Tibetan
་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉན། །མ་ནོར་དན་ལ་བསྒོམ་པའི་513༄༅། །ཚེ། །སྣང་བ་འོད་ཀྱི་བདུད་བྱུང་ན། །ཆོས་སྐུ་ཁ་དོག་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་ཟིལ་གྱིས་མནན། །གྲག་པ་སྒ་ཡི་བདུད་བྱུང་ན། །ཆོས་ཉིད་སྒྲ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །རྗེས་སུ་འབྲངས་མེད་རང་བཞིན་དུ། །ལྟ་བའི་རིག་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །འཇིགས་པ་བདུད་ཀྱི་གཟུགས་རྒྱུང་ན། །གཞི་ལས་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱེར། །དངོསསྟུ་ གིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་ཡིས། །གཟུགས་ཅན་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །སླུ་བ་རྫུན་གྱི་བདུད་བྱུང་ན། །ཆོས་ཉིད་ཚིག་ལས་འདས་པས་ན། །བདེན་པར་འཛིན་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ། །བརྫུན་ལ་བདེན་མེད་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །བྱིང་བ་གསལ་བའི་བདུད་བྱུང་ན། །གཉིད་གསུམ་བསྲེས་པའི་གདམས་ངག་གིས། །གཏི་མུག་ཆོས་སྐུར་རང་བརླག་པའི། །ཡེ་ཤེས་ལྟ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །རྨུགས་པ་བདེ་བའི་བདུད་བྱུང་ན། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་དོན་ཤེས་ཕྱིར། །རང་བྱུང་རིག་པའི་བལྟ་བ་ལ། །མཉམ་ཉིད་དྲན་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །རྒོད་པ་མི་རྟོག་བདུད་རྒྱུང་ན། །སྣང་བ་བག་ཆགས་བརྟས་པ་ལ། །རང་རིག་བག་ཆགས་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྤང་སྡུད་ཞེན་མེད་ཟིལ་གྱིས་མནན། །འཕྲོ་བ་མི་གཡོའི་བདུད་བྱུང་ན། །ཡེ་ནས་མ་འགྱུར་རང་བྱུང་ལ། །གོམས་པའི་དབང་གིས་ཏིང་འཛིན་གསལ། །མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལྟ་སྒོམ་བདུད་ནི་དེ་དག་ཀྱང་། །514རང་རྒྱུང་ཆོས་སྐུའི་དོན་རྟོགས་པས། །རང་བྱུང་ཟིལ་གནོན་རང་བརླག་པས། །འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྫོགས་པ་ཆིན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས།ལྟ་སྒོམ་གྱི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བཞི་པའོ།། །།ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །འདུ་འཛི་གཡེང་བའི་བདུད་རྒྱུང་ན། །ཏིང་འཛིན་དགྲ་རུ་ཤེས་པའི་སེམས། །འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཞེན་པ་གནས་ཀྱི་བདུད་བྱུང་ན། །ཡུལ་ལ་ངེས་མེད་ཆགས་པ་ཡི། །ལྟ་བ་རང་རིག་ཡུལ་མེད་ཕྱིར། །ཞེན་པ་མེད་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཡོན་ཏན་གཡེངས་བའི་བདུད་བྱུང་ན། །བདག་དོན་མ་གྲུབ་བར་དུ་ཡང་། །མི་དབང་མི་བཏང་དོན་དྲན་པས། །གཞན་དོན་མི་བྱ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །འཁོར་ངན་སེམས་འཁྲུག་བདུད་བྱུང་ན། །མཐའ་ཐུག་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །གནས་སྐབས་འབྲེལ་བ་ཏིང་འཛིན་དགྲ། །གདུང་སེམས་བསྒྱུངས་ལ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མ
Chinese
尊贵的金刚萨埵谛听！不谬误地专注于禅修，当显现光明的魔出现时，因为法身远离颜色，以明晰而非思念压制。当声响如嘎的魔出现时，因为法性远离声音，以无有追随的自性，用见地的觉性压制。当恐惧的魔的形象出现时，因为从基中没有显现，以事物（དངོསསྟུ་，梵文天城体：vastu，梵文罗马拟音：vastu，汉语字面意思：事物）的觉悟智慧，压制有相的特征。当欺骗虚假的魔出现时，因为法性超越言辞，远离执着真实的过失，以无有真实的虚假压制。现在再次谛听金刚萨埵！当昏沉显现的魔出现时，以混合三种睡眠的口诀，愚痴自灭于法身，以智慧的见地压制。当迟钝安乐的魔出现时，为了了知无有增减的意义，在自生觉性的观视中，以平等忆念压制。当掉举非念的魔出现时，在显现习气增长时，因为自证无有习气，以无有取舍执着压制。当散乱不动的魔出现时，在本来不变的自生中，以串习的力量，禅定明晰，以不忘陀罗尼压制。现在再次谛听汇聚的心髓！见修之魔也是如此，因为了悟自生法身的意义，以自生压制自灭，果实智慧自然成就。大圆满一切要义汇聚，从与智慧虚空同等之续中，压制见修之魔的章节，即第四品。再次谛听汇聚的心髓！当喧嚣散乱的魔出现时，视禅定为敌人的心，以少欲知足压制。当执着处所的魔出现时，对于境无有定准的贪着，因为见地自证无有境，以无有执着压制。当功德散乱的魔出现时，在自利未成办之前，不放逸不舍弃意义忆念，以不作他利压制。当恶劣眷属心绪扰乱的魔出现时，因为无有究竟的关联，暂时的关联是禅定的敌人，以悲悯调伏压制。这也是金刚萨埵谛听！
English
Vajrasattva, listen! When focusing on meditation without error, when the demon of luminous appearance arises, because the Dharmakaya is devoid of color, suppress it with clarity and non-thought. When the demon of sound like 'ga' arises, because the Dharmata is devoid of sound, with self-nature without following, suppress it with the awareness of view. When the fearful form of the demon arises, because there is no appearance from the ground, with the wisdom of realizing things (དངོསསྟུ་, Sanskrit Devanagari: vastu, Sanskrit Romanization: vastu, Literal meaning: thing), suppress the characteristics of form. When the deceiving demon of falsehood arises, because the Dharmata transcends words, free from the fault of clinging to truth, suppress falsehood with non-truth. Now listen again, Vajrasattva! When the demon of sinking clarity arises, with the instruction of mixing the three sleeps, ignorance self-destructs into the Dharmakaya, suppress it with the wisdom of view. When the demon of dull bliss arises, in order to know the meaning of no increase or decrease, in the view of self-born awareness, suppress it with equanimity and mindfulness. When the demon of agitation and non-thought arises, when the appearance of habitual tendencies increases, because self-awareness is without habitual tendencies, suppress it with non-attachment to acceptance and rejection. When the demon of distraction and non-movement arises, in the self-born that has never changed from the beginning, with the power of habituation, meditation is clear, suppress it with unfailing dharani. Now listen again to the essence of gathering! The demons of view and meditation are also like that, because of realizing the meaning of the self-born Dharmakaya, with self-born suppression and self-destruction, the fruit of wisdom is naturally accomplished. The Great Perfection, all definitive meanings gathered, from the tantra equal to the wisdom sky, the chapter on suppressing the demons of view and meditation, the fourth meaning. Now listen again to the essence of gathering! When the demon of noisy distraction arises, the mind that knows meditation as an enemy, suppress it with few desires and contentment. When the demon of clinging to a place arises, attachment to objects without certainty, because the view of self-awareness is without objects, suppress it with non-attachment. When the demon of distracting qualities arises, until self-benefit is not accomplished, not abandoning or forsaking the meaning of mindfulness, suppress it with not doing other's benefit. When the demon of evil companions and disturbing thoughts arises, because there is no ultimate connection, the temporary connection is the enemy of meditation, suppress it with compassionate taming. This is also Vajrasattva, listen!
Tibetan
ཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བདུད་བྱུང་ན། །རང་རིག་མི་འགྱུར་རྟོགས་པ་ལ། །གཞན་དུ་ལུང་བསྟན་བསླུ་བར་ཤེས། །རེ་དོགས་མེད་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཉམས་མྱོང་ཞེན་པའི་བདུད་བྱུང་ན། །སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ནི། །ཏིང་འཛིན་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྱུར་ཕྱིར། །ཞེན་མེད་ལྟ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཞེ་འདོད་ཚུལ་འཆོས་བདུད་བྱུང་ན། །གང་ཡང་ 515༄༅། །མ་བཅོས་དོན་དྲན་པས། །རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་དོན་དྲན་པའི། །རྟོགས་པ་དྲང་པོའི་ཟིལ་གྱིས་མནན། །བདེ་བ་དགོས་འདོད་བདུད་བྱུང་ན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟེན་མེད་ཕྱིར། །དབང་ལ་མི་ལྟོས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྱུང་འདོད་ཟིལ་གྱིས་མནན། །གདེང་མེད་སྐུར་འདེབས་བདུད་བྱུང་ན། །ཆོས་སྐུ་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ལུང་ལྡན་ཅན་ལ་གནོད་མི་ཚུགས། །ལྟ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ང་རྒྱལ་སྒྲོ་འདོགས་བདུད་བྱུང་ན། །རང་བྱུང་དོན་ནི་སྐྱོན་བྲལ་བས། །དེ་དོན་ངེས་པའི་གདམས་ངག་གིས། །སྣོད་ངན་གསང་ལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཐབས་དེ་དག་ཀྱང་། །སྤང་ལེན་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་འདུས། །དེ་ཕྱིར་དོན་འདུས་དམ་པའི་ལམ། །དེར་གནས་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པ་ཉམས་ཀྱི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་ལྔ་པའོ། །སྡོམ་དུ་བསྡས་ཏེ་བསྟན་པ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །དད་ལྡན་འདུས་པའི་དོན་ཆེད་དུ། །ཀུན་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བདེན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསོལ། །སེམས་ཅན་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་སྙིང་པོ་དང་། །འཁོར་འདས་གཞི་ཡི་སྙིང་པོ་དང་། །འབྱུང་བའི་གནས་པའི་516སྙིང་པོ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ངེས་དོན་རྣམས། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཞུས་པས་དོན་གསན་ནས། །ཀུན་རིག་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྙང་པོ་རྣམ་ལྔ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་། །སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རག་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །འཁོར་འདས་སྙིང་པོ་ངོ་བོ་ཡིན། །འབྱུང་བའི་སྙང་པོ་ཉི་ཟླ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྫོགས་ཆེན་ཡིན། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མ་རིག་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི། །ཀུན་གཞི་ཚོགས་བརྒྱད་འཁྲུལ་པའི་སེམས། །ཚོར་བ་བདེ་སྡག་སྣ་ཚོགས་པ། །བག་ཆགས་བརྟས་པས་སེམས་ཞེས་བྱ། །ཉིད
Chinese
如果出现空行母授记之魔，于自明不变之证悟，知晓其他授记皆为欺骗。无有希冀与恐惧，以威力压制。如果出现执着于体验之魔，无有先后之法身，因禅定之缘故不会改变。以无执之见压制。如果出现虚伪造作之魔，任何 515༄༅། །不造作忆念意义，自生法身忆念意义，以正直证悟之威力压制。如果出现贪求安乐之魔，自生智慧无有依凭，不依赖于权势，无有增减。以希求因缘生起压制。如果出现无有定解之诽谤魔，法身远离增益与诽谤之故，对于具足传承者无法造成损害。以见、行、道之威力压制。如果出现我慢增益之魔，自生之义远离过患，以了知彼义之口诀，于恶劣之器隐藏，以威力压制。现在再次谛听金刚萨埵，这些以威力压制之方法，于舍取、遮破、建立皆无有包含。因此，意义包含之殊胜道，安住于彼即是佛陀之意。圆满大究竟一切决定意义包含，智慧与虚空等同之续中，开示以威力压制修行过患之魔的章节，即第五品。归纳为偈颂，即第十七（品）。之后，金刚萨埵为了具信者聚集之义利，于普明心之国王，以真实之心如是祈请：祈请普明导师开示众生心之精华，佛陀意之精华，轮回涅槃之基之精华，生起之住处516之精华，以及正法之精华决定意义。如是请问后，听闻其义，普明导师如是开示：我将宣说五种精华，善听并铭记于心。心之精华是血脉，佛陀之精华是智慧，轮回涅槃之精华是自性，生起之精华是日月，正法之精华是大圆满。现在再次谛听金刚萨埵，从无明愚痴所生起之，阿赖耶识八识聚迷乱之心，感受苦乐种种，因习气增长故称为心，
English
If the demon of prophecies from the dakinis arises, in the realization of unchanging self-awareness, know that other prophecies are deceptive. Without hope or fear, suppress it with power. If the demon of attachment to experiences arises, the Dharmakaya, which is without before or after, will not change due to the cause of meditation. Suppress it with the view of non-attachment. If the demon of hypocrisy and pretense arises, anything 515༄༅། །by remembering the unfabricated meaning, the self-born Dharmakaya remembers the meaning, suppress it with the power of straightforward realization. If the demon of craving for happiness arises, the self-born wisdom has no support, it does not depend on power, there is no increase or decrease. Suppress the desire for causes and conditions to arise. If the demon of unfounded slander arises, because the Dharmakaya is free from exaggeration and slander, it cannot harm those who possess the lineage. Suppress it with the view, conduct, and path. If the demon of pride and exaggeration arises, the self-born meaning is free from faults, with the oral instructions that ascertain that meaning, hide it from the bad vessel, suppress it with power. Now listen again, Vajrasattva, these methods of suppressing with power, are included without abandoning, adopting, negating, or establishing. Therefore, the path of the noble ones who include the meaning, abiding therein is the intention of the Buddha. The Great Perfection includes all definitive meanings, from the tantra of wisdom equal to space, the chapter that teaches how to suppress the demons of faults in practice with power, is the fifth chapter. Summarized in verses, it is the seventeenth (chapter). Then, Vajrasattva, for the benefit of the gathering of faithful ones, to the King of All-Knowing Mind, with a true mind, made this request: Please, All-Knowing Teacher, explain the essence of the minds of sentient beings, the essence of the Buddha's intention, the essence of the basis of samsara and nirvana, the essence of the abiding place of arising, and the definitive meanings of the essence of the Dharma. After asking in this way, hearing the meaning, the All-Knowing Teacher spoke: I will explain the five essences, listen well and keep them in mind. The essence of the mind is the bloodline, the essence of the Buddha is wisdom, the essence of samsara and nirvana is the nature, the essence of arising is the sun and moon, the essence of the Dharma is the Great Perfection. Now listen again, Vajrasattva, the confused mind of the eight consciousnesses of the Alaya, which arises from ignorance and delusion, experiences various kinds of happiness and suffering, and is called mind because of the increase of habits.