Tibetan
་ཐིག་ལེ་བྱ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་582སྙིང་པོ་ཉོན། །ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །དེ་རྟོགས་མ་རིག་མེད་པའི་ཕྱིར། ཁྲེས་པ་འཁྲུལ་པ་གཏིང་ནས་དག །དེ་ཕྱིར་རང་བ༷་འོད་གསལ་བ། །འཁོར་བའི་སྐྱོན་མེད་ཆོས་སྐུ་ཉིད། །དེ་ལ་སྒྲིབ་མེད་རང་བྱུང་ཐུགས། །དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཆོས་སྐུ་རིམ་པར་རྟོགས་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ ག་པ་ཆོས་སྐུའི་རྒྱུ། །དེ་ཤེས་མ་བསྒྲིབས་འོད་གསལ་ཕྱིར། །རིག་པ་སང་ངེ་གདེང་གིས་ཟིན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད། །དབང་པོས་མ་མཐོང་རིག་པས་མཐོང་། །དེ་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཡི་ཤེས་སྤྱན། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་ ཉྭག་མར་གནས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདེན་མཐོང་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ངེས་ལུང་ལྡན་པ་གཉིས། །ཁྱད་མེད་འཁོར་བར་མི་ལྡོག་ངེས། །དེ་ཕྱིར་གདམས་ངག་རྩིས་སུ་ཆེ། །ཡེ་ནི་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པ། ། ཤེས་ནི་དོན་ལྡན་ཡིད་ཆེས་འརྒྱུང་། །ཐིག་ནི་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་དང་བྲལ། །ལེ་ནི་ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་དག །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཇོན་པོ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། བརྒྱ་དང་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ 583༄༅། །ཐིག་ལེ་བཀའ་སྩལ་པ། །འཁོར་འདས་མ་འགགས་ཆོས་སྐུ་ལ། །ཕྱི་ནང་རོལ་པ་ཅིར་སྣང་ཡང་། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཡངས་པ་ལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐིག་ལེ་བྱ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཤེས་པས། །མི་ལེན་མི་སྤང་ཡེ་མཉམ་ཕྱིར། །རེ་དོགས་མེད་པས་རང་བྱུང་སྐུ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་བཟང་གདལ་བ་ལ། །གང་ཡང་མི་འགག་རོལ་པར་ཤར། །སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང་། །མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་རྫུན་དུ་སྨྲ། །མཚམས་མེད་ལ་སོགས་སྡིག་བྱས་ཀྱང་། །ཉེས་པར་མི་འགྱུར་དཔལ་དུ་ཆེ། །སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་ཚིག་གྱུར་ཀྱང་། །ནམ་མཁའ་མེ་ཆུས་མི་ཚུགས་འདྲ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཀུན་ནི་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ལ། །བཟང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་འཆར། །པོ་ནི་རོལཔ་སྣ་ཚོགསའབྱུང་། །ཐིག་ནི་རང་རྒྱུང་ཀུན་གྱི་གཞི། །ལེ་ནི་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཞི། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་བཟང་ཐིག་ལེ་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས
Chinese
滴界。现在再听总集的582精要。法身是菩提心为一。因此本来就是菩提身。证悟它就没有无明。罪过错觉从根本上清净。因此自性光明。没有轮回过患的法身本身。它没有遮障，是自生智慧。三时不变如虚空。现在再听金刚萨埵。次第证悟法身。因此 嘎巴是法身的因。了解它就没有遮蔽，因为是光明。觉性朗然，充满自信。大智慧永不间断。不被感官所见，而被觉性所见。见到它就是智慧法身。以一切智智眼。无增无减地安住于 娘玛。具有极喜的真见，和。具备瑜伽的决定之语二者。无别，必定不退转于轮回。因此口诀极为重要。耶是不改造的本然状态。 谢是具有意义，生起信赖。 提是全部远离过失。 列是烦恼彻底清净。因此做智慧滴界。大圆满一切决定意义总集。智慧与虚空等同之续中。智慧炯布滴界唯一开示品，第一百二十七品。之后，对总集的眷属们。全知导师法王以。普贤 583༄༅། །滴界开示。轮回涅槃无阻碍的法身中。无论显现何种外内游舞。在无边无际的广阔中。做普贤滴界。现在再听总集的精要。因为了知自性身。不取不舍，本来平等。没有希冀和恐惧，是自生身。因此在普贤的扩展中。任何显现都不阻碍地升起。断命不予取，以及。不行梵行和妄语。虽做五无间罪等罪恶。不会成为罪过，而是成为大吉祥。即使三千世界全部变成语言。也如虚空不能被水火所阻挡。现在再听金刚萨埵。全是指轮回涅槃诸法。贤是指智慧法身显现。布是指游舞种种生起。提是指自生一切之基。列是指有情成佛之基。因此做普贤滴界。大圆满一切决定意义总集。智慧与虚空等同之续中
English
Do the Thigle. Now listen to the essence of the Gathering, 582. Dharmakaya is one as Bodhicitta. Therefore, it is originally the Bodhi body. Realizing it, there is no ignorance. The faults and delusions are completely purified from the depths. Therefore, the self-nature is clear light. The Dharmakaya itself is without the faults of samsara. It has unobstructed, self-born wisdom. Unchanging in the three times, like the sky. Now listen to Vajrasattva again. It gradually realizes the Dharmakaya. Therefore, Gaga is the cause of the Dharmakaya. Knowing it, there is no obscuration, because it is clear light. Awareness is clear and filled with confidence. Great wisdom never ceases. Not seen by the senses, but seen by awareness. Seeing it is the wisdom Dharmakaya. With the omniscient wisdom eye. It abides in Nyagma without increase or decrease. With the true vision of great joy, and. Possessing the definitive words of yoga. Inseparable, it will surely not regress in samsara. Therefore, the instructions are very important. Ye is the unaltered natural state. She is meaningful and gives rise to trust. Thig is completely free from faults. Le is the complete purification of afflictions. Therefore, do the wisdom Thigle. The Great Perfection is the collection of all definitive meanings. From the Tantra of Wisdom Equal to Space. The chapter on the single instruction of Wisdom Jonpo Thigle. The one hundred and twenty-seventh chapter. Then, to the assembly of the Gathering. The all-knowing teacher, the Dharma Lord. Samantabhadra 583༄༅། །The Thigle is taught. In the Dharmakaya, where samsara and nirvana are unobstructed. No matter what kind of outer and inner play appears. In the vastness without end or center. Do the Samantabhadra Thigle. Now listen to the essence of the Gathering again. Because of knowing the Svabhavikakaya. Not taking or abandoning, it is originally equal. Without hope or fear, it is the self-born body. Therefore, in the expanse of Samantabhadra. Whatever arises does not obstruct the play. Killing and taking what is not given, and. Not practicing celibacy and lying. Even if you commit sins such as the five heinous crimes. It will not become a sin, but will become great auspiciousness. Even if all three thousand worlds become language. It is like the sky cannot be blocked by fire and water. Now listen to Vajrasattva again. All refers to the dharmas of samsara and nirvana. Good refers to the manifestation of the wisdom Dharmakaya. Po refers to the arising of various plays. Thig refers to the basis of all self-born things. Le refers to the basis of sentient beings becoming Buddhas. Therefore, do the Samantabhadra Thigle. The Great Perfection is the collection of all definitive meanings. From the Tantra of Wisdom Equal to Space.
Tibetan
། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། བརྒྱ་དང་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡིས། །ལྷུན་གྲུབ་ཐིག་ལེ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ལས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་གང་རུང་ཀུན། །རག་མ་ལུས་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་584པོར་གནས། ། ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེདྭ་ཕྱིར་རངཐུ་ །ང་སྐུ། །དེ་ལས་ཀུན་འབྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །དེ་ཙམ་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད། །ཡོད་མེད་འབྲས་བུ་ཡུལ་ལས་འདས། །དེ་དོན་རྟོག་མེད་རག་པ་གསལ། །གང་ཡང་མ་འགལ་དན་ཤེས་ཕྱིར། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཆོས་སྐུ་ཅི་སྣང་འཛིན་མ་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་པ་གང་ལ་ཡང་། །ཞེན་པའི་འཛིན་པ་མེད་པར་གནས། །དེ་ཕྱིར་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གདལ་ཁྱབ་ལ། །ཀུན་ཀྱང་ཡིན་ཕྱིར་གང་ཡང་མེད། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ངང་། །ལྷུན་ནི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གྲུབ་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་། །པ་ནི་རང་བྱུང་རིག་པ་གསལ། །ཐིག་ནི་འཁོར་འདས་གཞ་ལ་མེད། །ལེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ཀློང་། །དེ་ཕྱིར་ལྷུན་གྲུབ་ཐིག་ལེ་བྱ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། བརྒྱ་དང་ཉེར་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ལ་བཟླའི་ཐིག་ལེ་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་གི་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ལ། །སྒྲ་མཐུན་དོན་དཔག་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས། །དོན་གྱི་ངོ་བོ་གཉིས་སུ་འདུས། །ལ་བཟླ་གཅིག་གི་585༄༅། །ངང་དུ་རྫོགས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །བརྟགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་བཟླ་ན། །ངོ་བོ་སྣང་ལ་རངབཞིནམེད། །དཔེ་ནི་ཉི་མའི་འོད་བརྡལ་འདྲ། །གཏན་ཚིགས་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ། །ཐིག་ནི་དངོས་པོ་ཡུལ་དང་བྲལ། །ལེ་ནི་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །འགྲོ་ས་ཐིག་ལེ་སྤྱི་ཡི་རྩལ། །གཞི་ཡི་ཐིག་ལེ་ལ་བཟླ་ན། །ངོ་བོ་རང་བཞན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དཔེ་ནི་དུག་ཉིད་སྨན་གྱི་ངང་། །གཏན་ཚིགས་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ། ། ཐིག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ། །ལེ་ནི་འགྲོ་དྲུག་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་རྩ་བའོ། །སྤྱི་ཡི་རྫོགས་ཆེན་ལ་བཟླ་ན། །ངོ་བོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །དཔེ་ནི་ནོར
Chinese
俱生智明点的开示品，第一百二十八品。之后，对聚集的众眷属，普贤导师法王开示了任运成就明点，本初安住的法性中，无论业的何种因果，都不会不完备地聚合，因此安住于法的精要之中。现在再听聚集的精要，在任运成就的大智慧中，没有因缘，因此是自生的法身。从中，一切显现任运成就。法身显现种种形象，也仅仅是那样，没有实体。有无之果超越了对境。那个意义，无分别念，赤裸明显。因为不违背任何，是觉性，法身本初任运成就。法身显现任何，都不会执着。因此，对于任何相，都安住于没有贪恋的执着。因此是任运成就智慧的虚空。现在再听聚集的精要，自生智慧广大周遍，一切都是，因此什么也没有。因此，在轮回涅槃无二的状态中，任运是根本菩提心，成就是身和智慧生起，是自生觉性明显，明点是轮回涅槃没有差别，点是所有法界的虚空。因此是任运成就明点。大圆满一切决定意义汇集，智慧与虚空等同的续部中，任运成就明点的开示品，第一百二十九品。之后，对聚集的眷属们，普贤法王开示了重叠的明点，自己的觉性是法身，以声音相符、意义衡量、确凿的理由，意义的本体合二为一，重叠在一个状态中圆满。现在再听金刚萨埵，如果分析明点重叠，本体是显现而自性空，比如太阳的光芒四射，确凿的理由是什么呢？明点是事物与对境分离，点是所有胜者的刹土，去处是明点共同的作用。如果分析基础的明点重叠，本体自性是法身，比如毒药本身是药物的性质，确凿的理由是什么呢？明点是所有遍知者的身，点是周遍六道，是所有智慧的根本。如果分析共同的大圆满重叠，本体是身语意的续流，比如珍宝。
English
The chapter on the instruction of the Samantabhadra Thigle, the one hundred and twenty-eighth. Then, to the assembled gatherings, the all-knowing teacher, the Dharma Lord, spoke the spontaneously accomplished thigle: In the nature of reality that has existed from the beginning, whatever causes and effects of karma, none are incompletely gathered, therefore it abides in the essence of the Dharma. Now listen again to the essence of the gathering, in the great wisdom of spontaneous accomplishment, there is no cause or condition, therefore it is the self-born Dharmakaya. From that, all phenomena are spontaneously accomplished. The Dharmakaya manifests various forms, but it is only that, there is no substance. The fruit of existence and non-existence transcends the realm of objects. That meaning, without conceptualization, is nakedly clear. Because it does not contradict anything, it is awareness, the Dharmakaya is spontaneously accomplished from the beginning. Whatever the Dharmakaya appears, it is not grasped. Therefore, in any aspect, it abides without the grasping of attachment. Therefore, it is the space of spontaneously accomplished wisdom. Now listen again to the essence of the gathering, in the self-born wisdom that is vast and pervasive, everything is, therefore there is nothing. Therefore, in the state of non-duality of samsara and nirvana, spontaneous is the root Bodhicitta, accomplishment is the arising of body and wisdom, is the clear self-born awareness, thigle is that samsara and nirvana have no difference, le is all the space of Dharma. Therefore, it is the spontaneously accomplished thigle. The Great Perfection gathers all definitive meanings, from the tantra of wisdom equal to space, the chapter on the instruction of the spontaneously accomplished thigle, the one hundred and twenty-ninth. Then, to the assembled retinues, the all-knowing Dharma King spoke the la bzla thigle: One's own awareness is the Dharmakaya, with sound agreement, meaning estimation, and conclusive reasons, the essence of meaning is united into two, overlapping and perfected in one state. Now listen again, Vajrasattva, if the thigle of analysis is la bzla, the essence is appearance but the nature is empty, like the spreading rays of the sun, what is the conclusive reason? Thigle is that things are separated from objects, le is all the realms of the Victorious Ones, the place to go is the common function of thigle. If the thigle of the ground is la bzla, the essence and nature are the Dharmakaya, like poison itself is the nature of medicine, what is the conclusive reason? Thigle is the body of all knowers, le is pervasive in all six realms, it is the root of all wisdom. If the common Great Perfection is la bzla, the essence is the continuum of body, speech, and mind, like a jewel.