Tibetan
་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དང་པོ་འཁོར་འདས་བར་དོ་ལ། །ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་དོན་དེ། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉུག་ཙམ་བྱུང་། ། ངེས་དོན་རིག་པ་ཙམ་གྱིས་ཤར། །ཡིད་ཆེས་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད། རྟོགས་དང་སངས་རྒྱས་དུས་མཉམ་བྱུང་། །འཁོར་འདས་ཐོག་མཐའ་དུས་གཅིག་ཆོད། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མེས་པོ་ཡིན། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་631༄༅། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །དད་པ་དང་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི། །སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ཀྱི་བར་དོ་ལ། །ལུང་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཡི། །བསྟན་པའི་དོན་ལ་རང་ཡིད་ཆེས། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་འདྲ། ། སྣོད་དང་སྐལ་བ་ལྡན་པས་རྟོགས། །ངེས་པའི་བཀའ་དང་མ་འགལ་མཐུན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་མི་འབྲལ་བས། །སྐྱེ་བ་མི་ལེན་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །གཟུགས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་འགྲོ་དོན་བྱེད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྩོལ་བསྒྲུབ་དག་ལས་མ་བྱུང་བར། །རང་རྒྱུང་ལམ་ལ་རག་མ་ལུས། །ཡུལ་ལས་མ་སྐྱེས་ཆོས་སྐུ་དེ། །ལུང་ལྡན་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་པས་ཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་ལ་ཡོད་ཀྱིས་གཞན་མ་བལྟ། །གངགི་རྟོགས་པ་མ་ཞུགས་ཞིང་། ཁྲེས་པ་རང་གསལ་འདི་ཉིད་ནི། །ཆོས་སྐུར་ཤེས་པས་ཆོག་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་ཐུག་མ་གཅོད། །ལྟ་བའི་རྒྱུན་ལ་བརྗེད་མ་ངེས། །བསྒོམ་པའི་ངང་ལ་དྲན་མ་གསལ། །སྒོད་པའི་ཆོས་ལ་བཅོས་མ་བསླད། །དམ་ཚིག་གཞུང་ལ་ཚུར་མ་རྐྱེན། །འབྲས་བུའི་ཆོས་ལ་རྟོགས་མ་རིང་། །ངེས་པའི་ལུང་ལྡན་གདམས་ངག་གི། །ཡིད་ཆེས་གདེང་རྙེད་དརྒོངས་པར་ལྡན། ། མཐའ་མལ་མ་ཡིན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི། །འདུག་ཚུག་རྐྱེན་ཐུབ་སྒོམ་ཆེན་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱང་། །རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཤད། །སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ལ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ། །632འབྱུང་འཇུག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཡེ་ནས་ཡིན་གྱིས་གཟོད་མ་ཚོལ། །འགྲོ་ས་མེད་ཀྱིས་ཅན་ནི་འདུག །ཡེངས་ས་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཀློད། །གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡིད་ཆེས་ངེས་པའི་གདེང་གིས་ཟིན། ཁྲེས་གསལ་རིག་པ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལུང་ལྡན་ངེས་དོན་གསལ་བ་ཡི། །རང་གསལ་འདི་ལ་བོགས་མི་འདོན། །སོ་ཐུབ་རིག་པ་ངང་གི་རྩལ། །དེ་ཤེས་ཡེངས་པ་མེད་ཅེས་བྱ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འགྲོ་དྲུག་ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་ན། །འགྲོ་དྲུག
Chinese
無有之智慧。現在再聽總集之精要。最初輪迴涅槃中陰時，普賢智慧證悟之義，自生本質稍許顯現，僅以決定之智慧而升起，於確信之義不變異，證悟與成佛同時生起，輪迴涅槃始末同時斷絕，因此是佛之祖先。現在再聽金剛薩埵，自生本質，是您之身。於信心與智慧之，生死二者之中陰時，具教言之上師，於聖教之義自心確信，如獲珍寶，具器與具緣者證悟，與決定之教言不違背相合，因與法身不分離，不取生具智慧，色身二種利益有情。現在再聽金剛薩埵，非由勤作修持而生，完全依賴自生之道，彼非從境所生之法身，以具教言之緣證悟即可。因依止金剛心。現在再聽金剛薩埵，以自所具不觀待他者，若未趣入任何證悟，赤裸自明此即是，因知是法身即可，莫斷法性之自性，莫忘觀見之相續，莫明了於禪修之自性，莫雜染於修飾之法，莫返還於三昧耶之根本，莫遠離於果之法，具決定之具教言口訣，具足信心、定解、證悟、興盛。非是懈怠以精進之，安住姿態能忍受違緣是大禪修。金剛薩埵您亦是，宣說自生法之精要。於無有收放之覺性上，顯現無有生滅之三摩地，生起無有出入之智慧。現在再聽金剛薩埵，以本來即是故莫尋初始，以無有去處故安住於此，以無有散亂故放鬆覺性，明澈而無分別是法身，以信心決定之定解而攝持，赤裸明覺是佛之心意。現在再聽總集之精要，於具教言決定義之明了，於此自明不增益，能斷惑覺性自性之，了知彼即是無有散亂。現在再聽總集之精要，若不分別六道之境，六道。
English
The wisdom without. Now listen to the essence of the gathering again. In the first bardo of samsara and nirvana, The meaning of realizing Kuntu Zangpo's wisdom, The self-born essence arises slightly. Definitive wisdom alone arises. There is no change in the meaning of faith. Realization and Buddhahood arise simultaneously. Samsara and nirvana are cut off at the same time. Therefore, he is the ancestor of the Buddha. Now listen to Vajrasattva again. Self-born essence 631༄༅། Your body. Of faith and wisdom, In the bardo between birth and death, The blessed lama, For the sake of the teachings, have faith in yourself. It's like finding a precious jewel. Those who have the vessel and the fortune realize it. It does not contradict the definitive decree. Because it is inseparable from the Dharmakaya, He has the wisdom not to take birth. The two forms of Rupakaya benefit beings. Now listen to Vajrasattva again. It did not arise from diligent practice. Completely dependent on the self-born path. That Dharmakaya, which was not born from the country, It is enough to realize it by the blessed cause. Because it depends on the Vajra mind. Now listen to Vajrasattva again. Don't look at others because you have it yourself. If no realization has entered, This naked self-illumination is, Because it is enough to know it as Dharmakaya. Do not cut off the nature of Dharma. Do not forget the continuity of view. Do not clarify the memory in the state of meditation. Do not mix in the modified Dharma. Do not turn back to the root of Samaya. Do not be far from the Dharma of the fruit. Of the definitive blessed instructions, Faith, conviction, realization, and prosperity are complete. Not lazy, but diligent, The posture of being able to endure obstacles is great meditation. Vajrasattva, you too, It is said to be the essence of self-born Dharma. In the consciousness without expansion and contraction, Samadhi without birth and death is clear. 632 Wisdom without arising and ceasing arises. Now listen to Vajrasattva again. Don't look for the beginning because it has always been. Because there is nowhere to go, stay here. Relax your awareness because there is no distraction. Clear and non-conceptual is the Dharmakaya. Held by the conviction of faith. Naked awareness is the mind of the Buddha. Now listen to the essence of the gathering again. The clarity of the definitive meaning of the blessed, Do not increase this self-illumination. The ability of self-sustaining awareness, Knowing that is called without distraction. Now listen to the essence of the gathering again. If you do not discriminate against the realm of the six realms, the six realms.
Tibetan
་སྐྱེས་ནས་འཁོར་མི་སྲིད། །དེ་ཕྱིར་རྟོག་མེད་རིག་པ་ལ། །ཡིད་ཆེས་མི་གཡོ་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་གཞི་ཆ་ལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས། །དེ་དོན་ངེས་ལུང་བསྟན་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དགོངས་པ་མཉམ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཁོང་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བ། །དཔྱད་ནས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །གདམས་ངག་བསྟན་པས་བྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་བཀའ་འདི་གཅེས། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ། །རྩོལ་བར་བྱ་བ་མིང་ཡང་མེད། །བྱ་དགོས་འཁོར་བ་ལུང་མ་བསྟན། །སེམས་ཀྱིས་ཆོས་སྐུ་ཁྱོད་ལ་བྱེད། །ད་ཡང་འཁོར་གྱི་སྙང་པོ་ཉོན། །ནམ་མཁའི་ཆ་ལ་བགོས་མ་བྱེད། བརྫུན་གྱིས་བདེན་པ་མ་བསླུ་བར། །ཚིག་མང་བཤད་པས་ཆོས་མ་བསླད། །ཚིག་ཏུ་ཉུང་ལ་དོན་དུ་འདྲིལ། །ལུང་ལྡན་་་་633༄༅། །མ་ནོར་གདམས་ངག་གིས། །སློབ་མ་ཡིད་ཆེས་གདེང་ལྡན་ལ། །གདམས་ངག་ཕོག་ཅེས་དེ་ལ་བྱ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་སྒྲོ་མི་གདགས། །སེམས་ཅན་སྐྱོན་ཞེས་སྐུརམི་གདབ། །ཡུལ་ལ་མ་སྦྱུ་ང་ཞེན་མི་བྱ། །སྒྲོ་སྐུར་ཞེན་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་གདམས་ངག་གིས། །དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་བཀའ་འདི་གཅེས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་མི་གསད། །འཁོར་བའི་ཆས་ལ་ངོས་མ་འཛིན། །སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་ཞེན་མ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་བློ་མ་རྣོ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་བཤེད་མ་ཆུང་། །སློབ་དཔོན་དག་ལ་འགྲན་མ་འཛུགས། །ཚུལ་འཆོས་ཅན་ལ་བཀུར་མི་བྱ། །གདམས་ངག་མེད་པར་ཆོས་མི་བཤད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། གདམས་ངག་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ལུང་མངོན་དུ་ཕོག་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དོན་བཞི་པའོ། །སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་སོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་ཛོགས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །དགོས་པའི་དོན་ཆིན་འདི་སྐད་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡི། །བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཟིལ་གནོན་པའི། །རྟགས་དང་འབྲས་བུ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས།634ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་རྟོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས། །ཀུན་བཟང་སྟོན་པ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང། །རྣལ་འབྱོར་སྣང་བའི་འོད་བྱུང་བ། །གཞའ་ཚོན་རང་བཞིན་མེདཤེསལྟར། །དམ་པར་ཤེས་པའི་བློ་མི་འརྒྱུང་། །འོད་གསལ་བདུད་ནི་ཟིལ་གནོན་རྟགས། །དོན་རྟོགས་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཡིས། །སྒྲ་ཡི་རྣམ་པ་གང་ཐོས་ཚེ། །སྒྲ་བརྙན་རྟག་པ་མེད་ཤེས་པས། །རྗེས་འབྲང་འཛིན་པའི་སེམས་བྲལ་ཕྱིར། །གྲགས་སྒྲ་བདུད་ནི་ཟིལ་གནོན་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་འཇིགས་གཟུགས་མཐོང་བའི་ཚེ། །ལྦུ་བ་སྙིང་པོ་མེད་ཤེས་ལྟར། །གཞི་ལ་འཇིགས་པའི་ཡུལ་མེད་རྟོགས། །གཟུགས་བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་བསླུ་བའི་རྫུན་བྱུང་ཚེ། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་རྫུན་དུ་ཤེས། །གང་ལ་བདེན་པར་མ་བལྟ་བས། །བསླུ་བའི་བདུད་ནི་ཟིལ་གནོན་རྟགས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་ཡུལ་དྲན་རྒོད་པའིཚེ། །དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལྟར། །སྔ་ཕྱི་རྗེས་འབྲང་མེད་ཤེས་པས། །མི་རྟོག་བདུད་རྣི་ཟིལ་གནོན་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་འཕྲོ་བའི་ཚེ། །བ་མོ་ལ་ནི་ཉི་ཤར་ལྟར། །རང་བྱུང་རང་གྲོལ་དྲན་པའི་ཕྱིར། །མི་གཡོ་བདུད་ནི་ཟིལ་གནོན་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་གསལ་བ་བྱིང་གྱུར་ཚེ། །རིན་ཆེན་ག་བུརབཅུག་པ་ལྟར། །ཆོས་ཉིད་གསལ་བ་རང་ཐིམ་ཤེས། །གསལ ་635༄༅། །བའི་བདུད་ནི་ཟིལ་གནོན་རྟགས། །སྒོམ་པ་རྨུགས་ཤིང་བདེ་མེད་ཚེ། །དཔེར་ན་ཏི་བྱ་རྩིས་མེད་ལྟར། །རྨུགས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤེས། །བདེ་འདོད་བདུད་ནི་ཟིལ་གནོན་རྟགས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོན། །ལྟ་སྒོམ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་ཤེས་ཕྱིར། །བདུད་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ། །དོན་རྟོགས་སངས་རྒྱས་རྟགས་སུ་གསུངས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་སྒོམ་གྱི་བདུད་ཟིལ་རྒྱས་གནོན་པའི་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དོན་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྦྱོད་པ་ཉམས་བདུད་ཟིལ་གནོན་རྟགས། །ངེས་དོན་བཤད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཟུང་། །འདུ་འཛི་ལོངས་སྤྱོད་བདུད་བྱུང་ཚེ། །བུང་བ་བཅུད་ལེན་ཞེན་མེད་ལྟར། །གང་ལ་ཆགས་པ་མེད་རྟོགས་ཕྱིར། །ལོངས་སྤྱོད་བདུད་ནི་ཟེལ་གནོན་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ལ་ཞེན་པའི་ཚེ། །མགྲོན་པོ་ཡུལ་སླེབ་འཇིགས་མེད་ལྟར། །མ་བཀོལ་ཏིང་འཛིན་གྲོགས་སུ་ཆེ། །ཞེན་པའི་བདུད་ནི་ཟིལ་གནོན་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་གཡེང་བའི་བདུད་བྱུང་ཚེ། །མེ་ལ་ཤིང་བསྣན་ཇིབཞིན དུ། །རྣམརྟོགཡེ་ཤེས་སྐུལ་མར་ཤེས། །གཡེངས་བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྟགས། །རྣལ་འབྱོར་འཁོར་ངན་བདུད་བྱུང་ཚེ། །ཕག་དང་གླང་པོ་འབྲེལ་མེད་ལྟར། །གཉེན་ལ་ཆགས་པས་འཆིང་བར་རྟོགས། འ
Chinese
生起之后不会再流转。因此，对于无分别的觉性，要坚定不移地保持信任。在平凡的意识基础上，汇集了所有胜者的意图。对于确定此意义的预言，与所有佛陀的意图相同。现在再听金刚萨埵的，从内心自然生起的智慧，不是通过研究产生的，而是通过教导口诀产生的。因此，要珍惜上师的教言。对于自生心髓菩提，连努力这个词都没有。不预言需要做的事情是轮回。心为你创造法身。现在再听眷属的精要，不要分割天空的部分。不要用虚假欺骗真实，不要用多余的言辞扰乱佛法。言辞简短而意义深刻。具有传承的，没有错误的口诀，对于信任和有自信的弟子，称之为口诀的给予。现在再听金刚萨埵的，不要给佛陀的功德增加虚假，不要指责众生的过错。不要执着于外境，不要产生贪恋。没有增益、诽谤和贪恋，即是法身。通过持续不断的口诀，因此要珍惜具有传承的教言。现在再听聚集的精要，不要贬低智者的功德，不要执着于轮回的现象，不要过于贪恋显现的境，不要对世间法过于聪明，不要轻视胜者的教言，不要与上师们竞争，不要尊敬伪装者，没有口诀不要讲法。大圆满一切究竟意义汇集，智慧与虚空等同之续中，关于殊胜口诀对金刚萨埵直接给予预言的章节，第一百七十四。总结归纳的教导，第三十五。 然后，为了利益聚集的眷属，金刚萨埵向一切明智心之国王，如此祈请重要的意义：请讲述瑜伽士之间产生障碍的，降伏魔的幻化的，征兆和结果。听闻如此祈请的意义后，一切明智国王如此说道：一切佛法的根本是菩提心。证悟它就是降伏的征兆。全贤导师我将讲述，好好听并记在心里。瑜伽士显现的光明，如同彩虹般无自性，如是了知
English
Having arisen, it will not transmigrate again. Therefore, for the non-conceptual awareness, maintain unwavering trust continuously. On the basis of ordinary consciousness, the intentions of all victors are gathered. For the prophecy that ascertains this meaning, it is the same as the intention of all Buddhas. Now listen again, Vajrasattva, the wisdom that arises naturally from within, does not arise from study, but arises from the teaching of the pith instructions. Therefore, cherish the words of the Guru. For the self-born essence, Bodhi, there is not even the word "effort." It is not prophesied that what needs to be done is samsara. The mind creates the Dharmakaya for you. Now listen again to the essence of the retinue, do not divide the parts of the sky. Do not deceive the truth with falsehood, do not confuse the Dharma with excessive words. Words are concise and meaning profound. With a lineage, the unerring pith instructions, for the disciple who has faith and confidence, it is called the giving of the pith instructions. Now listen again, Vajrasattva, do not add falsehood to the qualities of the Buddha, do not accuse sentient beings of faults. Do not cling to external objects, do not generate attachment. Without addition, defamation, and attachment, that is the Dharmakaya. Through continuous pith instructions, therefore cherish the words of the lineage. Now listen again to the essence of the gathering, do not diminish the qualities of the wise, do not cling to the phenomena of samsara, do not be overly attached to the objects of appearance, do not be overly clever about worldly dharmas, do not belittle the words of the victors, do not compete with the Gurus, do not respect hypocrites, do not teach the Dharma without pith instructions. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, from the Tantra of Wisdom Equal to Space, concerning the chapter on the direct giving of prophecy to Vajrasattva, the supreme pith instruction, the one hundred and seventy-fourth. The summarized teachings, the thirty-fifth. Then, in order to benefit the assembled retinue, Vajrasattva requested the King of All-Knowing Mind with these important meanings: Please explain the signs and results of the obstacles that arise between yogis, and the subjugation of the illusions of demons. Having heard the meaning of this request, the King of All-Knowing said: The root of all dharmas is Bodhicitta. Realizing it is the sign of subjugation. The All-Good Teacher, I will explain, listen well and keep it in mind. The light of appearance that arises for the yogi, like a rainbow without self-nature, thus knowing the sacred