Tibetan
པར། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འཛན་པ་ཐོབ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་ནི། །ཇི་བཞན་མ་བཅོས་མ་བསླད་པར། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བློ་བཞག་པས། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ། །བསྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་པ་ག་ལ་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མངོན་འགྱུར་ན། །མེད་ལ་མི་ཟད་རིན་ཆེན་གཏེར། །ཁམས་གསུམ་རིན་ཆེན་རྙེད་པའི་མི། །ཇི་ལྷར་འདོད་པ་ཉིད་དུ་ཉྭབྱུང་། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ནི། །རྟོགས་པས་ཆོག་ཕྱིར་རང་བྱུང་སྐུ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཅི་ཡང་ཀུན་འབྱུང་ཆོས་ཀྱི་རྟེན། །དེབཞིནཉིད་དུ་ཀུན་རིག་ན། །འཁོར་བ་དང་ན་མྱ་ངན་འདས། །སོ་སར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཇི་བཞིན་ཆོས་དེ་རྟོགས་ངེས་ན། །དེ་ལ་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་མེད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །བྱང་ནི་བག་ཆགས་ཉོན་མོངས་བྱང་། །ཆུབ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཐིག་649༄༅། །ལེ་ཆུབ། །སེམས་དཔའ་སྐྱོན་གསལ་འགྱུར་བ་མེད། །ཆེ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་བྱང་སེམས་ཆེ་བར་གསུངས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མ་བཅོས་པ་ཡིས་གདམས་ངག་གིས། །བལྟ་བ་ཡངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །འཛིན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གདལ། །གང་ཡང་མ་སྤངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མི་གཡོ་མི་རྟོག་དེ་ཉིད་ལྟར། །དེ་མཐོང་མུན་པ་རྣམ་པར་སངས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུདུ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུཀྱི་ ་བརྒྱ་དང་གྱ་བཞི་པའོ། །སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་སོ་བདུན་པའོ། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱ་རྒྱལ་པོ་ལ། །ངེས་པའི་དགོས་དོན་འདི་སྐད་གསལ། །རྣལ་འབྱོར་དོན་ལ་ཚོགས་སོགས་ ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ཆེ་བ་དང་། །བདག་དོན་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་ཚོགས་འཁོར་དང་། །དེ་དོན་འཛིན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་དང་། །ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་གདབ་པ་དང་། །ཕྱི་ཡི་མཆོད་གཏོར་གཏོང་བ་རྣམས། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་གསུང་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣལ་འབྱོར་རང་གནས་ཆེ་བའི་དོན། །ངོ་བོ་དབྱེ་བ་ངེས་ཚིག་དང་། །ཏིང་འཛིན་ལམ་དང་འབྲས་བུ་650དང་། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དུ་གསུངས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ངོ་བོ་འཁོར་འདས་རྣམ་གཉིས་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རང་སྒྱུང་གནས་ཡིན་ཏེ།
Chinese
啊！获得了珍宝佛的受持。现在再听金刚萨埵言：自生法身本性中，如其本来无造作，于彼如是安立心，若非本觉智慧性，何有能修所修耶？是故若证得本觉，无灭无尽是珍宝，三界之中得珍宝者，随其所欲皆能成。如是本觉之法身，唯以证悟即为足，自生之身甚伟大，功德恒常而不绝。何者皆生法之基，如是知彼一切法，轮回涅槃皆不异，如是若能定解法，则彼无有轮回性。现在再听金刚萨埵言：བྱང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是净除习气烦恼，ཆུབ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是法身圆满。菩萨无有垢染之显现，伟大乃是自生之智慧，是故说为大菩萨。现在再听总集之精要，以无造作之口诀，于广阔虚空之见中，开展无执之智慧，任何皆不舍弃任运成，如彼不动无分别，如是见已黑暗除，说为一切佛之胜。大圆满一切决定义总集，智慧等同虚空续中，开示菩提心之伟大品第一百八十四。总集扼要开示第三十七品。之后金刚萨埵对，聚集之眷属如是说：于普贤法之王面前，如是请问决定义。瑜伽义故会供等，本觉自住之伟大和，自义本觉自住和，本觉界中之会供轮，彼义受持行事业和，法身之影像安立和，外之供品朵玛布施等，祈请普贤导师为演说。听闻如是请问之义后，对聚集之眷属如是说：瑜伽自住伟大之义，本体差别决定词和，三摩地道和果650和，过失功德共为八种说。现在再听金刚萨埵言：本体轮涅二者中，以菩提心所遍及故，是为本觉自生处。
English
Ah! Obtained the precious Buddha's acceptance. Now listen again to Vajrasattva: In the very nature of the self-born Dharmakaya, As it is, without fabrication, without adulteration, By placing the mind in suchness, If it is not the very nature of primordial wisdom, How can there be something to cultivate and something to be cultivated? Therefore, if primordial wisdom is realized, The inexhaustible treasure is precious. The person who finds the treasure in the three realms, Whatever they desire will be accomplished. Likewise, the Dharmakaya of primordial wisdom, Is sufficient with realization, the self-born body is great, The qualities of greatness are constant and unceasing. Whatever arises is the basis of Dharma, Knowing all dharmas in suchness, Samsara and nirvana are not different, If one can definitely understand the Dharma in this way, Then there is no nature of samsara in it. Now listen again to Vajrasattva: Byang (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) is the purification of habitual afflictions, Chub (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) is the perfection of the Dharmakaya. Bodhisattvas have no manifestation of defilements, Greatness is the great self-born wisdom, Therefore, it is said to be a great Bodhisattva. Now listen again to the essence of the collection, With the oral instructions of non-fabrication, In the vast sky of view, Unfold the wisdom of non-attachment, Nothing is abandoned, spontaneously accomplished, Like that which is immovable and without discrimination, Seeing that, darkness is dispelled, It is said to be the supreme of all Buddhas. The Great Perfection, the collection of all definitive meanings, From the Tantra of Wisdom Equal to Space, The chapter on showing the greatness of Bodhicitta is the one hundred and eighty-fourth. The thirty-seventh chapter is the summary of the essential teachings. Then Vajrasattva said to the assembled retinue: In front of the King of Dharma, Samantabhadra, Please ask about the definitive meaning in this way. For the sake of yoga, gatherings, etc., The greatness of the self-abiding primordial wisdom, And the self-abiding primordial wisdom of self-interest, And the assembly circle in the realm of primordial wisdom, And the activities of upholding and practicing that meaning, And the establishment of the image of the Dharmakaya, And the offering of outer offerings and the giving of tormas, Please ask the teacher Samantabhadra to explain. After hearing the meaning of such a question, He said to the assembled retinue: The meaning of the greatness of self-abiding yoga, The essence, the distinction, the definitive words, And the path of samadhi and the fruit 650, And the faults and qualities are said to be eight in total. Now listen again to Vajrasattva: In the essence of the two, samsara and nirvana, Because it is pervaded by the heart of Bodhi, It is the place of self-arising primordial wisdom.