Tibetan
ན། །དེ་ཡང་ 589༄༅། །འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དེ་དག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ལ། །ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འདུས། །གདུལ་བྱར་རིམ་པ་བཅུ་བསྟན་པ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། བརྒྱ་དང་སོ་གཉིས་པའོ། །སྡོམཧཱུཾ་ ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །ངེས་པ་བདུན་གྱིས་ཉམས་བླང་བའི། །ལྟ་བ་བསྒམ་པ་སྦྱོད་པ་དང་། །དམ་ཚིག་ཕྲིན་ལས་འབྲས་བུ་དང་། །རང་གཞན་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐབས། ། ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པའི་དོན་གསན་ནས། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །གཞ་ངེས་ལྟ་བ་ཉམས་བླངས་པ། །སངས་རྒྱས་པ་ཡི་ཆོས་སྐུ་ལ། །འཁོར་འདས་མེད་པར་རིག་པའི་ཀློང་། །གཞི་ལ་འཀྱུར་མེད༷་ལྟ་བའི་གདེང་། །ཡུལ་ལ་མི་ལྟོས་རང་བྱུང་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི། །དོན་ལ་འཀྱུར་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ལྟ་བའི་གཟུངས། །འགྱུར་མེད་ཆོས་ཉིད་གདལ་བའི་ཀློང་། །ད་ཡང་རྡ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ལྟ་བ་ལ། །བསྒོམ་པས་མ་རྙེད་རྟོགས་པས་ཆོག །འབྲལ་མེད་ད་ལྟར་ཀུན་བཟང་ཐུགས། །དུས་དང་རྣམ་590པ་ཐམས་ཅད་དུ། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པར་ལྟ་བའི་མཆོག །དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་ལམ། །རེ་དོགས་མེད་ཕྱིར་ལྟུང་མི་སྲིད། །གདོད་ནས་འགྱུར་མེད་སྙིང་པོ་གཞི། །དེ་ཉིད་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ལ། །རང་རིག་རང་བལྟས་ངོ་མཚར་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའེ་རྒྱུད་ལས། གཞི་ངེས་པའི་ལྟ་བ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ།བརྒྱ་དང་སོ་གསུམ་པའོ།། །། དེ་ནས་ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཡིས། །དོན་དང་མི་འབྲལ་ཏིང་འཛིན་ནི། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་ཉིད་མ་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡི།རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་སྐུ། ། དངོས་མེད་རང་གསལ་འབྲས་བུ་ལ། །རྐྱེན་བྲལ་གཉེན་པོས་གཞིག་ཏུ་མེད། །བསམ་དུ་མེད་པ་བསྒོམ་མི་དགོས། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །དབྱིངས་དང་བྲལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཁ་དོག་མེད་པས་མཚོན་དུ་མེད། །སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་འདི། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པས་འགྱུར་བ་མེད། །རྟག་པ་མེད་པས་འ
Chinese
那。 589༄༅། །谛听总集之精要。彼等十度波罗蜜，本体汇集于一明点。为调伏者宣说十次第，乃是正等觉智之本体。大圆满一切决定义之总集，于智慧虚空等性续中，宣说地与波罗蜜多功德之品，第一百三十二。总结ཧཱུཾ་ （藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）——汇集而宣说之第二十七品。 之后金刚萨埵，为利益总集之眷属，以真实之语如是祈请：以七决定而修持之，见、修、行、誓言、事业、果，以及自他修持之方便，祈请全知导师宣说。听闻如是祈请之义后，全知国王如是开示：基 निश्चित 见之修持，于佛陀之法身中，无有轮涅之觉性界，于基无变异之见之把握。不观待外境之自生身，与智慧虚空等性之，义无变异犹如虚空。无垢染之见之持守，不变法性广大之界。今又金刚萨埵谛听，于不生不灭之见中，不以修而得唯以悟而足。无离无别当下普贤王如来之心意，于一切时与一切相中，无有生灭乃见之殊胜。义乃智慧究竟之道，无有希冀故无堕罪之可能。本初不变异之精要基，彼即自明法身，自明自观甚奇妙。是故法身乃佛陀之心意。大圆满一切决定义之总集，于智慧虚空等性续中，宣说基 निश्चित 见之修持品，第一百三十三。 之后，全知导师，宣说不离义之等持，于总集之眷属：法性不变异之智慧界，无造作本然安住之，不生因缘之自生身，无实有自明之果上，无有因缘断绝能以对治摧毁。不可思议故无需修持。今又谛听总集之精要，远离界之菩提心，无有颜色故不可表示，此超越心之境者，无有生灭故无有变异，无有常
English
Then. 589༄༅། །Listen to the essence of the gathering. These ten perfections, their essence is gathered into one bindu. Showing ten stages to those to be tamed, is the very essence of perfect wisdom. The great perfection, the gathering of all definitive meanings, from the Tantra of Equality with the Wisdom Sky, the chapter showing the qualities of the earth and the perfections, the one hundred and thirty-second. Summary हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) - the twenty-seventh chapter, condensed and taught. Then Vajrasattva, for the benefit of the assembled retinue, with truthful words requested thus: The view, meditation, conduct, samaya, activity, and fruit, which are practiced with seven certainties, and the means of practicing self and other, please explain, Omniscient Teacher. Having heard the meaning of this request, the Omniscient King spoke thus: The practice of the view of the certain ground, in the Dharmakaya of the Buddhas, the expanse of awareness without samsara or nirvana, the confidence of the view of the unchanging ground. The self-born body not dependent on objects, equal to the wisdom sky, the meaning is unchanging like the sky. The grasp of the view unstained by faults, the expanse of the unchanging nature of reality. Now again, listen Vajrasattva, in the view of non-arising and non-ceasing, it is enough to realize without finding through meditation. Inseparable, now, the mind of Samantabhadra, at all times and in all ways, the best of views without birth and death. The ultimate path of wisdom in meaning, there is no possibility of falling because there is no hope or fear. The unchanging essential ground from the beginning, that itself is self-aware Dharmakaya, self-aware, self-viewing, very wonderful. Therefore, Dharmakaya is the mind of the Buddhas. The great perfection, the gathering of all definitive meanings, from the Tantra of Equality with the Wisdom Sky, the chapter showing the practice of the view of the certain ground, the one hundred and thirty-third. Then, the Omniscient Teacher, spoke of the samadhi inseparable from meaning, to the assembled retinue: The wisdom realm of unchanging reality, the self-born body that abides naturally without fabrication, on the fruit of self-luminous without substance, there is no condition to destroy with an antidote. Because it is unthinkable, there is no need to meditate. Now again, listen to the essence of the gathering, the bodhicitta separated from the realm, without color, so it cannot be indicated, this that transcends the realm of mind, without birth and death, so there is no change, without permanence,
Tibetan
ཁོར་བ་བྲལ། །མཐོ་དམན་མེད་པས་ཀུན་གྱི་རྩེ། །ཆེ་ཆུང་མེད་པས་དམིགས་པ་བྲལ། །ཀུན་གཞི་མེད་པས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་། །ཡངས་དོག་མེད་པས་བཟང་མོའི་མཁའ། །མཐའ་དབུས་མེད་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཕྱི་ནང་མེད། །མཚོན་དུ་མེད་པས་ཚད་དང་བྲལ། །ད་ཡང་འདུས་591༄༅། །པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །སྣང་བ་མེད་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ནི། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་ངང་གིས་གནས། །རྩོལ་བསྒྲུབ་ཅིས་ཀྱང་བཙལ་དུ་མེད། །རྟོགས་པ་དགོག་པའི་ཉམས་བླངས་པས། །མ་བཅོས་ཆོས་སྐུ་དག་པའི་ཀློང་། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཀློང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །གདོད་ནས་འགྱུར་མེད་ཏིང་ངེ་འཛན། །རང་བྱུང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །མ་བཅོས་རང་གསལ་རང་བཞག་པས། །ཉམས་སུ་བླངས་པའི་དགོས་པ་སྟེ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གང་གནས་པ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐུགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། དོན་དམ་འབྲལ་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། བརྒྱ་དང་སོ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་ཅན་དུས་ན་གསང་སྤྱོད་ནི། །གང་ཡང་མ་བཅོས་དེ་བཞན་ཉིད། ། ཆོས་སྐུར་རྟོགས་ནས་འགྲོ་དོན་དུ། །ཅིར་ཡང་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་ཀུན་འདུས་ཀྱང་། །ཆེད་དུ་བྱ་བའི་རློམས་སེམས་མེད། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙེང་པོ་ཉོན། །སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་གང་ཡིན་པ། །སེམས་ཅན་དུས་ན་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཐུགས་གནས་པ། །ད་ལྟ་ལུས་ངག་ཡིད་བླངས་པས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ད་ལྟའི་སེམས།592དེ་ལས་གཞན་དུ་སྤྱོད་དུ་མེད། །རིག་པ་ཆོས་སྐུར་དྲན་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷག་མཐོང་ཤར་ཞེས་བྱ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཆོས་ཉིད་འདི་ལས་མ་གཡོས་པས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཅི་སྤྱོད་པ། །སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་ཡིན་པར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་གང་དུ་ཅི་ལ་ཡང་། །མ་ཆགས་ཞེན་མེད་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །རིག་སྒོད་ལྡན་པས་མ་བརྗེད་པ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་བཤད། །དེ་ཕྱིར་ཉམས་དང་འདྲེ་ལྡན་ན། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ད་ཡང་འས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །བདག་གཞན་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །གཉོས་མེད་དོན་ཚིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མཐུན་འཇུག་སྤྱོད་པ་བརྒྱ་མཚོར་ནི། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཅི་བདེར་སྦྱོད། །པདྨ་སྐྱེ་ས་འདམ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །ཆོས
Chinese
远离轮回。没有高低，是万物的顶峰。没有大小，所以没有目标。没有基础，是法身的虚空。没有宽窄，是善妙的虚空。没有边际和中心，所以遍布一切。智慧通透，没有内外。无法描绘，所以没有界限。现在再听聚合的精髓。因为没有显现，所以法性是，不造作，本来自然存在。努力修行也无法寻得。通过修习否定执着的体验，不造作的法身是清净的虚空。果实成佛即是那虚空。现在再听聚合的精髓。从初始不变的禅定，以自生智慧的智慧，不造作，自显现，自安住，是修习的必要。在那里瑜伽士所安住的，当下即是佛陀的心意。大圆满一切确定的意义都汇集于此。从智慧等同虚空的续部中，讲述了修习胜义无二见解的章节，第一百三十四品。之后，对聚集的众人们，昆利嘉布（一切明智王）说道：众生时期秘密行，任何不造作的就是它本身。证悟法身后，为了利益众生，显现为各种化身。十二行圆满究竟，慈悲化身一切汇聚，但没有特意作为的傲慢心。现在再听聚合的精髓。什么是佛陀的行为？众生时期通过行为，智慧自生安住于心中，现在通过身语意来修习，佛陀的智慧就是当下的心，除此之外没有其他的行为。觉性忆念法身时，称为智慧胜观显现。现在再听金刚萨埵。不离此法性，身语意三所行持的，被称为是佛陀的行为。因此，无论在何处，对何事，不执着，无偏颇，自然而然地产生。具备觉性明辨而不忘失，被说是诸法之根本。因此，如果与体验和合，就是智慧行为的殊胜。现在再听聚合的精髓。因为没有自他的分别念，无有勤作，意义和语言是法身。在百川汇聚的海洋般的行为中，随心所欲地进行各种行为。莲花生长的地方是污泥，但不会被污垢所染着。法
English
Free from samsara. Without high or low, it is the peak of all things. Without large or small, it is free from objects. Without a basis, it is the expanse of the Dharmakaya. Without wide or narrow, it is the sky of Samantabhadri. Without beginning or end, it pervades all. Wisdom is transparent, without inside or outside. Impossible to describe, it is without limit. Now listen to the essence of the gathering. Because there is no appearance, the nature of reality is, uncreated, naturally abiding from the beginning. It cannot be found by striving or accomplishing. By taking the practice of negating conceptualization, the uncreated Dharmakaya is a pure expanse. The fruit, Buddhahood, is that very expanse. Now listen to the essence of the gathering. From the beginning, the unchanging samadhi, with the wisdom of self-arisen awareness, uncreated, self-manifest, self-abiding, is the necessity of practice. Where the yogi abides, is the very mind of the Buddha. The Great Perfection, all definitive meanings gathered together. From the tantra of wisdom equal to space, this is the chapter that teaches the practice of the view of inseparable ultimate meaning, the one hundred and thirty-fourth. Then, to the assembled gathering, Kunrig Gyalpo (All-Knowing King) spoke: In the time of sentient beings, secret conduct is, whatever is uncreated is itself. Having realized the Dharmakaya, for the benefit of beings, appearing in various manifestations of the Nirmanakaya. The twelve deeds are completely fulfilled, the compassionate Nirmanakaya gathers all, but there is no arrogance of deliberately acting. Now listen to the essence of the gathering. Whatever is the activity of the Buddha, in the time of sentient beings, through conduct, wisdom self-arisen abides in the heart, now through body, speech, and mind, the wisdom of the Buddha is the present mind, there is no other conduct than that. When awareness remembers the Dharmakaya, it is called the arising of wisdom Vipashyana. Now listen, Vajrasattva. Without moving from this nature of reality, whatever the three doors of body, speech, and mind do, is said to be the activity of the Buddha. Therefore, wherever, for whatever, without attachment, without clinging, it arises naturally. Possessing awareness and discernment without forgetting, is said to be the root of all dharmas. Therefore, if it is united with experience, it is the supreme of wisdom conduct. Now listen to the essence of the gathering. Because there is no concept of self and other, without effort, meaning and words are the Dharmakaya. In the ocean-like conduct of hundreds of converging streams, engage in various activities as you please. The place where the lotus grows is mud, but it is not stained by faults. Dharma