Chinese
唉！持教者的意， 亡者的心，融为一体。 此后于自生之体性中， 持教者以胜观明示其义。 六随念与五功德， 同时忆念之智慧， 是为亡者心之胜观释。 于功德圆满之法身， 于三时不变之法身， 于所爱之父母等， 上师道友及所言。 亡者逝去难忍时， 莫诵哀伤之语， 以悲悯双运之意， 于颜色形相具依者， 开示究竟实义法身。 智慧法身唯一之， 二意融一而思维， 如是置于悲痛之境。 亡者了悟身之义， 定能安住于法身境。 彼时觉性速疾转变， 一知究竟义乃胜位。 今又谛听总集之精要， 纵未闻思之生者， 亦因瑜伽士之加持力， 定能趋往佛陀之地， 何况往昔串习者？ 如是瑜伽之定语， 若定为慈悲所摄持， 于见之境中作会供， 亡者果位现前成正觉。 是故无勤乃大义， 如是金刚持之教言。 大圆满究竟义一切总集，智慧与虚空等性之续中，开示利益他者智慧自住之品第一百八十七竟。 其后于总集之眷属众， 普明心之国王者， 开示智慧界之聚会。 于合乎正法之胜地， 于誓言不舍之眷属众， 于灌顶及655。 口诀圆满者， 转智慧聚之法轮。 今又谛听总集之精要， 瑜伽士资具聚合之， 年与月及日数上， 为转智慧轮之故， 于内、暮、午二时作会供。 其后莫断人语， 莫忘失法身之忆念， 为生起验相之故， 于彼不离而修持。 持教具定之上师亦， 莫杂染非器之上师， 于间隙及于时节中， 开示究竟义续及口诀。 其后具信眷属亦， 莫向他处散乱而屡屡修持， 验相与量
English
Alas! The mind of the holder of the teachings, The mind of the deceased, become one. Thereafter, in the self-born essence, The holder of the teachings clearly shows the meaning with higher vision. Six recollections and five virtues, The wisdom of remembering at once, Is the explanation of the higher vision of the mind of the deceased. In the Dharmakaya of perfect virtues, In the Dharmakaya unchanging in the three times, To beloved parents and so on, The master, Dharma brothers, and what was said. When the deceased dies unbearably, Do not recite sorrowful words, With the intention of compassion and union, To those who rely on color and form, Show the ultimate meaning, the essence of Dharmakaya. The wisdom Dharmakaya is one, Think of the two minds merging into one, Thus, place yourself in a state of grief. Having realized the meaning of the deceased's body, Surely abide in the state of Dharmakaya. At that time, awareness quickly transforms, Knowing one ultimate meaning is the supreme state. Now again, listen to the essence of the gathering, Even a being who has not heard or thought, By the blessing of the yogi, Will surely go to the land of the Buddha, What need is there to mention those who have practiced in the past? Likewise, the definite words of yoga, If definitely held by compassion, Having made a feast offering in the state of view, The deceased's fruit manifests as enlightenment. Therefore, effortless is the great meaning, Thus spoke the words of the Victorious One. The Great Perfection, the ultimate meaning, all gathered together, from the tantra of wisdom equal to space, the chapter showing the wisdom of abiding in oneself for the benefit of others, the one hundred and eighty-seventh, is complete. Thereafter, to the assembled retinue, The King of Mind, the All-Illuminating One, Spoke the gathering of the wisdom realm. In a supreme place that accords with the Dharma, To the retinue who do not abandon their vows, To empowerment and 655. The complete oral instructions, Turn the wheel of the wisdom gathering. Now again, listen to the essence of the gathering, The years, months, and days of the gathering of the yogi's provisions, For the sake of turning the wheel of wisdom, Make a feast offering at the inner, evening, and noon times. Thereafter, do not interrupt human speech, Do not forget the remembrance of the Dharmakaya, For the sake of arising experiences and signs, Practice without separating from it. The teacher who holds the teachings and has certainty also, Do not mix with a teacher who is not a vessel, In the intervals and at times, Show the ultimate meaning tantra and oral instructions. Thereafter, the faithful retinue also, Do not be distracted elsewhere, but practice repeatedly, Experiences and measures
Tibetan
་དུ་མ་གྱུར་བར། །རྐྱེན་དབང་མི་བཏང་ཚད་དུ་བྱ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམ་གསུམ་གྱི། །ཉམས་དང་རྟགས་ནི་རྫོགས་ལྡན་ན། །སངས་རྒྱས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །དེ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ནི། །གདམས་ངག་ཅན་གྱི་ནན་ཏན་བྱ། །མ་རྒྱུང་མ་བསྒོམས་གདེང་དང་ལྡན། །མི་ཡི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་སྨིན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོན། །དེ་ཚེ་དད་ལྡན་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་། །དཔྱད་བཟོ་རིག་པ་མ་ཡིན་པའི། །ཉམས་མྱོང་རྟོགས་པའི་གདེང་ཡང་དབུལ། །དོན་དང་མཐུན་པའི་གདེང་བྱུང་ན། །བཀྲ་ཤིས་ཚོགས་ནི་བསྐོར་656བར་བྱ། །རྐྱེན་དབང་མ་བཏང་ཏིང་འཛིན་ནི། །ལོ་ལྔ་བར་ནི་མ་ཆད་ན། །ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་རིག་འཛིན་ཐོབ། །ཕྱི་མ་སངས་རྒྱས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ལོ་གསུམ་བར་ནི་མ་ཆོད་པར། །སྔ་ཕྱི་མ་བཏང་དོན་གསལ་ན། །མངོན་ཤེས་དྲུག་འབྱུང་བདེན་པ་མཐོང་། །ཆོས་སྐུ་དྲན་པས་ངེས་པའི་དོན། །ཟླ་གསུམ་བར་ནི་མ་ཆད་ན། །ཆོས་འཕྲུལ་བཅོ་བརྒྱད་ཟིལ་གནོན་པས། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་གེགས་མི་ཚུགས། །ཆོས་སྐུ་དྲན་པའི་ལྷག་མཐོང་ནི། །ཟླ་གཅིག་བར་ནི་མ་ཆད་དུ། །གོམས་པ་ཀློང་དུ་འགྱུར་བར་ངེས། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ། །གདམས་ངག་ཡོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞག་བདུན་བར་ནི་མ་ཆོད་པར། །ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་ཉམས་སུ་མྱོང་། །འཁོར་བར་མི་ལྟུང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལས། །སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་ཅིག་ཆར་བྱུང་། །ཚོགས་གཉིས་ཀུན་རྫོགས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གནོད་བྱེད་མུ་སྟེགས་བྱད་རྣམས་བཟློག །ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་སྐོང་། །ཟས་ནོར་དངོས་གྲུབ་འདི་ཡིས་ཐོབ བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་འགྲུབ། །འདི་ཡིས་བསོད་ནམས་བརྗོད་མི་ནུས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་བརྒྱད་པའོ།། །།657༄༅། །ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །གང་གི་མཛད་སྤྱོད་རྫོགས་ཆེན་ཡང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ནི། །དོན་ལྡན་དབང་བསྐུར་དབྱེ་ལ་སོགས། །ཚོགས་མཆོད་རིམ་པ་གང་བྱེད་ཀྱང་། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །དམ་ཚིག་སེལ་མེད་འཁོར་སོགས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜལ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །ཡེཤེསཚོགས་ཆེན་བསགས་པའི་ཕྱི
Chinese
不要变成徒劳。 不要放纵因缘，要适度。 现在再听金刚萨埵（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།）。 外内秘密这三种的， 体验和征兆在圆满时， 为了必定成佛的缘故， 瑜伽士是具有尺度的。 在尚未出现之前， 要努力实践口诀。 不散乱不修习，具有自信， 在人的身体里有佛的心。 一切果实都在此时成熟。 现在再听总集的精要。 那时具信的眷属也， 不是分析制作的学问， 体验证悟的自信也缺乏， 如果生起与意义相符的自信， 就围绕吉祥的集会656次。 不放纵因缘的等持， 五年之间不间断的话， 获得寿命的自在，获得持明。 来世成佛更不用说。 具有传承确定的瑜伽士， 三年之间不间断， 前后不舍弃，意义明了的话， 生起六神通，见到真谛。 忆念法身，确定的意义， 三个月之间不间断， 以十八种法术降伏， 获得成就，障碍不能立足。 忆念法身的胜观， 一个月之间不间断， 必定会转变为习惯的空性。 因此获得天神的持明。 具有口诀的瑜伽士， 七天之间不间断， 不是仅仅是言辞，而是亲身体验， 不堕轮回，获得成就。 现在再听金刚萨埵（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།）。 从与智慧虚空同等之中， 一切障碍一时产生， 二资粮圆满，圆满成佛。 遣除损害者外道邪魔等， 一切违犯都以此弥补， 食物财富成就都由此获得，一切愿望都由此成就。 此的福德无法言说。 大圆满一切决定意义汇集。 从智慧与虚空同等的续部中，开示智慧的积聚之轮的章节，第一百八十八。 657༄༅། 从聚集的会众中， 全知国王所宣说。 任何行为都是大圆满， 四种事业的， 具有意义的灌顶分类等， 无论做什么样的会供仪轨， 在符合心意的地方， 不违越誓言的眷属等， 坛城曼荼罗如仪轨般进行， 为了积聚大智慧的会供。
English
Without becoming futile. Do not indulge in circumstances, but be moderate. Now listen again to Vajrasattva. The experiences and signs of the three outer, inner, and secret aspects, When complete, for the sake of definitely attaining Buddhahood, The yogi is of measure. Until that happens, Practice diligently with the instructions. Without distraction, without meditation, have confidence, In the human body is the mind of the Buddha. All fruits ripen at this time. Now listen again to the essence of the gathering. At that time, even the faithful retinue, Not the learning of analysis and fabrication, Also lacks the confidence of experiential realization, If confidence arises that matches the meaning, Then circle the auspicious gathering 656 times. Without indulging in circumstances, the samadhi, If not interrupted for five years, Gain power over life, attain vidyadhara. What need to mention becoming a Buddha in the future? The yogi with lineage and certainty, Without interruption for three years, If the meaning is clear without abandoning the past and future, The six clairvoyances arise, seeing the truth. Remembering the Dharmakaya, the definite meaning, If not interrupted for three months, Subduing with eighteen kinds of Dharma magic, Having attained accomplishment, obstacles cannot stand. The vipassanā of remembering the Dharmakaya, If not interrupted for one month, It will surely transform into the expanse of habit. Therefore, attain the vidyadhara of the gods. The yogi with instructions, Without interruption for seven days, Not just words, but experience it, Not falling into samsara, attain accomplishment. Now listen again to Vajrasattva. From being equal to the wisdom sky, All obscurations arise at once, The two accumulations are complete, complete Buddhahood. Reverse the harmers, heretics, and demons, etc., All violations are compensated by this, Food, wealth, and accomplishments are obtained by this, all wishes are accomplished by this. The merit of this cannot be spoken. The Great Perfection gathers all definite meanings. From the tantra equal to the wisdom and sky, the chapter showing the wheel of the accumulation of wisdom, the one hundred and eighty-eighth. 657༄༅། From the assembled gathering, The All-Knowing King spoke. Whatever actions are the Great Perfection, The four kinds of activities, Meaningful empowerments, categories, etc., Whatever kind of assembly offering ritual is performed, In places that suit the mind, The retinue, etc., without violating vows, The mandala is performed according to the ritual, For the sake of accumulating the great wisdom assembly.