Tibetan
བས་གོལ་ཁ་འབྱུང་། །སྐྱེལ་མ་མེད་པའི་ཚོང་པ་འདྲ། །གཙང་སྨེ་མེད་པར་བཟའ་ཟེར་ནས། །མིག་ཟླུམ་ཤ་ནི་ཡོགས་སྤྱད་ན། །དགྲ་རྐུན་བར་ཆད་བསོད་ནམས་འགྲིབ། །སད་སེར་ཁྱེར་བའི་ལོ་ཏོག འདྲ། །རྒྱུད་དྲུག་གཞན་ལ་སྤེལ་བྱས་ན། །མཁའ་འགྲོའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་འགྱུར་ཏེ། །ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འོངས། །ཕྱི་མར་ལྐུགས་པའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །བཙོན་ནི་ལྕགས་འོག་ཤི་བ་འདྲ། །ནལ་བསད་ངོ་ནག་ལ་སྤྱད་ན། །འགོ་བའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་གྱུར་ནས། །ཕྱི་མ་དུད་འགྲོ་སྦུར་བར་སྐྱེ། །རིན་ཆིན་འདམ་དུ་བྱིང་བ་འདྲ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ཡེས། །སྤང་བའི་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐ་མལ་སེམས་ཅན་533༄༅། །སྲོག་བཅད་ན། །སྐྱབས་འགྲོ་ཉམས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་བྲལ། །སྐྱེ་བོ་བདུད་འགྱུར་སྡིག་པ་ཆེ། །སྲིན་པོའི་ལཤཱ་ཏུ་བུ་ཁྱེར་འདྲ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བྱིན་བླང་གྱུར་ན། །ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་སྤྱད་གྱུར་ན། །རབ་ཏུ་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །སྲུང་མ་ལྔ་ལྡན་ཆགས་སྤྱད་ན། །དགའ་བྲལ་སྲོག་ག་བར་ཆད་འང་། །ཕྱི་མ་ངུ་འབོད་སྲིན་བུར་སྐྱེ། །སྲིན་པོ་ཁྱི་ལའི་མངལ་དང་འདྲ། །རང་འདོད་བློ་བསྒྱུར་རྫུན་སྨྲས་ན། །འདི་རུ་ཡིད་ཆེས་བློ་མི་འཇོག །ཕྱི་མ་ལྕེ་འབིགས་དིག་པར་སྐྱེ། །ཁ་མེད་ལྟོ་འཕྱེ་ཉམས་པ་འདྲ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་དེ་དག་ཀྱང་། །རྩ་བ་མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བསྐྱེད། །དེ་ཕྱིར་ལུང་ལྡན་མེད་པའི་སྐྱོན། །འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་ཟད་པ་མེག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའེ་ཚོགས་རྣམས་ལ། །དབང་དམ་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ནི། །ལྟུང་བའི་སྒོ་དག་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་མ་རྟོགས་པར། །མདོ་རྒྱུད་མང་པོ་ཤེས་བཤད་ཀྱང་། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པའི་ཕྱིར། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྒོར་ལྟུང་འཁོར། །གཞན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ། །བར་ཆད་བྱེད་པ་བདུད་ཡིན་ཏེ། །གཞན་གྱི་རྫས་ལ་སེར་སྣ་534བྱེད། །མ་རྟོགས་བདུད་ཀྱི་སྒོར་ལྟུང་འཁྱམས། །མ་རྟོགས་མཐུ་ཆེ་ཚད་མེད་ཀྱང་། །ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན། །འཇིག་རྟེན་འདི་རུ་བཙན་ཕྱུག་ཀྱང་། །གནོད་སྤྱིན་སྒོར་ལྟུང་རྟག་ཏུ་་་སྤྱ །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །མཉམ་ཉིད་ཆོས་་་མ་རྟོགས་པར། །རང་རྒྱུད་ཆགས་སྡང་ཕོཚོད་སྤྱོད། །སྙིང་རྗེ་མེད་པར་གསོད་ལ་དགའ། །སྲིན་པོའི་སྒོར་ལྟུང་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །རང་དབང་ཏིང་འཛིན་མ་ཐབ་པརསྡིག་པས་འཁོར་དང་རིས་སུ་བཅད། །བདག་ཉེད་ཆི་འདོད་འཁོར་སྡུད་པ། །གཅན་ཆེན་ཤོ་གམ་རྟག་ཏུ་འཁོར། །ཇི་བཞན་མ་ནོར་མ་རྟོགས་པར། །ལོག་རྟོགས་སྤྱོདརྩིངསྣཚོགས་སྤྱོད། །རང་གིས་མི་ཤེས་གཞན་བགྲོ་བ། །རུ་ཏྲོཛེ་སྒོར་ལྟུང་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མ་རྟོགས་ཕྲིན་ལས་ཅི་མཁས་ཀྱང་། །ཚིག་ལ་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཡིན། །བགེགས་དང་བྱ་རོག་སྒོར་ལྟུང་འཁོར། །ཐབས་ལམ་དབང་ལ་ཁུངས་ཕྱུང་སྟེ། །འདོད་ཆགས་རང་དགར་རྟག་སྤྱོད་པ། །ལྟ་བས་མ་ཟིན་བདེ་ལ་ཞེན། །ལྷ་ཆེན་འདོད་ཆགས་མངལ་སྒོར་ལྟུང་། །མ་རྟོགས་ང་དང་བདག་འཛིན་པས། །གསང་སྔགས་ལྟ་སྤྱོད་ལོག་པའི་ཕྱིར། །བརྩེ་མེད་སྡིག་པ་ཀུན་སྤྱད་པ། །མུ་སྟེགས་སྒྲོ་སྐུར་རྟག་ཏུ་འ་ས། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མ་རྟོགས་དབང་གིས་རྩིང་སྤྱོད་པ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ལེན་པའི་ཕྱིར། །ལས་ངན་དགུ་པོ་ཀུན་སྤྱད་པས། ། 535༄༅། །དམྱལ་བར་ངན་འགྲོ་རྟག་ཏུ་འཁྱམས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟུང་བའི་སྒོ་དག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་གཅིག་པའོ། །སྡོམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཀུན་རིག་སྟོན་པ་ཆོས་རྗེ་ལ། །ལམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཞུ་བའི་ཕྱིར། །བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་མེད་པའི་རང་བྱུང་གང་། །གཉིས་ཀ་མེད་པ་གང་གི་བློ། །རང་རྒྱུང་ཡེ་ཤེས་འཛོམ་པ་གང་། །དེ་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུས་པ་ཡིས། །དོན་གསན་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཡིན་མིན་དབྱེ་བ་ངས་བཤད་ཀྱི། །ཡིད་ཀྱིས་ཉོན་ལ་ལེགས་པར་ཟུང་། །ཡེ་ཤེས་མེད་པས་རང་བྱུང་དེས། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །རངབཞིན་ལུསལམཛད་སྤྱོད་མེད། །སྟོང་གསལ་རིག་པ་ཁྱབ་གདལ་དེ། །རྒྱུ་རྐྱེན་མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་སྟེ། །རིག་དང་མ་རིག་ཡེངས་མ་ཡེངས། །གང་དུ་ཡང་ནི་ངོས་མ་ཟིན། །ལུང་ལྡན་མེད་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལ། །འཁོར་འདས་བར་དོར་རང་འབྱུང་སྟེ། །གང་ཡིན་ཆ་མེད་ཤེས་པ་གཅིག ཁྲནམ་ཕྱེད་ཅིང་ངོས་མ་ཟིན། །རང་ལ་རང་ག
Chinese
会发生岔路口。如同没有向导的商人。说没有污垢地吃。如果眯着眼睛贪婪地享用肉。敌人盗贼制造障碍福德减少。如同冰雹带走的庄稼。如果将六种血统传给他人。会被空行母的疾病缠上。所有长久的痛苦都会到来。来世会堕入哑巴的地狱。如同囚犯死在铁下。如果与屠夫黑脸交合。会被传染病缠上。来世会转生为家畜中的昆虫。如同珍宝沉入泥潭。大圆满一切决定性意义都汇集于此。智慧与虚空等同的续部中。当守护的誓言破损的过患开示之品第九十九品。之后对聚集的众眷属。全知导师法王耶。开示了断除的誓言。平凡众生533。如果杀生。皈依破损失去慈悲。众生成为魔鬼罪业深重。如同罗刹吃小孩。如果接受瑜伽母没有给予的东西。会转生为饿鬼之处。如果被众人享用。会转生到极热的地狱。如果与具有五种守护神的明妃交合。会感受分离死亡的障碍。来世会转生为哭喊的食肉鬼。如同罗刹母狗的子宫。如果随心所欲改变主意说谎。在此处不会信任不寄托希望。来世会被穿舌成为结巴。如同无口乞丐般衰败。现在再听聚集的精华。那些破损的过患。都是由根本无明迷惑所生。因此没有传承的过失。轮回的边际没有穷尽。大圆满一切决定性意义都汇集于此。智慧与虚空等同的续部中。断除的誓言破损的过患开示之品第九十品。之后对聚集的眷属们。灌顶誓言破损的罪过是。堕落之门如是开示。自己心性法身未证悟前。即使知晓宣说众多经续。为了自赞毁谤他人。堕入三恶趣之门中。对于他人善良的意乐。制造障碍是魔鬼。对于他人的财物吝啬534。未证悟而堕入魔鬼之门中漂泊。未证悟即使威力强大无量。傲慢自大
English
There will be a fork in the road. Like a merchant without a guide. Saying to eat without defilement. If you squint and greedily enjoy the meat. Enemies and thieves create obstacles and merit decreases. Like crops taken away by hail. If the six lineages are passed on to others. You will be afflicted with the disease of the Dakinis. All long-lasting suffering will come. In the next life, you will fall into the hell of the mute. Like a prisoner dying under iron. If you engage with a butcher with a black face. You will be afflicted with infectious diseases. In the next life, you will be reborn as an insect among livestock. Like a jewel sinking into the mud. The Great Perfection, all definitive meanings are gathered here. From the Tantra of Wisdom Equal to Space. Chapter Ninety-nine, which shows the faults of breaking the vows to be protected. Then to the assembled retinue. The omniscient teacher, Dharma Lord Ye. Spoke of the vows to be abandoned. Ordinary sentient beings 533. If you kill. The refuge is broken and compassion is lost. Beings become demons and sins are heavy. Like a Rakshasa eating a child. If you accept what the Yogini has not given. You will be reborn in the realm of the hungry ghosts. If you are enjoyed by everyone. You will be reborn in the extremely hot hell. If you engage with a consort who has five guardian deities. You will experience the obstacles of separation and death. In the next life, you will be reborn as a wailing flesh-eating ghost. Like the womb of a Rakshasa dog. If you change your mind and lie at will. Here, no trust is placed, no hope is placed. In the next life, you will be pierced through the tongue and become a stutterer. Like a mouthless beggar, you will decline. Now listen again to the essence of the gathering. Those faults of breaking the vows. All are born from the root ignorance and delusion. Therefore, the fault of not having a lineage. The edge of samsara has no end. The Great Perfection, all definitive meanings are gathered here. From the Tantra of Wisdom Equal to Space. Chapter Ninety, which shows the faults of breaking the vows to be abandoned. Then to the assembled retinue. The fault of breaking the empowerment vows is. The gates of downfall are thus revealed. Before realizing your own mind as the Dharmakaya. Even if you know and explain many sutras and tantras. Because of praising yourself and slandering others. You fall into the gates of the three lower realms. For the good intentions of others. Creating obstacles is a demon. Being stingy with the wealth of others 534. Without realization, you wander into the gate of the demon. Without realization, even if the power is great and immeasurable. Arrogant and conceited
Chinese
亦是烦恼者。于此世间虽强盛富饶，然堕入夜叉之境，恒常行诸恶事。今又谛听积聚之精要，若未证悟平等性之法，自相续中贪嗔恣意而行，毫无慈悲，喜好杀戮，堕入罗刹之境，转生于地狱。若未获得自主之禅定，则被罪业所缚，与眷属隔绝。贪图私利，聚集财富，如猛兽般恒常流转。若未如实了知，则行持邪见，行持粗暴之行。自己不了解，却向他人夸夸其谈，堕入鲁扎之境，转生于地狱。今又谛听金刚萨埵，若未证悟，无论如何精通事业，皆执着于言辞表相。堕入邪魔与乌鸦之境，恒常流转。于方便道中，汲取权势之源，随心所欲，恒常行持贪欲之行。为见地所缚，贪执安乐，大自在天堕入贪欲之胎。若未证悟我与我所之执着，因密咒见行之谬误，不行慈悲，行持一切罪恶，恒常诽谤外道。今又谛听金刚萨埵，若未证悟，以权势行持粗暴之行，因身语意之造作，行持一切九种恶业， 535 ༄༅། །恒常于地狱恶道中漂泊。大圆满一切决定性意义之汇集，于与虚空智慧等同之续部中，开示堕罪之门品，此乃第十九品。总摄教示，此乃第十九品。 其后，积聚之眷属众，为向昆利导师法王请问道之差别，以真实之心如是祈请：无有智慧之自生为何？无有二者为何人之心？自生智慧圆满者为何？如是请问之后，导师为闻法之眷属开示道：以大自生智慧，我将宣说是非之差别，以心谛听，善加受持。以无有智慧之自生，成为轮回与涅槃二者之基础，自性身无有作为与行持，空明觉性，普遍广大，无有因缘而自生，觉与不觉，散乱与不散乱，于任何处皆未曾执取。因无有具足之教言，于智慧中，轮回涅槃中阴自生，为何无有部分之觉性，不作区分，亦未执取。于自身之中
English
Also those with afflictions. Although powerful and wealthy in this world, They constantly fall into the realm of Yakshas, always engaging in evil deeds. Now listen to the essence of the gathering again, Without realizing the Dharma of equality, They indulge in attachment and hatred in their own minds, Without compassion, delighting in killing, Falling into the realm of Rakshasas, they are born in hell. Without attaining self-mastery in Samadhi, They are bound by sins, separated from their retinue. Desiring personal gain, accumulating wealth, They constantly wander like fierce beasts. Without realizing what is as it is, without error, They engage in wrong views, engaging in various cruel deeds. Not understanding themselves, they boast to others, Falling into the realm of Rudras, they are born in hell. Now listen to Vajrasattva again, No matter how skilled in actions without realization, They grasp at words as if they were real things. Falling into the realm of obstacles and crows, they wander. Drawing from the source of power in the path of means, Indulging in desire at will, constantly engaging in lustful deeds. Bound by views, attached to pleasure, The great god falls into the womb of desire. Without realizing the grasping of "I" and "mine", Because of the errors in the view and conduct of secret mantras, Without compassion, engaging in all sins, Constantly slandering heretics. Now listen to Vajrasattva again, Without realization, engaging in cruel deeds with power, Because of the actions of body, speech, and mind, Engaging in all nine evil deeds, 535 ༄༅། །Constantly wandering in the evil realms of hell. The collection of all definitive meanings of the Great Perfection, In the Tantra equal to the wisdom of the sky, The chapter on showing the doors of downfall, this is the nineteenth chapter. Summarizing the teachings, this is the nineteenth chapter. Then, the assembled retinue, In order to ask Kunrig the teacher, the Dharma Lord, about the differences in the paths, With a truthful mind, they prayed thus: What is the self-arisen without wisdom? Whose mind is without duality? What is the self-arisen wisdom complete? After asking thus, The teacher spoke to the retinue who were listening to the Dharma: With great self-arisen wisdom, I will explain the differences between right and wrong, Listen with your mind, and hold it well. With the self-arisen without wisdom, It becomes the basis of both Samsara and Nirvana, The Svabhavikakaya has no actions or conduct, Empty and clear awareness, universally vast, Self-arisen without causes and conditions, Awareness and non-awareness, distraction and non-distraction, Never grasped anywhere. Because there are no complete instructions, In wisdom, the Bardo of Samsara and Nirvana is self-arisen, Why is there no part of awareness, Not distinguishing, nor grasping. In oneself