即第二品。 之后，世尊智慧之王，安住于一切皆决定之三摩地中，如是说： 大集会之瑜伽士， 自心圆满故，自性明。 以声与量，因明， 不可说者不能决定。 以无作智慧之因明， 示现不可说之义之体性。 如水之自性为湿润， 如是应体验智慧。 若无如实证悟之体验， 无论说何种词句， 皆随词句之门而分别。 以离真之分别念以铁索束缚。 以自生智慧之明点， 无不遍之法， 故离收放而圆满于法界。 大乐智慧金刚句， 无作自明显于法界。 于彼于彼安住时， 无勤任运成就。 因未寻而任运成就之故， 譬如如日之光芒。 无作心之自性与， 如实智慧之因明， 彼非彼亦非异， 无二智慧一时圆满。 一切圆满大乐无宽窄。 自心任运成就之精要， 如体验智慧之譬喻。 以光明无念离分别， 自明智慧圆满于法界。 以传承方便之幻化语， 于自生光明大乐中， 虽不离无二之义， 然示现未寻任运成就。 以是通达一切之方便故， 无论如何皆入于安乐之义。 顺入行持之大海， 乃是调伏之方便之教示。 次第或时
English
Without. Unwavering, the nature is clear, therefore it is Buddha. The unwavering wheel cuts through all obscurations. Turbid and non-turbid, do not be turbid with conceptual thought. If not turbid, then the four times do not separate the turbid time. Like grasping the right time, it is the supreme bliss instruction. When both turbid and non-turbid are cleared away, The intention of the holy ones will surely be spontaneously accomplished. There is no need to remove the turbid and take the clear. The three poisons are one in bliss, so there is no fear of samsara. Experiencing spontaneous accomplishment, there is no hope or doubt about the result. The magic of wisdom itself does not require effort or practice. Thus it was said. From the Heart Essence Meaning Tantra, the chapter on the prophecy of spontaneous accomplishment without seeking, is the second chapter. Then again, the Bhagavan, the King of Wisdom, abiding in the samadhi of completely establishing all things, spoke as follows: Yogis of the Great Assembly, Because self-mind is complete, the nature is clear. With sound and measure, reasoning, The inexpressible cannot be established. With the reasoning of unmade wisdom, The essence of the unexpressed meaning is shown. Just as the nature of water is wet, Wisdom should be known through experience. If there is no experience of realizing as it is, Whatever words are spoken, Follow after the door of words and concepts. Bound by iron chains of false conceptualization. With the bindu of self-born wisdom, There is no dharma that is not pervaded, Therefore, it is complete in the sphere, free from expansion and contraction. Great bliss wisdom, vajra speech, Unmade, self-clear, complete in the sphere. When it is placed there, there, Spontaneous accomplishment without effort. Because of spontaneous accomplishment without seeking, It is like the light of the sun. The nature of unmade mind, And the reasoning of wisdom as it is, It is neither that nor other, Non-dual wisdom is complete at once. All complete, great bliss has no wide or narrow. The heart essence of self-mind spontaneous accomplishment, Like the example of experiencing wisdom. With clear light, non-conceptual, free from distinctions, Self-clear wisdom is complete in the sphere. With the magical words of the lineage method, In the self-born clear light great bliss, Although not moving from the non-dual meaning, It shows spontaneous accomplishment without seeking. Because it is the method of realizing all things, In any way, it enters into the meaning of bliss. The ocean of harmonious entry practice, Is the teaching of the method of taming. Sequence or time