Tibetan
་བུ་རིན་ཟེན་འདྲ། །གཏན་ཚིགས་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ། །ཐིག་ནི་མ་ནོར་དྲང་བའི་ལམ། །ལེ་ནི་གདལ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་། །འགྲོ་ས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅག་རྩལ། །ཡང་ཏི་རྫོགས་ཆེན་ལ་བཟླ་ན། །འཁོར་འདས་མ་རིག་རང་བྱུང་གཞ། །ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཉིད། །དཔེ་ནི་ཉི་མའི་སྙང་པོ་འདི། །གཏན་ཆོགས་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ། །ཐིག་ནི་བག་ཆགས་སྐྱོན་དང་བྲལ། །ལེ་ནི་ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་དག །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། ། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཐིག་ལེ་ལ། །འཁོར་འདས་མེད་པར་ཉག་མ་གཅིག །སྣང་སྟོང་མེད་པར་ཕྲ་ལ་ཟབ། །ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེར་སངས་རྒྱས་པས། །སྟེང་འོག་མཐའ་དབུས་མེད་པ་དང་། །ཕྱི་ནང་འཁོར་586འདས་མེད་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལས། །གཞན་གྱི་ཆོས་ནི་རྡུལ་ཙམ་མེད། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ང་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ཚང་། །ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །གཞལ་ཡས་ཆོས་ཀྱི་ཀློང་དང་མཉམ། །རྫོགས་ནེ་ལྷག་མ་མེད་པར་རྫོགས། །འཁོར་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བར་ལྡན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །སྐད་་ག་རྟོགས་པས་མངོན་སངས་རྒྱས། །རྟོགས་ཐབས་བཞི་ནི་བསྟན་པར་ཟད། །དེ་ལས་མང་དུ་དབྱེ་བ་ནི། །ཐིག་ལེ་མ་ཡིན་འཆལ་ཚིག་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ་བཟླ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ས་ལམ་གཞི་རུ་རྫོགས་པའི་དོན། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །མེད་ལ་ཡོད་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བློ། །འཁྲུལ་པ་བཟློག་ཕྱིར་འཇིག་ཚོགས་ཏེ། །རང་གིས་རང་བསླུས་ཞེན་པའི་རྒྱུ། །དེ་བཟློག་དོན་ཕྱིར་ལམ་ལྔ་གསུངས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དད་ལྡན་ལས་ཅན་འགྱུར་མེད་ཀྱི། །ལུང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ཡིད་འཐད་ཕངས་མེད་འབུལ་བ་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ལུང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་ཟློ་སྤངས་ནས། །མཁའ་འགྲོ་མཆོད་བྱུང་དོན་587༄༅། །ཞུས་ན། །སྦྱོར་བའི་ལམ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ངེས་པའི་བཅུད་ལྡན་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཡང་དག་གདམས་ངག་ལུང་བསྟན་པས། །སྣོད་ལྡན་ཡིད་ཆེས་ངེས་པར་རྟོགས། །མཐོང་བའི་ལམ་ནི་ཡིན་པར་གསུངས། །དོན་དེ་གོ་ན་རྒྱུན་དུ་ནི། །ངེས་དོན་ཆོས་སྐུ་ཡེངས་པ་མེད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཕྱིར། །བསྒོམ
Chinese
如同莲花珍宝。 什么是确定的理由？ 滴是无误的正道。 莲是广阔的境界。 去处是明点独一的精要。 如果再向大圆满谛请教， 轮回涅槃无明自生之基。 自性是明点独一。 例如太阳的精华。 什么是确定的理由？ 滴是远离习气过患。 莲是烦恼完全清净。 对于一切众生皆是佛。 那个也请听聚集的精华。 无有内外于明点中， 无有轮回涅槃于独一处。 无有显空细微而深奥。 一切于明点中成佛， 无有上下边中， 无有内外轮回586涅槃， 一切于大明点中， 没有其他法的微尘。 那个也请听聚集的精华。 我具足身语意自性， 本来成佛的自性中， 功德与虚空边际相等， 犹如法界的虚空。 圆满是无有剩余的圆满。 轮是具足三时胜者。 一切由普贤王如来， 一刹那证悟而现前成佛。 证悟之方便四种已宣说完毕。 从此再多分说， 不是明点是邪语。 大圆满一切决定义汇集。 从智慧与虚空等同之续中， 开示明点独一之修持品，第一百三十品。 之后对于聚集的眷属们， 在地道基础上圆满之义， 普明王所宣说。 无有执有是错乱之识， 为了遣除错乱而有坏聚见， 自以自欺是执着之因。 为了遣除那个意义而宣说五道。 之后金刚萨埵谛听。 具信业者不变者， 对于具足传承的金刚上师， 心满意足无有吝啬的供养， 是宣说资粮道。 对于具足传承的金刚上师， 断除二心怀疑犹豫之后， 供养空行母所成之义587。 如果请问， 称为加行道。 现在也请听聚集的精华。 具有决定精华的上师， 以真实口诀作授记， 具器者深信必定证悟。 说是见道。 了解那个意义则恒常， 决定义法身无有散乱。 为了获得自证智慧之自在， 修持。
English
Like a lotus jewel. What is the definite reason? The drop is the unerring straight path. The lotus is the state of great expanse. The place to go is the essence of the single bindu. If you ask the Great Perfection Ti again, The basis of samsara and nirvana, ignorance, and self-arising. The essence is the single bindu itself. For example, the essence of the sun. What is the definite reason? The drop is free from the faults of habit. The lotus is completely purified of afflictions. For all beings, it is Buddhahood itself. Listen to the essence of that gathering as well. Without inside or outside, in the bindu, Without samsara or nirvana, in the single point. Without appearance or emptiness, subtle and profound. Since everything is enlightened in the bindu, Without top, bottom, end, or middle, Without inside or outside, samsara 586 nirvana, Everything is in the great bindu, There is not even a speck of other dharmas. Listen to the essence of that gathering as well. I am complete with the nature of body, speech, and mind, In the nature of primordial Buddhahood, Qualities are equal to the extent of space, Like the expanse of the Dharmadhatu. Perfection is complete without remainder. The wheel is endowed with the victors of the three times. Everything is by Samantabhadra, Enlightenment is manifested by realizing in an instant. The four means of realization have been taught completely. To divide it further from that, Not being a bindu is a corrupt word. The Great Perfection gathers all the definitive meanings. From the tantra of wisdom equal to space, This is the chapter on teaching the practice of the single bindu, the one hundred and thirtieth. Then, for the assembled retinue, The meaning of completion on the ground of the stages, Spoken by the King All-Knowing. Holding onto existence as non-existent is a confused mind, To reverse confusion, there is the view of the destructible aggregate, Deceiving oneself is the cause of attachment. To reverse that meaning, the five paths are taught. Then, Vajrasattva, listen. The faithful, karmic, and unchanging, To the Vajra Master who possesses the lineage, Offering with contentment and without stinginess, Is taught as the path of accumulation. To the Vajra Master who possesses the lineage, After abandoning doubt and hesitation, Offering the meaning accomplished by the Dakinis 587. If asked, It is called the path of joining. Now also, listen to the essence of the gathering. The Master who possesses the essence of certainty, With the true oral instructions, prophesies, The vessel-holder believes and definitely realizes. It is said to be the path of seeing. If that meaning is understood, then constantly, The definitive meaning Dharmakaya is without distraction. In order to obtain the power of self-awareness wisdom, Meditate.
Tibetan
་པའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཡང་དག་ངེས་དོན་གསང་བ་འདིརང་གི་ཐུགས་ལ་དོན་གོ་ན། །འགྱུར་མེད་གདེང་ཆུད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །མཐར་ཕྱིན་ལམ་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡང་དག་དོན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ལམ་གྱི་དབྱེ་བ་མེད་རྨོད་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་བློ་ཡི་རིམ་པ་ལས། །ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པས། །ལམ་ལྔར་ཕྱེ་བ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལམ་ལྔ་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། བརྒྱ་དང་སོ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ས་ཡི་དབྱེ་བ་དཔེ་དང་ནི། །རྩལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཞི་བཞི་མ །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ས་དང་སྦྱར། །ངེས་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་གསུངས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ས་ནི་དང་པོ་རབ་དགའ་བ། །རྟེན་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་མི་ཟད་གཏེར་དང་འདྲ། །རྩལ་ནི་མ་རིག་ཟིལ་གྱིས་588གནོན། །ས་ནི་གཉིས་པ་དྲི་མེད་པའི། །རྟེན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་རིན་ཆེན་མྱུ་ག་འདྲ། །རྩལ་ནི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོན། །ས་ནི་གསུམ་པ་རིན་ཆེན་འཕྲོ། །རྟེན་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་རྒྱ་མཛོ་ཆེན་པོ་འདྲ། །རྩལ་ནི་ཉོན་མོངས་རྩད་ནས་དག །ས་སྣ་བཞ་པ་འོད་བྱེད་པ། །རྟེན་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་འདྲ། །རྩལ་ནི་བག་ཆགས་ཞེན་པ་རྫོགས། །ས་ནི་ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་བ། །རྟེན་ནི་བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནེ་རི་བོ་ལྷན་པོ་འདྲ། །རྩལ་ནི་བྱིང་རྒོད་སྐྱོན་དང་བྲལ། །ས་ནི་དྲུག་པ་མངོན་གྱུར་པ། །རྟེན་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་མ་གིའི་སྨན་དང་འདྲ། ། རྩལ་ནི་རང་རིག་ལྷག་མཐོང་རྟོགས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ས་ནི་བདུན་པ་རིང་སོང་ལ། །རྟེན་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདྲ། །རྩལ་ནི་དུག་ལྔ་སྨན་དུ་སྒར། །ས་ནི་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ། །རྟེན་ནི་སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནིཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། །རྩལ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་བྲལ། །ས་ནི་དགུ་པ་ལེགས་པའི་ས། །རྟེན་ནི་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་རྙོ་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ། །རྩལ་ནི་ལོག་ལྟ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །ས་ནི་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱིན། །རྟེན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔེ་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་འདྲ། །རྩལ་ནི་སྒྲིབ་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེ
Chinese
乃是于道中宣说。若能于此真确义密心中，领会意义，则于不变稳固之智慧界，已说为究竟之道。复次谛听总集之精要，于真确义之法性中，虽无道之差别可分别，然由瑜伽士心之次第，因乘之差别各异，故分为五道，然终将圆满为一。于大圆满一切真确义皆摄，与智慧虚空同等之续中，已说圆满五道之品，第一百三十一品竟。此后，于总集之眷属众，普贤王如来开示道：地之差别，以譬喻及功用之门，各有四四种。将十度与十地相配，宣说决定之功德圆满。再次谛听金刚萨埵，初地乃极喜地，所依乃布施波罗蜜，譬如无尽宝藏，功用乃降伏无明。二地乃离垢地，所依乃持戒波罗蜜，譬如珍贵苗芽，功用乃自明智慧显现。再次谛听总集之精要，三地乃发光地，所依乃忍辱波罗蜜，譬如大象，功用乃烦恼连根断除。四地乃发焰地，所依乃精进波罗蜜，譬如金刚，功用乃习气执着圆满。五地乃极难胜地，所依乃禅定波罗蜜，譬如山王，功用乃断除沉掉之过失。六地乃现前地，所依乃智慧波罗蜜，譬如摩祇之药，功用乃自明胜观证悟。再次谛听金刚萨埵，七地乃远行地，所依乃方便波罗蜜，譬如善知识，功用乃五毒转为药。八地乃不动地，所依乃愿波罗蜜，譬如如意宝，功用乃远离世间八法。九地乃善慧地，所依乃力波罗蜜，譬如羂索之精要，功用乃邪见于法界中解脱。十地乃法云地，所依乃智波罗蜜，譬如梵天之妙音，功用乃净除二障，通达一切。
English
It is shown on the path. If you understand the meaning of this authentic secret in your heart, then in the unchanging and stable realm of wisdom, it is said to be the ultimate path. Furthermore, listen to the essence of the assembly. In the true nature of reality, although there is no difference in paths to be distinguished, due to the stages of the yogi's mind, the distinctions of vehicles are different, so the five paths are divided, but they will ultimately be perfected into one. In the Great Perfection, all true meanings are included. In the tantra that is equal to the wisdom sky, the chapter on the complete manifestation of the five paths is the one hundred and thirty-first. Then, to the assembled gathering, the King of All-Knowing Ones spoke: The distinctions of the grounds, with examples and through the door of abilities, each have four. The ten perfections are combined with the ten grounds, and the qualities of certainty are spoken of as complete. Now listen again, Vajrasattva. The first ground is the Joyful Ground, the support is generosity paramita, like an inexhaustible treasure. The ability is to subdue ignorance. The second ground is the Stainless Ground, the support is discipline paramita, like a precious sprout. The ability is the clarity of self-aware wisdom. Now listen again to the essence of the assembly. The third ground is the Luminous Ground, the support is patience paramita, like a great elephant. The ability is to eradicate afflictions from the root. The fourth ground is the Radiant Ground, the support is diligence paramita, like a diamond. The ability is the perfection of habitual tendencies and attachments. The fifth ground is the Difficult to Tame Ground, the support is meditation paramita, like a mountain king. The ability is to be free from the faults of sinking and excitement. The sixth ground is the Manifest Ground, the support is wisdom paramita, like the medicine of Maga. The ability is the realization of self-aware insight. Now listen again, Vajrasattva. The seventh ground is the Far-Reaching Ground, the support is skillful means paramita, like a virtuous friend. The ability is to transform the five poisons into medicine. The eighth ground is the Immovable Ground, the support is aspiration paramita, like a wish-fulfilling jewel. The ability is to be free from the eight worldly concerns. The ninth ground is the Good Intelligence Ground, the support is strength paramita, like the essence of a snare. The ability is to liberate wrong views into the expanse. The tenth ground is the Cloud of Dharma Ground, the support is knowledge paramita, like the melodious sound of Brahma. The ability is to purify obscurations and know everything.