Tibetan
ལ་ཉལ་གྱིས་མ་རིག་པས། །བསྒྲིབ་ཕྱིར་ཐ་མལ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་མཉེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་། །གང་ལ་གང་འདོད་རིམ་པར་མཁྱེན། །ལོངས་སྣོད་གཡེངས་སྐྱིར་གདུལ་བར་དཀའ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །གཟུགས་མེད་ཁམས་བཞིའི་རིམ་པ་ཡང་། །ཞི་གནས་རོ་ལ་ཞེན་པའི་ཕྱིར། །བལྟ་མེད་བསྒོམས་པས་རང་ཉིད་འཁོར། །དེ་ཡང་རང་གིས་མརི་ ག་པས། །ཅི་ཡང་ཡོད་མིན་མེད་མིན་དང་། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་དང་ནམ་མཁའ་ཡི། །ལྟ་ལོག་ཞེན་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ། །དེ་ལ་ངེས་མེད་གང་འབྱུང་བའི། །ཏིང་འཛིན་གོལ་བའི་ཉམས་དེ་ཡི། །དུས་གསུམ་ལས་ནི་མ་ལུས་དང་། །ལས་ཀྱི་འཁོར་བའི་རྣམ་སྨིན་དེ། །དེ་ཡི་གཉེན་པོ་གང་བསྒོམ་པ། །གཉེན་པོ་མེད་ན་ལྟུང་དུས་དང་། །ཚེ་ཚད་རིང་ཡང་ཐ་མ་ལྟུང་། །དེ་དུས་སྐུར་བཏབ་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །དེ་དག་སྤྲུལ་སྐུའི་མཁྱེན་པའི་ཚད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་ 611༄༅། །སྙིང་པོ་ཉོན། །སྤྲུལ་པ་དེ་ཡིས་སྒྲུལ་པ་འགྱེད། །འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ། །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འགྱེད། །གཉེན་པོ་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་སྟོང། །གང་གིས་གང་འདུལ་རིག་པ་མཁྱེན། །ལྷ་ཡི་མིག་གིས་གཟིགས་ཚད་དུ། ། རྣ་བ་ལ་སོགས་དེ་བཞེན་ནོ། །མ་ལུས་མཁྱེན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཞེས་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་རེ་གསུམ་པའོ།། །།ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི། །ལོངས་སྐུའི་མཁྱེན་ཚད་བསམ་མི་ཁྱབ་། །རེ་ཞིག་དྲང་པའི་དོན་དུ་ནི། །ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས།།ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར། །ཞིང་ཁམས་སྐྱེ་བ་བརྗོད་མི་ལངས་། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གྲངས་དབྱེ་བ། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ནི། ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པས་མཁྱེན་པའི་ཚད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དག་པའི་འཇིག་རྟེན་མང་བའི་ཕྱིར། །རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཛོགས་གྲངས་དང་ནི། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བརྗོད་ལས་འདས། །རྒྱན་དང་ཁ་དོག་སྨོས་ཐག་ཆོད། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ། །དུས་གཅིག་ཚང་ཞིང་རྫོགས་པར་མཁྱེན། །ད་ཡང་འདུས་612པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆོས་ཀྱི་མིག་གིས་མཁྱེན་པའི་ཚད། །གདུལ་བྱའི་འཁོར་དུ་བསྟན་པ་ཡང་། །དྲང་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ལས། །ངེས་དོན་ལོངས་སྤྱོད
Chinese
由懒惰所生的无明，为了遮蔽而堕入庸常，因此对于那些柔和的法，随其所愿次第了知。受用和处境散乱难以调伏，现在再听总集的精华。无色界四者的次第，因为贪执寂止之味，不观修而自身流转。那也是自己以愚昧，什么也不是，不是没有，以及识的边际和虚空，因为执着邪见而极度迷惑。对于那不确定的任何生起，禅定错谬的体验，三时的一切和业的轮回的异熟，那的对治修什么呢？没有对治则堕落之时，寿命长久也终将堕落。那时诽谤而堕入地狱，这些是化身的智慧的量。现在再听总集的 611༄༅། །精华。化身以此幻化调伏，在百亿个赡部洲，幻化百亿个化身。对治八万四千法门，以何调伏何者了知。以天眼所见之量，耳朵等也是如此。无余了知是化身，因此称为一切知。大圆满决定意义一切总集，智慧与虚空等同之续中，化身示现一切知之量之品第一百一十三。现在再听金刚萨埵，从佛法身所生的，报身的智慧量不可思议。暂且为了正直的意义，十地菩萨，为了修习五道十地，刹土生世说不尽。那些一切的数目差别，一切无余的类别是，受用圆满所知的量。那也是总集的精华，因为清净世界众多，五部等佛的，珍宝宫殿以及，坛城本尊圆满之数和，菩萨菩萨母不可言说，庄严和颜色说也说不尽，那的功德一切，一时圆满而了知。现在再听总集的612精华。以法眼所知的量，在所化眷属中开示，从正直的意义所开示的，决定意义受用
English
Through laziness, ignorance arises. To obscure and fall into ordinariness. Therefore, regarding those gentle dharmas, Know them in order, according to what is desired. Enjoyment and circumstances are scattered and difficult to tame. Now listen to the essence of the collection. The order of the four formless realms, Because of attachment to the taste of peaceful abiding, Without contemplation, one's own self transmigrates. That is also oneself, through ignorance, Neither is anything, nor is it not, And the limits of consciousness and space, Because of clinging to wrong views, one is extremely confused. Regarding whatever uncertain arises there, The experience of mistaken samadhi, All of the three times and The ripening of karmic cycles, What is the antidote to that to be meditated upon? Without an antidote, at the time of falling, Even if life is long, one will ultimately fall. At that time, one will slander and fall into hell. These are the measure of the wisdom of the emanation body. Now listen to the essence of the collection. 611༄༅། །Essence. That emanation subdues through illusion. In hundreds of millions of Jambudvipa worlds, Emanates hundreds of millions of emanations. Antidotes are eighty-four thousand doors. Know by what one subdues what. To the extent seen by the divine eye, The ears and so forth are also like that. The emanation body knows everything without exception. Therefore, it is called all-knowing. Great Perfection, definitive meaning, all-encompassing. From the Tantra of Wisdom Equal to Space, The chapter on the emanation body showing the measure of all-knowing is the one hundred and thirteenth. Now listen to Vajrasattva. Born from the Dharmakaya of the Buddha, The measure of the Sambhogakaya's knowledge is inconceivable. For the sake of the straightforward meaning, The bodhisattvas of the ten bhumis, In order to train in the five paths and ten bhumis, The realms of birth are countless. The numerical distinctions of all of those, The categories of all without exception are, The measure of knowledge through perfect enjoyment. That is also the essence of the collection. Because there are many pure worlds, The precious palaces of the Buddhas of the five families and so forth, And the numbers of mandalas and complete deities, And the bodhisattvas and bodhisattvis are beyond expression, The ornaments and colors are beyond description. All of those qualities, One knows completely and perfectly at once. Now listen to the essence of the collection. The measure of knowledge through the eye of Dharma, Also teaching in the retinue of those to be tamed, From what is taught in the straightforward meaning, The definitive meaning of enjoyment
Tibetan
་རྫོགས་པ་ཡི། །མཁྱེན་ཚད་འཁོར་འདས་མ་ལུས་པ། །སྐུ་ཡི་སྒོ་ནས་འདུལ་མཛད་མཁྱེན། །ལྡེམ་དགོངས་བརྡ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་སྟོན། །ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པ་ལས། །ས་ཟིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོན། །ལྷག་མཐོང་རིག་པའི་དོན་ལྡན་པ། །ཆོས་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་ཞེས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་ལོངས་སྟོད་རྫོགས་པ་ཡི། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོགས་ན་མེད། །ས་དང་ས་ཡིས་ཁྱད་པར་ལས། །སྒྲིབ་བྱང་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་ལས། །གོང་ནས་ཤོང་དུ་འགྲོ་ས་མེད། །མཛད་པ་ཡོན་ཏན་ལྡེམ་དགོངས་ཆོས། །གང་ཡང་མཁྱེན་པས་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར། །དེ་ཕྱིར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འགྲོ་དོན་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་ཡང་། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གཞིར་བཟུང་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྩེར་དགོངས་ཏེ། །གཞན་ལ་ཕན་འདགས་བསོད་ནམས་འཕེལ། །དྲང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ལས། །དོན་ལ་ཕན་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་མཁྱེན་ཚད་ས་བཅུར་བཤད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆོས་སྐུ་ངེས་དོན་613༄༅། །བཀའ་མདོ་ཡང་། །དྲང་དོན་བསླུ་བྲིད་མ་ཡིན་ཏེ། །དབུ་མ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྫོགས་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་སྙིང་པོ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་མཁྱེན་པའི་ཚད། །དེ་ཕྱིར་བསྟན་པའི་རྩལ་གྱིས་རྫོགས། །གང་ཕྱིར་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུར་བརྟེན། །འཁོར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ། །ཆོས་ཉིད་དག་ལ་ལོངས་སྦྱོད་པས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་མཁྱེན་ཚད་ཡིན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆོས་སྐུ་ཐུགས་ལ་མ་འདྲེས་མཁྱེན། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་དགོངས་པ་གཅིག །དཔེར་ན་མར་མེ་སྟོང་དག་ཀྱང་། །འོད་ཀྱི་ང་བོ་གཅིག་པ་བཞིན། །དུསགསུམ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་སོགས། །དེ་དག་དགོངས་པ་ཆོས་སྐུར་གཅིག །གདུལ་བྱ་འཁོར་བ་ཐ་དད་ཀྱང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཚད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡི་མཁྱེན་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་རེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཆོས་སྐུ་ངེས་ཟིན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །དག་པའི་འཇིག་རྟེན་མེད་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་བའི་མུན་པ་ཀ་ནས་དག །ཡོད་མེད་མཐའ་དང་འདོད་པ་བྲལ། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་
Chinese
是圆满的。 知晓度，轮涅无余。 以身之门调伏，知晓。 以隐意、表示宣说诸法。 十地菩萨也， 为利有情而化现。 没有证地的菩萨。 那也听闻聚集之精要。 具足胜观智慧之义， 说为具有法眼。 因此受用圆满的， 名号和相好无余， 从佛陀本身的行持中， 没有另外的菩萨。 从地与地的差别中， 从障净、三摩地的差别中， 没有从上往下走的处所。 行持、功德、隐意法， 任何都以知晓而受用轮转。 因此清净即是佛陀本身。 现在也听闻金刚萨埵。 为了利益有情， 宣说波罗蜜多， 以慈悲为基础， 慈爱一切有情， 利益他人，增上福德。 从正直之义所说中， 对意义有益处，一丝一毫也没有。 受用知晓度，说为十地。 那也听闻聚集之精要。 法身，究竟义。613 经教也， 正直之义不是欺骗， 中观智慧波罗蜜多。 大圆满法身之精要， 是受用圆满的知晓之量。 因此以教法的力量圆满。 因为报身依赖于法身， 眷属是菩萨之相， 受用法性清净， 是受用圆满的知晓度。 现在也听闻聚集之精要。 法身不杂于意而知晓， 所有佛陀意念唯一。 譬如千盏灯， 光明的体性也一样。 三世佛陀等千位， 他们的意念在法身上唯一。 所化有情轮回各异， 身语意没有增减。 因此受用圆满的量， 大圆满，一切究竟义都聚集。 于智慧虚空同等之续中，受用圆满身之知晓，开示之品第一百一十四。 那也听闻金刚萨埵。 法身确定，知晓一切。 因为没有清净的世界， 轮回的黑暗从根断除。 远离有无边和欲望， 法身智慧界。
English
Is perfect. The extent of knowledge, without exception, encompasses samsara and nirvana. Knowing how to tame through the gate of the body. Revealing the Dharma through hidden meanings and symbols. Even the Bodhisattvas of the ten bhumis, Emanate for the benefit of beings. There are no Bodhisattvas who have attained the bhumis. Also, listen to the essence of the gathering. Possessing the meaning of superior insight and wisdom, It is said to possess the eye of Dharma. Therefore, the complete enjoyment, Names and marks, without exception, From the actions of the Buddha himself, There is no separate Bodhisattva. From the difference between bhumi and bhumi, From the difference between obscuration, purification, and samadhi, There is no place to go from above to below. Actions, qualities, hidden meanings, Dharma, Everything is enjoyed and revolves through knowledge. Therefore, purity is the Buddha himself. Now also, listen to Vajrasattva. For the sake of benefiting beings, The teaching of the Paramitas, Based on love and compassion, Thinking with affection for all sentient beings, Benefiting others, increasing merit. From what is said in the straightforward meaning, There is not even a particle of benefit to the meaning. The extent of enjoyment is said to be the ten bhumis. Also, listen to the essence of the gathering. The Dharmakaya, ultimate meaning.613 The Sutras also, The straightforward meaning is not deception, The Madhyamaka Prajnaparamita. The essence of the Dzogchen Dharmakaya, Is the measure of the knowledge of complete enjoyment. Therefore, it is perfected by the power of the teachings. Because the Sambhogakaya relies on the Dharmakaya, The retinue is in the form of Bodhisattvas, Enjoying the purity of Dharmata, It is the extent of knowledge of complete enjoyment. Now also, listen to the essence of the gathering. The Dharmakaya knows without mixing with the mind, The intention of all Buddhas is one. For example, even a thousand lamps, The nature of light is also the same. A thousand Buddhas of the three times, and so on, Their intention is one in the Dharmakaya. Although the beings to be tamed in samsara are different, There is no increase or decrease in body, speech, and mind. Therefore, the extent of complete enjoyment, The Great Perfection, all ultimate meanings are gathered. From the Tantra Equal to the Wisdom Sky, the one hundred and fourteenth chapter, which teaches the knowledge of the Sambhogakaya. Also, listen to Vajrasattva. The Dharmakaya is certain, knowing everything. Because there is no pure world, The darkness of samsara is cut off from the root. Free from the extremes of existence and non-existence, and desire, The Dharmakaya is the realm of wisdom.