Tibetan
ལྡེ་མིག་མཚོན་པས་སྒོ་དབྱེ་བསྟན།། བསྲུང་བྲལ་རིག་པའི་དམ་ཚིག་རིག་པ་གསུམ།། ལེགས་པར་ཕོག་ལ་མི་འདའ་ནན་ཏན་བྱ།། རང་བཞིན་ལྷུན རྫོགས་བདེ་མཆོག་དབང་ཀུན་བསྐུར།། རྟོགས་པས་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པས་བསྲུངས་པ་ཡིན།། དེ་ནས་ལུང་གསུམ་རིག་པའི་གཏེར་སྒོ་དབྱེ།། རྩོལ་དང་མི་རྩོལ་དྲང་ལུང་ངེས་ལུང་གིས།། རྣམ་རྟོག སེམས་ཉིད་ལུང་དེ་རྟོགས་པར་འགྱུར།། རང་བྱུང་གསལ་བའི་དོན་ལས་མ་ཡེངས་ཤར།། སྤྱོད་ལམ་གང་ཡང་བདེ་མཆོག་ཉིད་དུ་གསལ།། ལམ་ལ་མ་བགྲོད་ས་ལ་མི་སྦྱང་སྟེ།། སྙིང་པོར་རང་བྱུང་རྫོགས་པ་ལྷུན གྱིས་གནས།། ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ལ།། རྣམ་གྲངས་ཐ་སྙད་དབྱེ་བ་མི་གནས་ཏེ།། དེ་དག་ལེགས་པར་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཉིད་ཕྱིར།། རྣ་བརྒྱུད་གདམས་ངག་དོན་གྱིས་ལེགས་པར་དགྲོལ།། རྩ བ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ལ་མཉམ་པར་བརྟགས།། རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་དོན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ།། ལེགས་པར་རྟོགས་པའི་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཐབས་ཆེན་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས། འདའ་བ་མེད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རང་བཞིན རིག་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ།། རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ལ།། ཡེ་ནས་རྫོགས་ཏེ་ངོ་བོར་གནས།། རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་དམ་མེད་ན།། མཚན་མའི་དམ་ཚིག་གོལ་བའི་ལམ།། མི་འདའ་རྫོགས་པའི་དམ་ཚིག གསུམ།། ཡེངས་པ་མེད་པར་ཅི་དགར་ཞོག། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་སྒོ།། འགྲོ་འདུལ་དམ་ཚིག་མཐའ་ཡས་པ།། རྟོགས་པའི་དོན་ལ་གཅིག་ལས་མེད།། འདི་ཡང་མ་བཅོས་རང་བཞིན་ལུང།། རང བཞིན་གསུམ་དང་ཐིག་ལེར་གཅིག།རྒྱས་མ་ཐེབས་པའི་ཆོས་མེད་པས།། སུས་ཀྱང་འདའ་བར་ཡོད་པ་མིན།། མ་ནོར་སྙིང་པོའི་དམ་ཚིག་ལ།། མ་ཡེངས་གསལ་བར་དྲན་པ་ཡིས།། གསལ་བ་མཐར་ཕྱིན་སེམས་ དཀྱིལ་འཁོར།། བདེ་མཆོག་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྟན།། ཀུན་འབྱུང་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཡོངས་རྫོགས་མི་འགྱུར་དམ་པའི་དོན།། མི་འདའ་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ།། དུས་གསུམ་མི་འགྱུར སེམས་ཀྱིས་བཟུང།། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་བརྡ་ཡི་ལུང།། གདམས་པའི་ཚིག་གིས་གསལ་བར་ཤེས།། ལྷུན་རྫོགས་བདེ་མཆོག་དམ་ཚིག་ལ།། འདར་མེད་དོན་རྟོགས་རང་བཞིན་བཞུགས།། དོན་དང་རང་བཞིན་མཚོན་པ ཉིད།། མ་བཅོས་པ་དང་གོམས་པ་དང།། མཚོན་པའི་སྒྲ་ཡི་དམ་ཚིག་གིས།། རང་གི་དོ
Chinese
以钥匙象征开启门。守护不离觉性的誓言，觉性三者。善加安住，不违越，精进努力。自性任运，圆满，大乐，一切灌顶。以证悟任运成就，以圆满守护。此后开启三传承觉性的宝藏之门。以勤作与无勤作，正直传承与决定传承。分别念，心性，此传承将证悟。莫从自生光明的意义中散乱而显现。任何行持皆明现为大乐之自性。不于道上行走，不于地中修习。于心要中，自生圆满任运而住。一切法的心要，唯一菩提心。名相，言说，差别皆不住立。为了善加证悟彼等之方便。以耳传窍诀，以意义善加解脱。于根本汇集，平等观察。以分别而证悟意义。于善加证悟之意义中安住。如是说。心要义续中，大方便修持品，第八品。之后，世尊自生觉性之王，从一切法无二之中，宣说了此不违越之法。一切三时诸佛之，自性，觉性之三誓言。于自生圆满之自性中，本自圆满而住于体性。若无自生圆满之誓言，则成有名相誓言之歧途。不违越圆满之三誓言。无有散乱，随心安住。三时诸佛所说之门。调伏有情无边誓言。于证悟之意义中，唯有一。此亦是不作之自性传承。自性三者与明点为一。无有增减之法，故谁亦不能违越。于无谬心要之誓言中。以不散乱，明晰之忆念。明晰究竟之心坛城。以大乐平等之心而宣示。一切生起觉性之坛城即是。完全圆满，不变之胜义。当善加宣说不违越之法。三时不变，以心而持。誓言金刚表诠传承。以窍诀之语而明晰了知。于任运圆满大乐之誓言中。无有动摇，证悟意义，自性安住。意义与自性之象征即是。不造作与串习以及，象征之声音誓言。自己的意
English
The key symbolizes the opening of the door. The three vows of non-guarding awareness, awareness itself. Dwell well and do not transgress, strive diligently. Spontaneous nature, complete, great bliss, bestow all empowerments. Through realization, spontaneous accomplishment, through completion, is guarded. Then open the treasure door of the three transmissions of awareness. Through effort and non-effort, the straight transmission and the definitive transmission. Conceptual thought, mind itself, that transmission will be realized. Do not stray from the meaning of self-arisen clarity and manifest. Whatever conduct is clear as the very nature of great bliss. Do not walk on the path, do not train on the ground. In the essence, self-arisen completion spontaneously abides. The essence of all dharmas is the one bodhicitta. Names, words, and distinctions do not abide. For the sake of the means to realize them well. With the oral transmission instructions, liberate well with meaning. Gather at the root and contemplate equally. By distinguishing, realize the meaning itself. Abide in the meaning of good realization. Thus it is said. From the Heart Essence Meaning Tantra, the chapter on the practice of great means, the eighth chapter. Then again, the Bhagavan, the King of Self-Arisen Awareness, from the non-duality of all dharmas, spoke this non-transgression. Of all the Buddhas of the three times, the three vows of nature and awareness. In the nature of self-arisen perfection, it is primordially complete and abides in essence. If there is no vow of self-arisen perfection, it becomes a wrong path of vows with signs. The three vows of non-transgression and perfection. Without distraction, rest as you please. The door spoken by the Buddhas of the three times. Taming beings, infinite vows. In the meaning of realization, there is only one. This is also the unmade nature transmission. The three natures and bindu are one. Since there is no dharma of increase or decrease, no one can transgress it. In the unerring heart essence vow. With undistracted, clear mindfulness. The clear, ultimate mind mandala. It is shown with the mind of great bliss equality. The very mandala of all arising awareness. The completely perfect, unchanging supreme meaning. One should well explain the non-transgression. Unchanging in the three times, held by the mind. The vow vajra symbolic transmission. It is clearly known by the words of the instructions. In the spontaneously perfect great bliss vow. Without wavering, realizing the meaning, nature abides. The symbol of meaning and nature itself. Unmade and habitual, and the symbolic sound vow. One's own min
Tibetan
ན་ལ་འདའ་མི་སྲིད།། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉིད།། དགོངས་པ་རང་བྱུང་རིག་པ་རྫོགས།། ཆུ་དང་རྒྱ་མཚོའི་རང་བཞིན ལྟར།། དབྱེར་མེད་ཡེ་འབྱམས་རྨད་དུ་གྲགས།། དུས་གཅིག་སྙིང་པོ་རྫོགས་པའི་ལུང།། རང་བྱུང་གཅིག་པས་ཁྱད་པར་མེད།། ལྷག་མ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། མ་བཙལ་ལྷུན་རྫོགས་དམ་ཚིག་ཡིན།། ཡེ་ཤེས ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱསབཏབ་པས།། རིམ་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། འདར་མེད་རིག་པ་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས།སྦྱང་ཞིང་བགྲོད་དུ་མེད་པའི་དོན་འདི་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། རྒྱུ་རྐྱེན་འཇུག་པའི་རིམ་མེད་པས།། ལོག་པར་རྟོག་པས་བཏགས་ དབང་གིས།། བགྲང་མེད་དོན་ལ་གྲངས་སུ་བགྲང།། བགྲོད་མེད་གཅིག་ལ་རྩོལ་བར་བགྲོད།། རིམ་མེད་དོན་ལ་རིམ་པར་བལྟས།། སྙིང་པོ་གཅིག་ལ་མཐོང་ཚུལ་གྱིས།། བགྲོད་པའི་ལམ་ཚུལ་བསམ མི་ཁྱབ།། སྙིང་པོ་གཅིག་ལ་ཅིར་བགྲོད་ཀྱང།། བགྲོད་བྲལ་རྫོགས་པའི་དོན་མི་རྙེད།། ཀུན་རྫོགས་གདལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། མུ་མཐའ་མེད་པར་དུས་གཅིག་རྫོགས།། བགྲོད་མེད་རིག་པ་ལྷུན་རྫོགས་པ།། ལམ ལྔ་ས་བཅུ་རྟོག་པའི་གྲངས།། མ་བཙལ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་པས།། རྩོལ་བའི་ཐེག་པ་ལོག་པའི་ཆོས།། དུས་གཅིག་རྫོགས་པ་རིམ་པར་མེད།། རང་གསལ་འོད་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་པར་བསྒོམ་དུ མེད།། འབྲས་བུའི་བདག་ཏུ་ལྷུན་གྲུབ་པས།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དབྱེ་བས་སྟོངས།། ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་ལམ།། མ་བགྲོད་དུས་གཅིག་རྫོགས་པའི་གནས།། མཁའ་ལ་བགྲོད་མེད་ཀུན་ཁྱབ་ལྟར།། ཐེག ཆེན་སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་ལམ།། མ་ཁྱབ་མ་ལུས་ཆོས་མེད་པས།། མ་བགྲོད་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་རྫོགས།། ལམ་མེད་རིམ་མེད་སེམས་ཀྱི་ལམ།། འདུ་ཤེས་མེད་པས་གསལ་བའི་ཡིད།། བསམ་དཔྱད་མེད་པས ཀླུང་དུ་འཇུག།རྣམ་པ་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་གསུམ།། སྐུ་གསུམ་དུས་གཅིག་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། ཚོགས་བསག་སྒྲིབ་སྦྱང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད།། ཡེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ ལ།། བྱ་བྲལ་རིག་པའི་སེམས་ཉིད་འཇུག། རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བ་ཡི་ཡིད།། དྲི་མེད་རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་ལམ།། བགྲོད་དུ་མེད་དོ་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བརྗོད་མེད་བདེར བཞག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
无处可超越。 是圣者们的心髓。 是觉悟自生智慧的圆满。 如水与海洋的自性般， 无别、本初、广大，奇妙地显现。 一时圆满心髓之教言， 以自生唯一而无差别。 无有剩余而完全圆满。 是不寻自成的誓言。 以智慧手印印持， 无次第、自生、本初成佛。 如是说。 《心髓义续》中，无动摇觉性之殊胜品第九。 此后，世尊、如来、明智之王，宣说了这无需净化、无法行进之义。 菩提心之自性中， 无有因缘进入之次第， 以颠倒分别所加之力的缘故， 于无数之义中计数。 于不可行之一中勤奋行进。 于无次第之义中次第观看。 于唯一心髓中以见解的方式， 行进之路无法思量。 于唯一心髓中无论如何行进， 亦不得离行圆满之义。 一切圆满广大法界， 无有边际一时圆满。 不可行之觉性任运自成， 五道十地是分别的数目。 不寻自性任运成就， 勤作之乘是颠倒之法。 一时圆满无有次第， 常住于自明之光中。 无需修习禅定之相， 于果位自性任运成就， 佛与有情以差别而空性。 一切皆是自生心髓之路， 不行而一时圆满之境。 如虚空无行而遍一切般， 大乘心性圆满之路， 无不遍不尽之法， 不行果位自性圆满。 无路无次第之心路， 无有念识而明澈之心， 无有思虑而入于空性。 形相、自性、体性三者， 为三身一时圆满之故， 无需积资净障修持。 本初即是大圆满菩提心， 于任运成就之自性中， 进入无为觉性之心性。 极其不动摇之心意， 无垢清净之心路， 不可行也，本初成佛。 如是说。 《心髓义续》中，无言安乐之品第十。 此后，世尊
English
There is nowhere to transcend. It is the very essence of the holy ones. It is the perfection of the self-arisen wisdom of realization. Like the nature of water and the ocean, Indivisible, primordial, vast, wonderfully renowned. The teaching of the essence perfected at once, Is unique in its self-arising and without difference. Completely perfect without remainder. It is the unsearched, spontaneously perfect samaya. Sealed with the wisdom mudra, Without sequence, self-arisen, primordially enlightened. Thus it was said. From the Heart Essence Meaning Tantra, the ninth chapter: The Supreme Chapter on Unwavering Awareness. Then again, the Bhagavan, the Tathagata, the King of Awareness, spoke this meaning that cannot be purified or traversed: In the nature of bodhicitta, Since there is no sequence of causes and conditions entering, Due to the power of imputation by mistaken thoughts, One counts numbers in countless meanings. One strives to traverse the untraversable one. One looks sequentially at the meaning without sequence. In the single essence, by way of viewpoints, The manner of the path of traversing is inconceivable. In the single essence, however one traverses, One does not find the meaning of completion free from traversing. The all-perfect expanse, the dharmadhatu, Without limit, is perfected at once. Untraversable awareness, spontaneously perfected, The five paths and ten bhumis are numbers of conceptualization. Since it is spontaneously accomplished without searching, The vehicle of effort is a mistaken dharma. Perfection at once is without sequence, It always abides in self-luminous light. There is no need to meditate on the aspects of samadhi, Since it is spontaneously accomplished as the owner of the fruit, Buddhas and sentient beings are empty of difference. All are the path of the self-arisen essence, The state of perfection at once without traversing. Like space, untraversable and all-pervading, The path of the Great Vehicle, the perfection of mind itself, Since there is no dharma that is not pervaded or exhausted, The fruit of non-traversing is perfected in its nature. The path of mind without path or sequence, The mind is clear without concepts, Without thought or analysis, it enters into emptiness. The three aspects: form, nature, and essence, For the sake of the three kayas being perfected at once, There is no need to accumulate merit, purify obscurations, or accomplish. From the beginning, the Great Perfection, bodhicitta, In the nature of spontaneous accomplishment, The mind itself of non-action awareness enters. The mind of utter immovability, The path of the stainless, pure mind, Is untraversable, primordially enlightened. Thus it was said. From the Heart Essence Meaning Tantra, the tenth chapter: The Chapter on Inexpressible Bliss. Then again, the Bhagavan