Tibetan
བྱུང་རིག་པ་དེས། །སེམས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་རྩད་ནས་བརླག །བག་ཆགས་ཀུན་གཞི་སྤྲིན་ལྟར་དེངས། །ལུས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ལེན་མི་598སྲིད། །དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་རྟོགས་པས་ཆོག ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་ལ་རྩལ་དུ་མེད་པའི་དོན། །དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །དེ་ཉིད་རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་པ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། ། རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ལ། སྤྲོས་པ་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལོངས། །དེ་བླངས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་གཅེས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་བཞིན་ལྷུན་རྫོགས་ཉམས་སུ་བླངས་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་སོ་བརྒྱད་པའོ།། །།སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ལ། །ངེས་པའི་ཉམས་ཀྱི་དོན་གསོལ་པ། །ཉོན་མོངས་ཟིལ་གནོན་ཉམས་ནི་གང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་ མྱོང་། །ལྟ་བའི་གདེང་གིས་ཇི་ལྟར་ཟིན། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྟགས་ནི་གང་། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་དེས། །དེ་སྐད་ཞུས་པས་དོན་གསན་ནས། །ཡང་དག་དགོངས་ཉམས་ངེས་པའི་དོན། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་ཉིད་རང་རིག་དོན་ཤེས་པས། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྩིས་ཟིན་ཕྱིར། །ཉོན་མོངས་རང་རྒྱུད་ཟིལ་གནོན་ 599༄༅། །ཉམས། །བ་མོ་ལ་ནི་ཉི་ཤར་འདྲ། །སྣང་བ་ཆོསདབྱིངས་ཉམས་མྱོང་ནི། །སྒྱུ་མ་འདྲ་སྟེ་དངོས་མེད་ཤེས། །ལྟབ་གདེང་ལྡན་ཉམས་མྱོང་བ། །སྤྲིན་དང་ཆུ་བུར་ཉམས་མྱོང་འདྲ། །ཉམས་ལྡན་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྟགས། །བཟོད་ཐོབ་བཀྲག་གསལ་རློས་བརྒྱད་བྲལ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ལུང་ལྡན་གདམས་ངག་རྩི་ཡིས་ནི། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡིས་ཐེབས་པ་བཞིན། །ད་ལྟ་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི། །མ་རིག་རྟོག་པ་རང་རྒྱུད་ལ། །ཟིལ་གནོན་བསྒོམ་པ་བསྟན་པར་བྱ། །སྒོམ་ཐབས་སྐྱོན་དང་བཅོས་པའི་ཐབས། །ཐུན་ཚད་ཉམས་དང་རྣམ་ལྔ་སྟེ། །ང་ཡིས་བཀའ་ལས་གསུངས་པ་སྟེ། །དད་ལྡན་སེམས་ལ་གོ་བར་གྱིས། །དང་པོ་བསྒོམ་པའི་བཅོས་ཐབས་ནི། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གདམས་ངག་གིས། །གཞི་ཤེས་ལྟ་བས་ཐག་ཆོད་ལ། །དེ་ཡིས་ངང་ལ་མ་འབྲལ་བའི། །ཚད་ནི་གསལ་ལ་མི་གཡོ་བ། །མི་རྟོག་རང་བྱུང་ཉམས་པ་མེད། །དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་གདེང་གི་ཟིན། །གཞི་ཤེས་པ་ལ་ཉོན་མོངས་མེད། །དེ་ཡི་སྐྱོན་ནི་ངོས་བཟུང་ན། །བྱིང་རྒོད་གོལ་སྒྲིབ་རྣམ་བཞི་སྟེ། །ཆེད་དུ་བྱས་དང་རྐྱེན་དང་ཤུགས། །བློ་ཆུང་ཤེས་རབ་དམན་ལ་འབྱུང་། །རྒྱུ་དང་དབྱེ་བ་གསུམ་གསུམ་མོ། །དབང་པོ་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ལ། །བཅོས་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་དུ་གཞུག །དེ་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་ལ། །གོམས་པའི་དབང་གིས་600ཏིང་འཛིན་གསལ། །མཐུན་མཚམས་ཉམས་དང་སྦྱར་བྱས་ལ། ། འབྲིང་དང་ཐ་མ་ཁམས་དང་བསྟུན། །རབ་ལ་རྒྱུན་དུ་འབྲལ་མེད་ལ། །ཐུན་ཚད་བཟུང་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །དེ་དོན་ཉམས་ནི་མཐོར་བསྡུས་ན། །ཤེས་པ་རང་གསལ་ཉམས་པ་མེད། །རིག་པ་རྒྱ་ཡན་འཛིན་པ་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་བྱིང་རྒོད་མེད། །ཆོས་ཉིད་ཚིག་ཆུགས་འགྱུར་མེད་ཤེས། །ལྟ་བ་རང་ཤར་འཁོར་བ་སྟོང་། །གདམས་ངག་དྲན་པས་མཐའ་དབུས་མེད། །ཆོས་སྐུ་འཕྱོས་པསངངགིས༷ཉོང་། །ཅི་དྲན་ལྷག་མཐོང་ཕྱོགས་རིས་བྲལ། །རང་བྱུང་རང་གསལ་གོས་པ་མེད། །ཕྱལ་བ་ཡིད་ཆེས་བློ་བདེའོ། །བདེ་ལ་ཞེན་མེད་ཀུན་ཏུ་འབྱོ། །འཛིན་མེད་ཁྱབ་གདལ་མཐའ་དབུས་མེད། །འཁོར་བ་རང་བརླག་ཆས་སྐུར་གསལ། ། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་ལྔ་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །གཞན་གྱི་ཆགས་སྡང་སྤྱོད་མཐོང་ཡང་། །རང་གྲོལ་ཆགས་སྡང་རྡུལ་ཙམ་མེད། །དེ་ཕྱིར་རྟོགས་ལྡན་ཉམས་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཉོན་མོངས་རང་རྒྱུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཉམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་སོ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །ཡུལ་དང་གོལ་ས་བཅད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་དབྱིངས་གདེང་རྣམས་བཀའ་སྩལ་པ། །བྱ་བ་བཏང་བའི་སྐྱེས་བུ་་་་601༄༅། །བཞིན། །སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་ལྔ་དང་། །བརྟག་དཔྱད་མ་བྱས་སྒོ་ལྔ་གསལ། །སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཉམས། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལྷག་མཐོང་རིག་པ་རང་ཡན་ཏེ། །ཕྱོད་དེ་རྒྱང་ངེ་ཉམས་སུ་བདེ། །ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་ཀློང་ན་བདེ། །ཀོ་རེ་ལྡེམ་མེ་ཉམས་སུ་བདེ། ་ང་ཆིན་མཁར་ལྡིང་ཉམས་སུ་བདེ། །གསལ་ལ་བསིལ་བ་ཉམས་སུ་བདེ། །བཅོ་ལྔའི་ཟླ་གསལ་ཀློང་ན་བདེ། །བདེ་ལ་མི་རྟོག་ཉམས་རེ་གསལ། །སྟོན་ཀའི་ཉི་གསལ་ཀློང་ན་བདེ། །ལུང་ལྡན་རིག་པ་འཕྱོ་ན་ བདེ། །གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ཀློང་ན་བདེ། །འདུས་མ་བྱས་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ། །ལྷག་མཐོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་
Chinese
由于生起次第，心的阿赖耶识从根摧毁，习气阿赖耶识如云消散，身体的阿赖耶识或许存在。因此，觉悟自生就足够了。现在再听金刚萨埵，那无勤作之义，三时不变的智慧界，那与此恒常不离的，是真正佛陀的密意。再听总集的精华，于自性清净法界中，无造作地体验，获得此果即成佛，因此觉悟自性最为重要。大圆满一切决定义总集，智慧与虚空等同之续中，自性任运圆满之修持法，即第一百三十八品。总摄而示之，第二十七品。之后，金刚萨埵为了利益总集眷属，向一切明智者法王，请问决定的体验之义。烦恼如何压制，法界如何体验，以见解之把握如何控制，身语意的征象是什么，请一切明智者开示。一切明智者法王，听闻此问后，为了总集眷属，开示真实证悟决定的意义。以了知法性自明之义，五毒被算作智慧之故，烦恼自性得以压制。 599 体验，如同旭日东升。显现法界之体验，如幻象般了知无实。具有见解把握的体验者，如云和水泡般的体验。具有体验的身语意之征象，获得堪忍，光明清澈，远离八垢。再听总集的精华，对于六道一切有情，以具足传承的窍诀甘露，如点金术般涂抹，现在时代的有情，对于无明分别自性，将宣说压制的修持。修持之方法、过患与对治之方法，时量、体验与五种相，我从佛语中宣说，于具信心中领会。首先修持的对治方法，以身语意的窍诀，于了知根本见解而确定，由此不离其自性，其量是清晰而不动摇，无分别自生无有体验。对此深信
English
Through the arising knowledge, the mind's alaya is utterly destroyed from its root. The habitual alaya is cleared away like clouds. The body's alaya might still exist. Therefore, realizing the self-arisen is sufficient. Now listen to Vajrasattva again. The meaning of that which is without effort, the realm of unchanging wisdom of the three times, that which is constantly inseparable from it, is the intention of the true Buddha. Listen again to the essence of the gathering. In the self-nature, the completely pure dharmadhatu, experience without elaboration. Taking that, the result is attaining Buddhahood. Therefore, cherishing the realization of self-nature is most important. From the tantra of the Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, the wisdom equal to space, the chapter on the method of practicing the self-nature spontaneously perfected, is the one hundred and thirty-eighth. Summarized and shown, the twenty-seventh chapter. Then, Vajrasattva, in order to benefit the gathered assembly, asked the all-knowing teacher, the Dharma Lord, about the meaning of the definitive experience. What is the experience of subduing the afflictions? How is the dharmadhatu experienced? How is it grasped with the confidence of view? What are the signs of body, speech, and mind? Please explain, all-knowing teacher. The all-knowing teacher, the Dharma Lord, having heard the question, then, for the gathered assembly, spoke the meaning of the true realization of the definitive. By knowing the meaning of the self-aware nature of reality, because the five poisons are counted as wisdom, the self-nature of afflictions is subdued. 599 Experience, like the rising sun. The experience of the appearing dharmadhatu, like an illusion, knowing it to be unreal. The experiencer with the confidence of view, like the experience of clouds and bubbles. The signs of body, speech, and mind of the one with experience, having attained forbearance, clear and bright, free from the eight worldly concerns. Listen again to the essence of the gathering. For all sentient beings of the six realms, with the nectar of the lineage-endowed instructions, like gold-transforming essence being applied, now, for the sentient beings of this time, for the self-nature of ignorance and conceptualization, the subduing meditation will be taught. The method of meditation, faults and methods of correction, duration, experience, and the five aspects, I speak from the Buddha's words, understand it with faithful mind. First, the method of correcting meditation, with the instructions of body, speech, and mind, having decided on the basis of knowing the view, thereby not separating from its nature, its measure is clear and unwavering, non-conceptual, self-arisen, without experience. Have faith in that.
Chinese
确信的把握。基识无有烦恼。若能认识到它的过患，即是沉没、掉举、歧途、障蔽这四种。特意造作以及因缘和力量。发生在智慧浅薄、知识低下者身上。原因和分类各有三种。对于中等和下等根器者，施以对治并令其体验。因此，恒常不离，凭借串习的力量，六百三摩地得以显现。将顺应之处与体验相结合，中等和下等根器者应与自身根性相符。对于上等根器者，恒常不离，不限定时间，如同虚空一般。若将此体验之义高度概括，则为：觉性自明，无有迷失。明觉广大，远离执着。智慧通透，无有沉没和掉举。了知法性不变之语。见解自然显现，轮回空寂。诀窍在于念住，无有边际和中心。法身摇曳，以语调摄受。无论忆念何物，胜观皆无偏颇。自生自明，无有沾染。坦率、确信，心生安乐。安乐而不执着，处处自在。无有执着，遍布广大，无有边际和中心。轮回自然消亡，显现为报身。现在再听闻总集的精要。对于具备这五种功德的瑜伽士，即使见到他人产生贪嗔等行为，自身也能解脱，不生起丝毫贪嗔。因此，这是证悟者的体验之法。大圆满一切究竟之义皆汇集于此。出自与智慧虚空无二之续部，讲述了以体验降伏自身烦恼的篇章，即第一百三十九品。之后，对于聚集的会众，全知导师法王为了区分处所和歧途，宣说了法界之确信。如同放下一切事务之人。显现五种功德，未经观察，五门皆明。显现法性不变之体验。再次听闻总集的精要。胜观明觉自在，感受遥远而舒适。在清净的虚空之中感到舒适。感受柔软而舒适。感受那钦卡尔顶的舒适。明亮而清凉，感到舒适。在十五的明月之空中感到舒适。安乐而不作意，体验清晰。在秋日晴朗的空中感到舒适。具备传承的明觉摇曳时感到舒适。在没有星宿阻碍的空中感到舒适。在未造作的虚空中心，自生明觉的智慧感到舒适。胜观明觉的智慧
English
The confidence of conviction. The ground consciousness has no afflictions. If its faults are recognized, they are sinking, agitation, straying, and obscuration, these four. Deliberately done, and conditions and force. They occur to those with little intelligence and deficient wisdom. The causes and distinctions are three each. For those of middling and lower faculties, apply remedies and let them experience them. Therefore, constantly inseparable, by the power of habituation, 600 samadhis become clear. By combining concordant points with experience, the middling and lower should be in accordance with their dispositions. For the superior, constantly inseparable, without fixed time limits, like the sky. If the meaning of that experience is highly condensed, then: Awareness is self-illuminating, without loss. Rigpa is vast, free from grasping. Wisdom is transparent, without sinking or agitation. Knowing the unchanging words of dharmata. View is self-arising, samsara is empty. The instruction is mindfulness, without beginning or end. The dharmakaya sways, captivating with its tone. Whatever is remembered, vipashyana is without bias. Self-born, self-illuminating, without stain. Frankness, conviction, ease of mind. Joy without attachment, everywhere abundant. Without grasping, pervasive and vast, without beginning or end. Samsara self-destructs, appearing as the sambhogakaya. Now listen again to the essence of the gathering. For the yogi who possesses these five qualities, even seeing others' attachment and aversion, he is self-liberated, without a speck of attachment or aversion. Therefore, this is the dharma of the experience of the realized. All the definitive meanings of Dzogchen are gathered here. From the tantra that is equal to the wisdom sky, the chapter that shows the experience of subduing one's own afflictions, the one hundred and thirty-ninth. Then, to the assembled gathering, the omniscient teacher, the Dharma Lord, in order to distinguish the place and the straying, bestowed the confidence of dharmadhatu. Like a person who has abandoned all activities. The five qualities of appearance, without examination, the five gates are clear. Appearance, the experience of the unchanging nature of reality. Again, listen to the essence of the gathering. Vipashyana rigpa is self-reliant, feeling distant and comfortable. Comfortable in the expanse of clear sky. Feeling soft and comfortable. Feeling the comfort of Naqin Kharting. Clear and cool, feeling comfortable. Comfortable in the expanse of the fifteenth clear moon. Joyful and non-conceptual, the experience is clear. Comfortable in the expanse of the clear autumn sun. Comfortable when the lineage-endowed rigpa sways. Comfortable in the expanse without planetary influence. In the center of the uncreated expanse, the wisdom of self-born rigpa is comfortable. The wisdom of vipashyana rigpa