Tibetan
་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ། །སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་རང་གསལ་བ། །ཆོས་ནིསྐྱི་ ང་པོ་མི་འགྱུར་བའི། །སྐུ་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡིན། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །དེ་ཕྱིར་མ་ནོར་དྲང་ཕྱིར་ཐིག །དངོས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་བརྡལ་བས་ལེ། །འཁོར་འདས་གཞི་གྱུར་རང་བྱུང་སྐུ། །ཉིད་ནི་སྤྲས་བྲལ་འདུས་མ་བྱས། །ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །མ་འམ་རྟན་དུ་གཞིར་གྱུར་པ། །ཏིལ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབཔབཞིན། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་དང་སེམས་ཅན་སེམས། །ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ནས་བཙལ་མ་དགོས། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་བ། །འཁྲུལ་རྟོག་སེམས་ནི་གཞི་ལ་མེད། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་འདས་མ་རིག་སྐུ། །དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །579༄༅། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་མེད་པར་གནས། །དེ་བྱིར་སྒྲིབ་ཚོགས་མི་དགོས་པ། །ས་ལམ་མེད་ཕྱིར་རིམ་པ་མེད། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རང་བྱུང་བྱ་བྲལ་བདེ་བའི་ལས། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཡེ་གནས་ཕྱིར། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རེ་དོགས་མེད་པར་མཐར་མ་ལྷུང་། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་དབྱེ་རུ་མེད། །དེ་དོན་ངོ་བོ་ཀུན་གྱི་གཞི། །དེ་ལས་མ་བྱུང་གང་ཡང་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེ་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། བརྒྱ་དང་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་ཕྱིར། །མ་བཙལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་བས། །དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ལ་བྱ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ལ་སོགས་པའི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་ཕྱིར། །ཇི་སྙེད་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རང་གྲོལ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ལས།བདེ་གཤེགས་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཡིན་ཕྱིར། །ཀུན་གྱིས་མཚུངས་པའི་ལམ་དུ་བསྟན། །ཆོས་ཉིད་དེ་མེད་ཡོན་ཏན་ནི། །གང་ཡང་མི་འབྱུང་དེ་ཡིན་ཕྱིར། །ཆོས་སྐུ་རང་རིག་རྩལ་དུ་ནི། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དགོས་པའི་ཕྱིར།580ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ལམ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཆུ་ཆེན་རྒྱུན་མི་ཆད་པའེ་དཔེས། །སངས་རྒྱས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱང་། །མ་བཙལ་ལྷུན་རྫོགས་ངང་ལས་བྱུང་། །དེ་ཕྱིར་དབྱིངས་ནི་རིག་པའི་རྩལ། །ཐིག་ནི་མ་བཅོས་ཡེ་ནས་དག །ལེ་ནི་ཡོན་ཏན་རྒྱུན་མི་ཆད། །དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་རྒྱན། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀྱི་རོལ་པ་ཀུན། །དབྱིངས་ནི་ཐིག་ལེ་འདི་ལ་ཚང་། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་ལས། །སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་དབྱིངས་ནི་རིག་པའི་རྩལ། །ཐིག་ནི་མ་བཅོས་ཡེ་ནས་གནས། །ལེ་ནི་ཡོན་ཏན་རྒྱུན་མི་ཆད། །དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་རྒྱན། །ཕྱི་ནང་ཆས་ཀྱི་རོལ་བ་ཀུན། །མ་བཙལ་ཡེ་ནས་རང་ལ་འཆར། །དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ལ་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། །དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། བརྒྱ་དང་ཉེར་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །དད་ལྡན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །དབྱིངས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡུལ་དང་སེམས་ཀྱི་བསྡུས་པ་ཡི། །རང་འ་ལ་ཞེན་པའི་བློ་བརྟས་པའི། །མཚན་མའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་མི་དགོས། །དེ་ཕྱིར་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་བྱ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོན། །ཆོས་ཉིད་ཕྲ་ཞིང་ཤེས་དཀའ་ཕྱིར། །ལུང་ལྡན་རྐྱེན་གྱིས་དོན་རྟོགས་ནས། །མི་གནས་དམིགས་པའི་581༄༅། །ཡུལ་ལས་འདས། །དེ་ཕྱིར་ཚིག་གིས་མི་ཕེབས་ཕྱིར། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དབང་པོ་ཡིས། ཁྲེན་ཏུ་བརྟགས་དཀའ་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བློ་ལྡན་ན། །མ་རིག་མེད་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་མེདདེ་ཕྱིར་གཉེན་པོ་ཅི་ལ་འཚོལ། །དེ་ཡང་རང་གསལ་རིག་པ་ལ། །ཡིད་ཆེས་ངེས་པའི་དོན་ཟིན་པས། །མ་རིག་བག་ཆགས་གོས་པ་མེད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཆོས་ཉིད་གཞི་ལ་དངོས་མེད་པས། །དེ་ཕྱིར་དོན་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད། །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་ལ། །ལུང་ལྡན་ངེས་ཤེས་གདེང་ལྡན་ཕྱིར། །ཉི་ཤར་མུན་སྙིབ་མེད་པ་འདྲ། །དབྱིངས་ནི་རིག་པའི་རྩལ་ཡིན་ཕྱིར། །དོན་ནི་འཁོར་འདས་རྣམ་པར་དག །ཐིག་ནི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་མེད། །ལེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་གདལ། །ངེས་པར་རང་བྱུང་དབྱིངས་སུ་དག །དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་འདི་ཤེས་པས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་འགྲུབ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། བརྒྱ་དང་ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་ཆས་རྗེ་ཡིས། །དད་ལྡན་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །མ་བསྒྲིབས་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་དེ། །ལུང་ལྡན་དོན་བསྟན་ཡེ་ཤེས་པས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ
Chinese
由……所说。名为法性明点，无有舒卷而自明。法是不变之自性，是身好心之明灯。现在再听金刚萨埵言，因此无误正直故为明点。无实有而普周广大故为善。轮回涅槃之基为自生身，自身离戏无为造作。因为是众生之生处，故为母或基而为根本。如芝麻遍布油一般，佛陀之心与有情之心，普周本来无需寻。因此法性离戏论，错觉妄念心于基无有。因此轮回涅槃无明身，于一切时与相中，579༄༅། 处于证悟与未证悟之中。因此无需遮障积聚，因为无地道故无次第。犹如无为造作之虚空。现在再听聚集之精华，自生无为安乐之业。因为本来安住于智慧界中，于无有聚散之法性中，无有希冀恐惧而不堕于边。因此法性无有分别，彼义本体为一切之基。从中未生任何事物，因此名为法性明点。大圆满一切决定义所摄，智慧与虚空等同之续中，开示法性明点之品，第一百二十四品。之后于聚集之众等前，由普明导师法王所说，虚空之明点。从自生智慧明点中，为了生起一切广大之功德，因为不寻而生一切功德，故称其为空界明点。现在再听聚集之精华，十度等一切法之基，所有讲述的一切，皆于自解脱中开示。因为是生起善逝之母，故于一切平等之道中开示。若无法性则功德，任何亦不生故。法身自明之能力，为了需要广大之功德，580甚深瑜伽殊胜道。现在再听金刚萨埵言，如大河之流不断绝之比喻，佛之相好亦，不寻而自然圆满生起。因此虚空是觉性之能力，明点是无为本来清净，点是功德之流不断。ི་ཆད། 因此自生法身饰，内外佛法之游舞，皆圆满于此界点中。因此法性自生中，生出胜佛之功德。因此界为空性之慧力，点为无造作本有之。莲为功德相续不断。因此自生法身饰，内外诸法之游舞，不需寻觅本自显现。于空性之界点行之。大圆满一切决定义汇集，智慧虚空等性续中，开示空性界点品，第一百二十五品。之后普明法王，对具信会众眷属，开示空性清净之，大界点。境与心之总集，于自性执着的增盛之，有相之障碍不需净除。因此行空性与界点。今又听会众之精要。法性微细且难知故，以具传承之缘起证悟义，不住于所缘之581༄༅། 境之外。因此言语无法表达故，形状与颜色诸根识，极难衡量非行境。若具自生智慧者，无有无明故无有障碍，因此何需寻觅对治。彼亦于自明觉性上，深信确定把握其义故，无有无明习气沾染。今又金刚萨埵谛听。法性基上无有实物故，因此知义无有障碍。于如今之此觉性上，具传承定解具足把握故，如日出无有黑暗般。界为空性之慧力故，义为轮涅彻底清净。点为无有可净除之障碍。莲为于智慧界中开展。定于自生空性中清净。因此知此法身故，一切诸佛于此时成就。大圆满一切决定义汇集，智慧虚空等性续中，开示空性清净界点品，第一百二十六品。之后普明法王，对具信会众眷属，开示智慧界点，于法性觉性瑜伽士，无有遮蔽光明之智慧，以具传承开示意义之智慧者，大智慧
English
Said by... Called the Dharmata Thigle, self-illuminating without expansion or contraction. Dharma is the unchanging nature, the lamp of the good body and mind. Now listen again, Vajrasattva. Therefore, without error, straight, hence Thigle. Good because it is unreal, all-pervasive, and vast. The basis of Samsara and Nirvana is the self-born body, which is free from elaboration and uncreated. Because it is the source of all beings, it is the mother or the basis, the root. Like sesame seeds covered with oil, the mind of the Buddha and the mind of sentient beings are all-pervasive and need not be sought from the beginning. Therefore, Dharmata is free from elaboration, and the deluded mind is not based on it. Therefore, the body of ignorance of Samsara and Nirvana, at all times and in all aspects, 579༄༅། dwells in enlightenment and non-enlightenment. Therefore, there is no need to accumulate obscurations, because there is no ground or path, there is no order. Like the uncreated sky. Now listen again to the essence of the gathering, the self-born, effortless, blissful activity. Because it originally dwells in the realm of wisdom, in the Dharmata without gathering or separation, there is no hope or fear and it does not fall to the edge. Therefore, Dharmata has no distinction, and the essence of that meaning is the basis of all. Nothing arises from it, therefore it is called Dharmata Thigle. The Great Perfection encompasses all definitive meanings. From the Tantra that is equal to the wisdom and the sky, the chapter on the Dharmata Thigle is taught, the one hundred and twenty-fourth chapter. Then, in front of the assembled gathering, spoken by the all-knowing teacher, the Dharma King, the Thigle of space. From the self-born wisdom Thigle, in order to generate all the great qualities, because all the qualities arise without searching, it is called the Thigle of space. Now listen again to the essence of the gathering, the basis of all the ten perfections and other dharmas, all that is said is taught in self-liberation. Because it is the mother who gives birth to the Sugatas, it is taught in the path of equality for all. If there is no Dharmata, then there are no qualities, because nothing arises. The ability of the Dharmakaya to self-illuminate, in order to need great qualities, 580 the supreme path of profound yoga. Now listen again, Vajrasattva, like the example of the great river flowing continuously, the signs and marks of the Buddha also arise naturally and perfectly without searching. Therefore, space is the ability of awareness, Thigle is uncreated and pure from the beginning, and Le is the continuous flow of qualities.
English
i chad. Therefore, the self-born Dharmakaya adornment, all the play of inner and outer Dharma, are complete in this bindu. Therefore, from the self-born nature of reality, the qualities of the great Buddha arise. Therefore, the sphere is the power of wisdom, the dot is the naturally abiding, uncreated. The lotus is the uninterrupted stream of qualities. Therefore, the self-born Dharmakaya adornment, all the play of inner and outer things, appear naturally without searching. Act upon the bindu of the sphere. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, from the Tantra of Equality with the Wisdom Sky, the chapter on showing the bindu of the sphere, the one hundred and twenty-fifth chapter. Then, Kunrig Chöje, to the assembly of faithful disciples, spoke of the great bindu of the pure sphere. The collection of objects and mind, the increasing attachment to self, the obscurations of signs need not be purified. Therefore, act upon the sphere and the bindu. Now listen to the essence of the assembly. Because the nature of reality is subtle and difficult to know, having realized the meaning through the circumstances of lineage, without abiding in the object of focus, 581༄༅། beyond the realm. Therefore, because it cannot be expressed in words, shapes and colors, the senses, are extremely difficult to measure, not an object of experience. If one possesses self-born wisdom, there is no ignorance, therefore there is no obscuration, so why seek an antidote? Also, on the self-luminous awareness, having grasped the meaning with deep faith and certainty, there is no defilement of the habits of ignorance. Now listen, Vajrasattva. Because there is no substance on the basis of reality, therefore, knowing the meaning, there is no obscuration. On this very awareness of the present, because of the lineage, certainty, and confidence, like the sunrise without darkness. Because the sphere is the power of wisdom, the meaning is the complete purity of samsara and nirvana. The dot is without obscurations to be purified. The lotus expands into the realm of wisdom. Surely pure in the self-born sphere. Therefore, knowing this Dharmakaya, all Buddhas are accomplished at this time. The Great Perfection, the gathering of all definitive meanings, from the Tantra of Equality with the Wisdom Sky, the chapter on showing the pure bindu of the sphere, the one hundred and twenty-sixth chapter. Then, Kunrig Chöje, to the assembly of faithful disciples, spoke of the wisdom bindu, to the yogi of the nature of reality awareness, that unobscured, clear light wisdom, with the wisdom of lineage meaning, great wisdom.