Tibetan
ངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ། གདུལ་བྱའི་འཁོར་ལ་ཕྱེ་བ་ལས། །དོན་ལ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག །དེ་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་ཀྱི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དོན་དགུ་པའོ། །སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་སོ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། ། ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །ཆེ་བ་སྣ་ལྔའི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན། །ཆོས་སྐུའི་འཁོར་ནི་ཇི་ལྟར་དག །ལོངས་སྐུའི་འཁོར་གྱི་རོལ་པ་གང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་འཁོར་གྱི་བ྅ག་ཐབས་ཅི། །བྱང་ཆུབ་ཆེ་བ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པས་དོན་གསན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། །ནམ་མཁའ་ཉ་མ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །མ་སྤྲོས་མ་642བསྡུས་རང་སྣང་ལ། །ཆོས་སྐུ་གསལ་བ་མ་གཡོས་པ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རིག་པ་གསལ། །དེ་སྐད་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་གསལ་བའི་དོན། །ངེས་པར་རང་རིག་དབང་ཐོབ་པས། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བྱ་མི་དགོས། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འབབ་ཆུ་མར་མེ་དུག་སྔགས་བཞིན། །དམིགས་པ་དྲག་ལ་སྒོ་ལྔ་གསལ། །རྣམ་རྟོག་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །གསལ་ཙམ་ཉིད་ནས་ནུབ་པ་མེད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་འཆི་བ་ཡིས། །མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར། །རིག་པ་དབང་གི་ཆེ་བ་ཡིས། །འདོད་ཁམས་ཉི་ཤུ་ཟིལ་གྱིས་ནོན། །ས་གཞི་ཆུ་ཟླ་གང་ག་བཞིན། །སྣརྩོགས་སྣང་ལ་གཟུང་དུ་མེད། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུན་མི་འཆད། །མེད་ལ་མི་ཟད་འབྱུང་བའི་གཏེར། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རིག་པ་རང་གྲོལ་ཆེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ངོས་ཟིན་པས། །གཟུགས་ཁམས་བཅུ་བདུན་དེ་མི་འཁོར། །ཁྱུང་དང་རན་ཆིན་ཀླ་བདག་བཞན། །ལུང་ལྡན་ངེས་པའི་གདམས་ངག་གིས། །ཆོས་སྐུ་རང་རིག་ངོས་ཟིན་ཕྱིར། །ཀུན་གཞི་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་བཅད། །དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་དོན་འདི་གཅེས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཡེ་ཤེསཧཱུཾ་ ་བླུགས་ཆེ་བ་ཡིས། །གོལ་ས་ཕྱི་ནང་ཆོད་པའི་ཕྱིར། །ངེས་པའི་དོན་ལ་བསྒོམ་མི་དགོས། །གཟུགས་ཁམས་བཞིར་ནི་དེ་མ་སྐྱེ། །ད་ཡང་643༄༅། །འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལ་ཟློས་པས། །ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་ངེས་མི་བགྲོད། །དེ་ཕྱིར་ངེས་དོན་རབ་ཏུ་གཅེས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ངེས་པའི་དབང་རྣམས་གཅིག་ཏུ་རྟོགས། །དེ་དོན་མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །བཅོས་པའི་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དམིགས་པ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ཡིས། །དམིགས་པའི་འབྱུང་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བའི་ཕུང་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོག །རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དུ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འབྱུང་གནས་ཐམས་ཅད་ང་ཡི་ཐུགས། །འདི་ལས་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་མེད། །རིག་པའི་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས་པོ་ཡིན། །འདི་ལས་མ་བྱུང་སངས་རྒྱས་མེད། །དེའི་ཕྱིར་དབང་གསུམ་རབ་ཏུ་གཅེས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་དབང་གི་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་སྐུའི་འཁོར་གྱི་ཆེ་བ་ཡི། །བསྒོམ་པའི་སྐྱོན་ནི་མ་དག་ན། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་ཕྱིར། །ཆོས་སྐུ་རྟོག་པ་མེད་པར་བཤད། །འབྱུང་བའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་སྤྱོད་ཚེ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་644པའི་སྐུ་ཡི་ངང་། །འགྲོ་དྲུག་གནས་སུ་སྣང་བའི་ཚེ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དཔེར་ན་ཟངས་དང་ལྕགས་རྣམས་ལ། །གསེར་འཀྱུར་རྩི་ཡིས་ཐེབས་གྱུར་ནས། །ཐམས་ཅད་གསེར་དུ་འགྱུར་བ་ལས། །ཟངས་དང་ལྕགས་སུ་མི་འགྱུར་བཞིན། །མ་རིག་རྟོག་པའི་མཚན་མ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་རྩིས་ཐེབས་ན། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་མིང་མེད་ཕྱིར། །གདོད་ནས་མ་སྤངས་ཡེ་སངས་རྒྱས། །བཙལ་བ་མེད་པ་ཡེ་ནས་གྲུབ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མ་ནུབ་པ་ཡི་འོད་གསལ་སྐྱིར། །དེ་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་དོན་རྟོགས་ན། །རྟག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རྟག ། ཆད་ན་འཁོར་བ་རྩད་ནས་ཆད། །ལྡན་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྡན། །སྣང་ན་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྣང་། །ཡིན་ན་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །མན་ན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་མིན། །དག་ན་རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་དག །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །གོལ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་གོལ། །འཕྲོས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཕྲོས། །བྱིང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བྱིང་། །གསལ་ན་རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་གསལ། །འཕྱོས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཀློང་དུ་འཕྱོས། །དེ་
Chinese
那些我也一样，从调伏者的眷属中分离出来，意义上没有差别，本体唯一。因此，明点只有一个。大圆满一切究竟意义汇集，与智慧虚空同等的续部中，开示了以禅定的甘露压倒魔障的果位的章节，第一百七十九。归纳总结的开示第三十六。 之后，金刚萨埵为了利益聚集的眷属，向普明心之国王，以真实之心如此祈请：五种大的差别是怎样的？法身的眷属应该如何？报身眷属的嬉戏是什么？化身眷属的调伏方法是什么？菩提的伟大如何产生？请普明导师开示。如此请问后，听闻了意义，向聚集的眷属开示道：诸佛的见解，如虚空、鱼、大海一般。不扩张不收缩，自显现中，法身光明不移动，遍及一切的觉性光明。如此听闻聚集的心髓。自证法身光明的意义，必定获得自证的权能，对此不需要精进。因此，佛陀的法身，如流水、灯火、毒药、咒语一般。所缘猛烈，五门明亮。分别念本身也是智慧，仅仅光明也不会消失。现在再次听闻聚集的心髓。以国王的普遍灌顶死亡，为了压倒相状，以觉性权能的伟大，压倒二十欲界。如土地、水、月亮、恒河一般，杂念显现而不可执取。伟大的功德永不间断，无中生有，是出生的宝藏。现在再次听闻聚集的心髓。以觉性自解脱的伟大，为了斩断六道悬崖，因为已经认出自生法身，所以不再轮回十七色界。如鹏、然钦、克拉达等，以具足传承的确定的教言，为了证悟法身自明，从根源上斩断了阿赖耶识的三毒。因此，这个自生之义非常珍贵。现在再次听闻金刚萨埵，以智慧（藏文：ཡེ་ཤེས，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧） 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）灌顶的伟大，为了斩断内外歧途，对于确定的意义不需要修习。不会在那四色界中出生。现在再次，听闻聚集的心髓。恒常不离
English
Those also, separated from the retinue of the to-be-tamed, are without difference in meaning, the essence is one. Therefore, there is only one bindu. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, from the tantra that is equal to the wisdom sky, the one hundred and seventy-ninth chapter, which teaches the fruit of subduing the maras of experience with nectar. The thirty-sixth teaching, summarized and condensed. Then, Vajrasattva, in order to benefit the assembled retinue, to the King of All-Knowing Mind, with a true heart, made this request: How are the five kinds of greatness differentiated? How should the retinue of the Dharmakaya be? What is the play of the retinue of the Sambhogakaya? What is the method of taming the retinue of the Nirmanakaya? How does the greatness of enlightenment arise? Please, All-Knowing Teacher, explain. Having asked thus, having heard the meaning, he spoke to the assembled retinue: The view of the Buddhas is like the sky, fish, and ocean. Without expansion or contraction, in self-appearance, the clear Dharmakaya is unmoving, the awareness that pervades all is clear. Thus, listen to the essence of the assembly. The meaning of the clear self-awareness Dharmakaya, by definitely obtaining the power of self-awareness, there is no need to exert effort for it. Therefore, the Dharmakaya of the Buddha, like flowing water, a flame, poison, and a mantra. The object of focus is intense, and the five gates are clear. Conceptual thought itself is also wisdom, and it will not disappear from mere clarity. Now again, listen to the essence of the assembly. By the death of the universal empowerment of kingship, in order to subdue the signs, by the greatness of the power of awareness, subdue the twenty desire realms. Like the earth, water, moon, and Ganges, manifold appearances appear but cannot be grasped. The qualities of greatness are continuous, an inexhaustible treasure of arising from nothing. Now again, listen to the essence of the assembly. By the greatness of the self-liberation of awareness, in order to cut off the precipice of the six realms, because the self-born Dharmakaya has been recognized, the seventeen form realms will not be transmigrated. Like the Garuda, Ranchin, and Kladak, with the definitive instructions of the lineage, in order to recognize the self-aware Dharmakaya, the three poisons of the alaya are cut off from the root. Therefore, this meaning of self-arising is very precious. Now again, listen, Vajrasattva, by the greatness of the wisdom (Tibetan: ཡེ་ཤེས，Sanskrit Devanagari: ज्ञान，Sanskrit Romanization: jñāna, Literal Meaning: wisdom) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) empowerment, in order to cut off the external and internal wrong paths, there is no need to meditate on the definitive meaning. It will not be born in those four form realms. Now again, listen to the essence of the assembly. Constantly inseparable
Chinese
以彼禅定故，于大智慧中演说，十地次第决定不需行。是故极珍视决定之义。今又谛听总集之精要，诸决定之灌顶一体而证悟。彼义以无造作法性，压伏造作之相。以无缘之虚空，压伏有缘之生起。以无生之智慧，压伏生起之蕴。今又谛听总集之精要。觉性即是法身，三世一切诸佛之，一切生处乃我心。除此以外无有佛，觉性之决定义一切此，乃一切佛之祖父，非由此生无有佛。是故三灌顶极为珍视。大圆满一切决定义总集。智慧等同虚空之续中，开示觉性灌顶之殊胜品第一百八十竟。之后于总集之众等，昆利嘉波（梵文：Kularāja）如是宣说，法身眷属之殊胜，若未清净修习之过失，为令现见自明智，故说无分别之法身。享用五大之欲妙时，乃圆满受用身之状态。于六道处所显现之时，乃化身大雄之状态。今又谛听金刚萨埵，譬如铜与铁等，若以点金药涂之，一切皆转为金，不再转为铜与铁。如是，于无明分别之相上，若涂以智慧法身之药，则无三界轮回之名，故本来未舍即是本初佛，无须寻觅本来成就。今又谛听总集之精要，于不灭之光明界中，若证悟彼自成之义，则恒常亦恒常于大智慧中，断则轮回连根断，具足则具足身语意，显现则显现自明智，是则即是智慧佛，非则不是三界轮回，清净则清净分别之相。今又谛听总集之精要，迷失则迷失于法身中，散布则散布于法界中，沉溺则沉溺于智慧界中，明朗则自心明朗为法身，漂浮则漂浮于法界中，彼
English
Through that samadhi, speaking in great wisdom, the ten bhumis are definitely not traversed step by step. Therefore, the meaning of certainty is highly valued. Now listen to the essence of the gathering again. Realize all the definite empowerments as one. That meaning, with the unaltered nature of reality, subdues the characteristics of fabrication. With the unconditioned sky, it subdues the arising of conditions. With unborn wisdom, it subdues the aggregates of birth. Now listen to the essence of the gathering again. Awareness is the very Dharmakaya, of all the Buddhas of the three times, the source of all is my heart. There is no Buddha other than this. All the definitive meanings of awareness are this, the grandfather of all Buddhas, there is no Buddha who did not arise from this. Therefore, the three empowerments are highly valued. The Great Perfection gathers all the definitive meanings. From the Tantra of Wisdom Equal to Space, the chapter showing the greatness of the empowerment of awareness, the one hundred and eightieth, is complete. Then, to all the gathered assemblies, Kularāja spoke thus, the greatness of the Dharmakaya's retinue, if the faults of practice are not purified, in order to recognize self-awareness and wisdom, the Dharmakaya without conceptualization is taught. When enjoying the five desires of the elements, it is the state of the Sambhogakaya. When appearing in the abodes of the six realms, it is the state of the Nirmanakaya, the Great Sage. Now listen again, Vajrasattva, for example, if copper and iron are coated with gold-transforming essence, all will turn into gold, and will not turn back into copper and iron. Likewise, on the characteristics of ignorance and conceptualization, if coated with the essence of the wisdom Dharmakaya, then there is no name for the three realms of samsara, therefore, not abandoning from the beginning is the primordial Buddha, no need to seek, it is accomplished from the beginning. Now listen to the essence of the gathering again, in the realm of the undiminishing clear light, if the meaning of self-perfection is realized, then constant is also constant in great wisdom, if cut, then samsara is cut from the root, if possessed, then possessed of body, speech, and mind, if appearing, then self-awareness and wisdom appear, then it is the wisdom Buddha, if not, then it is not the three realms of samsara, if purified, then the characteristics of conceptualization are purified. Now listen to the essence of the gathering again, if lost, then lost in the Dharmakaya, if scattered, then scattered in the Dharmadhatu, if immersed, then immersed in the realm of wisdom, if clear, then one's own mind is clear as the Dharmakaya, if floating, then floating in the realm of Dharma, that