Tibetan
སོགས་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་སྐུར་འདུས་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །མ་རྟོགས་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་ནི། །མ་བསྒོམས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དོན། ། བརྗོད་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་645༄༅། །ལ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛན་གསལ། ཁྲེས་པ་དྲང་ཐད་སོ་མ་ལ། །འདུ་ཤེས་མ་བསྒོམས་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད། །ཅི་ཡང་མི་བསྒོམས་གང་ཡང་མེད། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཉིད་དུ་བཞག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་སྐུའི་འཁོར་གྱི་ཆི་བའི་སྣང་བ་དག་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་གཅིག་པའོ།། །། དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལོངས་སྐུའི་འཁོར་གྱི་ཆེ་བ་ནི། །ཀུན་བཟང་རོལ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བདེ་བའི་ངང་། །ཕྱི་ནང་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ། །གསང་སྔགས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །རྐྱེན་གྱིས་ཆགས་སྡང་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤཱར་བ་ཡིན། ཁྲ་དང་སེར་བ་ལ་སོགས་པ། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་ཡིན། །ངམ་གྲོག་ཚེར་གདོང་གཡང་ས་ཡང་། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཡིན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མཚན་མ་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །བསྒོམ་པ་བྱ་བ་ལོགས་ན་མེད། །སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །བདེ་བ་བྱ་བ་ལོགས་ན་མེད། །མ་རིག་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལོགས་ན་མེད། །གཏི་མུག་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལོགས་ན་མེད། །འདོད་ཆགས་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །བདེ་ཞིང་སྐྱིད་646པ་ལོགས་ན་མེད། །ཞེ་སྡང་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །སྙིང་རྗེ་བྱ་བ་ལོགས་ན་མེད། །འཁོར་བ་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །མྱ་ངན་འདས་པ་ལོགས་ན་མེད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མ་རིག་སངས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །སངས་རྒྱས་རྟོགས་པ་ལོགས་ན་མེད། །ཆོས་ཅན་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ལོགས་ན་མེད། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ནས་བསྒོམ་མེད་པས། །སེམས་ལ་དམིགས་པའི་སྐྱོན་མེད་པས། །རང་གསལ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་འདི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངེས་པའི་དོན། །ཡང་དག་རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མི་དམིགས་པར་ཡང་བསྒོམ་དུ་མེད། །བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིནནོ། ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལོངས་སྐུའི་འཁོར་གྱི་རོལ་པའི་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ད
Chinese
等等功德过失都，若能了知汇集法身义，不了知本身也是智慧。现在再听金刚萨埵言，自生智慧法身者，不修即是大智慧之义，不可言说之智慧。 无有对境之禅定明，克热巴（Khrespa）正直索玛拉（Soma la），不修习观念生起苦行，什么也不修，什么也没有，安住于智慧赤裸本身。大圆满一切决定义汇集，智慧与虚空等性之续中，开示法身眷属之盛大显现清净品，第一百八十一品。 之后，对聚集的眷属们，普明导师开示说，报身眷属之盛大是，为了普贤游舞而清净之故，为了生起各种痛苦之故，大智慧安乐之状态，内外各种声音，是密咒语之语轮。因缘生起贪嗔之故，自生智慧生起。冰雹和黄蜂等等，是普贤慈悲的游舞。悬崖峭壁荆棘地，也是完全清净的刹土。现在再听聚集之精华，在舍弃相之后，没有另外的修持行为。在舍弃痛苦之后，没有另外的安乐行为。在舍弃无明之后，没有另外的自明智慧。在舍弃愚痴之后，没有另外的法性智慧。在舍弃贪欲之后，没有另外的安乐幸福。在舍弃嗔恨之后，没有另外的慈悲行为。在舍弃轮回之后，没有另外的涅槃。现在再听聚集之精华，在无明消散之后，没有另外的成佛证悟。在舍弃有法之后，没有另外的法界清净。法界本来没有修，因为没有对心的执着之过患，此自明心性智慧，是诸佛之决定义。真实自生法身，也不可执着而修，是离戏虚空一般。大圆满一切决定义汇集，智慧与虚空等性之续中，开示报身眷属之游舞盛大品，第一百
English
All merits and faults, If you understand the meaning of gathering in the Dharmakaya, Not understanding itself is also wisdom. Now listen again, Vajrasattva, The self-born wisdom Dharmakaya, The meaning of unmeditated great wisdom, Inexpressible wisdom. Clear samadhi without object, Khrespa straight Soma la, Without meditating on concepts, generate asceticism, Not meditating on anything, there is nothing, Abide in the nakedness of wisdom itself. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, From the Tantra of Wisdom Equal to Space, The chapter showing the pure appearance of the greatness of the Dharmakaya mandala, the one hundred and eighty-first. Then, to the assembled retinue, The All-Knowing Teacher said, The greatness of the Sambhogakaya mandala is, Because of the purity of Samantabhadra's play, Because of generating various sufferings, The state of great wisdom and bliss, Various sounds inside and outside, Is the wheel of mantra speech. Because of the arising of attachment and aversion due to conditions, Self-born wisdom arises. Hail and wasps, etc., Are the play of Samantabhadra's compassion. Cliffs, thorns, and precipices, Are also completely pure realms. Now listen again to the essence of the gathering, Beyond abandoning characteristics, There is no separate practice of meditation. Beyond abandoning suffering, There is no separate act of happiness. Beyond abandoning ignorance, There is no separate self-aware wisdom. Beyond abandoning delusion, There is no separate Dharmata wisdom. Beyond abandoning desire, There is no separate happiness and joy. Beyond abandoning hatred, There is no separate act of compassion. Beyond abandoning samsara, There is no separate nirvana. Now listen again to the essence of the gathering, Beyond the dissipation of ignorance, There is no separate enlightenment of Buddhahood. Beyond abandoning phenomena, There is no separate pure Dharmadhatu. The Dharmadhatu is originally without meditation, Because there is no fault of clinging to the mind, This self-illuminating essence wisdom, Is the definitive meaning of all Buddhas. The true self-born Dharmakaya, Also cannot be meditated on with clinging, It is like actionless space. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, From the Tantra of Wisdom Equal to Space, The chapter showing the greatness of the play of the Sambhogakaya mandala, the one hundredth
Tibetan
ང་གྱ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྤྲུལ་སྐུའི་འཁོར་གྱི་ཆེ་བ་ནི །རྟོག་མེད་དག་པ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་། །རང་བྱུང་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདི། །ལུང་ལྡན་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །གལ་ཏེ་མཚན་མ་འགྱུ་ན་ཡང་། །དོན་དྲེག་འགལ་སྒྲུབ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །མ་དྲན་གཉིད་དང་དུབ་ལ་སྩོགས། །གར་དགར་སོང་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ། །ངོ་བོ་ཉིད་དྲན་གནོད་མ་ནུས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་་་་་་ 647༄༅། །སེམས་དཔའ་ཉོན། །གདམས་ངག་ཅན་དང་འཕྲད་གྱུར་ན། །ཐ་མས་མི་རྟོག་གདམས་ངག་མིན། །དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་བཙལ་ད་མེད། །སྒ་མའི་ཡུལ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །དང་པོ་ཀུན་བཟང་ཐུགས་རྗེས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་ཚིག་ཏུ་ཕྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཚིག་གིས་དོན་ནི་མཚོན་པར་ནུས། །ཚིག་ཉིད་དོན་ཡིན་ཟེར་བ་འཁྲུལ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་་ཉོན། །ག་ང་དག་བཀྲི་དོན་བདེན་གཉིས་བྲལ། །ཡང་དག་སྙིང་པོ་ཆོས་ཉིད་ལ། །བསྒོམ་དུ་ཡོད་དང་མེད་པ་ཡི། །ཚིག་ཏུ་འཛིན་མེད་ཡེ་གནས་བདེན། །སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་རྟོག་མེད་ཕྱིར། །སེམས་ལ་གཏད་ཅིང་གཟུང་དུ་མེད། །ཇི་སྲིད་བར་དུ་གཏད་ཡོད་ན །དེ་སྲིད་བར་དུ་འཁྲུལ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་གཏན་ནས་གཟུང་དུ་མེད། །དེ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །དཡངའ་ས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་འདི། །སེམས་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །གང་ཡང་མ་བསམས་རིག་པ་གསལ། །དེ་དོན་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན། །སེམས་མིན་ཆོས་སྐུའི་དོན་རྟོགས་ཕྱིར། །ཡུལ་ཉིད་སེམས་སུ་མི་བསྒོམ་ཕྱིར། །སྒོམ་པ་པོ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར། །གང་གིས་གང་ལ་བསམ་ཞིང་བསྒོམ། །དེ་ཕྱིར་རང་སེམས་རྟོགས་པས་ཆོག །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོན། །རང་གསལ་སྙང་པོ་ཞེན་མེད་པས། །རྒྱུན་དུ་ཡོད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་ཡེངས་དོན་ལ་གང་གནས་པ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ངེས་པའི་མཆོག648རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྲུལ་སྐུའི་འཁོར་གྱི་རོལ་པ་ཆེ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ་བའི་མཆོག །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །མ་རྟོགས་སྐྱོན་རྣམས་དག་པ་ཡི། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་ཆོས། །གང་ཞིག་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ཡིས། ཤེས་ནས་དེ་ལ་གང་གནས་པ། །རང་རིག་ཉིད་ལ་དབང་ཐོབ་ཕྱིར། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་མི་ལེན་
Chinese
我是第八十二（品）。 然后，对聚集的眷属们， 普贤导师如此说道： “我将讲述化身眷属的伟大之处， 那是无分别的清净。 仔细聆听并铭记于心。 这所有自生决定的意义， 凭借具足传承的证悟智慧。 即使显现出一些相， 因为没有意义上的矛盾和取舍， 在所有瑜伽行持中， 无论无意、睡眠还是疲惫等， 无论去向何方， 当下， 本性觉知都无法造成损害。 现在再听金刚…… 647 菩萨谛听。 如果与口诀持有者相遇， 那么低劣者不会是不分别的口诀。 凭借殊胜根器也无法寻得。 应当在斯嘎玛的地方修习。 最初普贤的慈悲， 也正是为了将此转化为语言。 语言能够表达意义， 但说语言本身就是意义是错误的。 再次谛听聚集的精华。 嘎和阿引导的意义是远离二谛。 在真实精华的法性中， 无论有无修习， 无法执著于语言，本初安住是真实的。 因为在显现的境上没有分别， 所以不交付于心，也无法执取。 只要交付于心， 那么就会一直处于错乱之中。 因此，根本无法执取。 它不会被过失所染污。 再次谛听阿雅萨的精华。 这自性觉知的法身密意， 是超越心的佛陀本身。 没有任何思虑，觉性清晰。 那就是佛陀密意的意义。 为了证悟非心的法身意义， 因为不将境观想为心， 所以修行者也会消失。 谁以何来思虑和观修？ 因此，证悟自心就足够了。 现在再谛听聚集的精华。 自明精华没有执著， 在恒常存在的法性中， 不散乱地安住于意义上， 那就是瑜伽士确定的殊胜之处。648 大圆满一切决定的意义都汇集于此。 在智慧与虚空等同的续部中， 讲述化身眷属的伟大游戏之篇，第一百八十三（品）。 然后，普贤王， 伟大的菩萨之最， 对聚集的眷属们说道： “未证悟的过失得以清净， 精华意义的果实之法， 任何具器者， 知道并安住于此， 因为获得了对自性觉知的掌控， 所以不会再受生于其他生世。
English
I am the eighty-second (chapter). Then, to the assembled retinue, the All-Knowing Teacher spoke thus: "I will explain the greatness of the emanation body's retinue, which is the purity of non-discrimination. Listen carefully and keep it in mind. All these self-arisen definitive meanings, through the wisdom of realization endowed with transmission. Even if some signs arise, because there is no contradiction or acceptance in meaning, in all yogic practices, whether unintentional, sleeping, or tired, etc., wherever one goes, at that very moment, the awareness of one's own nature cannot cause harm. Now listen again, Vajra... 647 Bodhisattva, listen. If you meet a holder of instructions, then the inferior one will not be a non-discriminating instruction. It cannot be found even with superior faculties. It should be practiced in the land of Sga-ma. In the beginning, even the compassion of Kuntu Zangpo, was precisely to transform this into words. Words can express meaning, but it is wrong to say that words themselves are meaning. Listen again to the essence of the gathering. The meaning of Ga and Nga leading is the separation from the two truths. In the Dharma-nature of the true essence, whether there is meditation or not, there is no clinging to words, the primordial abiding is true. Because there is no discrimination in the realm of appearances, therefore, it is not entrusted to the mind, nor can it be grasped. As long as it is entrusted to the mind, then it will always be in a state of confusion. Therefore, it cannot be grasped at all. It is not stained by faults. Listen again to the essence of Ayasa. This intention of the Dharmakaya of self-awareness is the Buddha himself who transcends the mind. Without any thought, awareness is clear. That is the meaning of the Buddha's intention. In order to realize the meaning of the Dharmakaya that is not the mind, because the realm is not visualized as the mind, therefore, the meditator will also disappear. Who thinks and meditates on what? Therefore, it is enough to realize one's own mind. Now listen again to the essence of the gathering. The self-luminous essence is without attachment, in the Dharma-nature that is constantly present, without distraction, abiding in the meaning, that is the supreme certainty of the yogi.648 The meaning of all the definitive Great Perfection is gathered here. In the tantra where wisdom is equal to space, the one hundred and eighty-third chapter, which explains the great play of the emanation body's retinue. Then, Kuntuzangpo, the greatest of the great Bodhisattvas, said to the assembled retinue: "The faults of non-realization are purified, the Dharma of the fruit of essential meaning, whoever is a suitable vessel, knowing and abiding in it, because he has gained control over self-awareness, therefore, he will not be reborn in other lives."