Tibetan
་བཏང་། །ཆོས་འཆད་སྨན་དང་བཟ་རྣམས་བྱེད། །འདོད་པའི་རྫས་ལ་ཞེན་པ་སྐྱེས། །བྱ་བའི་ལས་ཀུན་ཆེད་དུ་བྱས། །གཡེང་བས་རང་སེམས་བདུད་དུ་ལངས། །དོན་དང་བྲལ་བས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འཁོར་ངན་སེམས་འཁྲུག་བདུད་བྱུང་ན། །བལྟ་དམན་འཁོར་ངན་སེམས་གདུང་དྲགས། །འགྲན་སེམས་ཆོག་ཤེས་མེད་པར་གནས། །དད་ལོག་སྒྲོ་སྐུར་ཞེ་སྡང་སྐྱེས། །གདུང་སེམས་བསྒྱུངས་པས་འབྲེལ་པ་བཅད། །བདུད་ཉིད་508ཆོས་སྐུར་ཤེས་པ་ལས། །སྤངས་ཤིང་དོར་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཐོས་ཆུང་རྣལ་འབྱོར་ཞེན་པ་ཅན། །འཁོར་ངན་གཉེན་ལ་གདུང་དྲགས་པས། །གཟུང་འཛིན་ཞེན་པས་རང་རྒྱུད་བྱེད། །ཕག་ཏུ་བསགས་ནས་ནོར་རྣམས་སྟེར། །དེ་ཚེ་སེམས་འཁྲུལ་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །གསང་ཞང་ཉེ་འཁོར་རྣམས་ལ་བྱིན། །འཁོར་ངན་གཅིག་ལ་གཅིག་འགྲན་ནས། །ཆོག་ཤེས་མེད་པར་རྟག་ཏུ་འདོད། །དེ་ཚེ་ཡོན་ཏན་དད་པ་ལྡོག །སྒྲོ་སྐུར་འདེབས་པས་ཞེ་སྡང་སྐྱེས། །དྲིན་དུ་མི་བཟོ་འཕྱར་ཀ་གཏོང་། །འཁོར་ངན་བདུད་ཀྱིས་རང་བསླུས་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །སྤྱོད་པའི་བདུད་ནི་དེ་དག་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཞེན་ལས་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་གཡེང་བ་དོན་དུ་གཉེར། །འཁོར་བ་དང་བླངས་རང་བསྒྲུས་ལྟུང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པའི་བདུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་གཉིས་པའོ།། །།ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོན། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བདུད། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེན་པའི་བདུད། །ཞེན་འདོད་ཚུལ་འཆོས་བདུད་དང་ནི། །བརྐམ་ཆགས་བདེ་བ་བོག་འདོན་བདུད། །གདེང་མེད་སྐུར་འདེབས་ཞེ་སྡང་བདུད། །ང་རྒྱལ་སྒྲོ་འདོགས་བདུད་རྣམས་འབྱུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བདུད་བྱུང་ཚེ། ། 509༄༅། །ཁྱོད་ནི་མ་འདུག་ཕན་གདགས་ཟེར། །འདོད་པ་སྙིང་ཞུགས་ཞེན་པ་ཚོལ། །མི་འགྲུབ་དཀའ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །ཞེན་པ་ཉིད་ན་འདོད་པ་སྟོངས། །ལུང་སྟོན་བསླུ་བ་རྫུན་དུ་ཤེས། །གཞི་ལ་ངེས་མེད་རེ་དོགས་བྲལ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་མཉམ་བཞག་ཚེ། །མཁའ་འགྲོའི་ལུས་སུ་མངོན་འབྱུང་སྟེ། །ཕུག་ཏུ་མ་འདུག་འགྲོ་དོན་གྱིས། །གཞན་དོན་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །དེ་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་བདུད་ཞུགས་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་གཞན་དོན་བརྩམ། །གཡེང་བའི་ལས་སྤྱོད་ང་རྒྱལ་ཅན། །ཆོ
Chinese
舍弃。讲经说法行医术，对于欲妙生起贪恋，所作所为皆为己，散乱使自心化为魔，远离正道自欺堕落。现在再听金刚萨埵言，恶眷属心烦意乱魔出现，卑劣之见恶眷属心痛苦，竞争之心不知足常存，退失信心诽谤生嗔恨，悲悯之心减弱断联系，魔本身508知为法身故，断除抛弃丝毫也不存。现在再听金刚萨埵言，少闻瑜伽士具贪恋，恶眷属亲友情执重，执取贪恋扰乱自相续，积攒财物布施之，彼时心识错乱魔入故，秘密近亲眷属皆施与，恶眷属彼此互竞争，不知满足恒常皆贪求，彼时功德信心皆退失，诽谤诋毁嗔恨心生起，不知恩情恶语相向，恶眷属魔鬼自欺堕落。现在再听金刚萨埵言，行为之魔即彼等，皆由世间八法贪执生。因此散乱成要事，轮回自取自欺堕落。大圆满一切决定义汇集，智慧与虚空等同之续中，开示行为之魔品第二。现在再听汇集之精华，世间空行母授记魔，体验贪恋之魔，贪恋欲求虚伪之魔与，贪得无厌安乐索取魔，无自信诽谤嗔恨魔，我慢妄语魔等出现。现在再听金刚萨埵言，空行母授记魔出现时，
English
abandoned. Explaining the Dharma, practicing medicine, and performing crafts, attachment arises towards desirable objects. All actions are done for oneself, and distraction turns one's own mind into a demon. Separated from the true meaning, one deceives oneself and falls. Now listen again, Vajrasattva. When evil companions cause mental disturbance and demons arise, with inferior views, evil companions cause great mental suffering. A competitive mind dwells without contentment. Faith wanes, slander arises, and hatred is born. Compassion diminishes, severing connections. The demon itself 508 is known as the Dharmakaya, so there is not even a speck to abandon or discard. Now listen again, Vajrasattva. A yogi with little learning is full of attachment. Because of strong attachment to evil companions and relatives, grasping and attachment disturb one's own mindstream. Accumulating wealth and giving it away, at that time, the mind becomes confused and demons enter. Giving to secret close relatives and companions, evil companions compete with each other, constantly desiring without contentment. At that time, qualities and faith decline. Slander and defamation arise, and hatred is born. Ungrateful and abusive words are spoken. Evil companions and demons deceive themselves and fall. Now listen again, Vajrasattva. These demons of action also arise from attachment to the eight worldly dharmas. Therefore, distraction becomes important, and willingly taking samsara, one deceives oneself and falls. The Great Perfection, the collection of all definitive meanings, from the Tantra of Wisdom Equal to Space, the second chapter, which explains the demons of action. Now listen again to the essence of the collection. The prophecy demons of worldly dakinis, the demons of experiencing attachment, the demons of attachment and desire, hypocrisy, the demons of insatiable pleasure and extortion, the demons of lack of confidence, slander, and hatred, the demons of pride and false accusations arise. Now listen again, Vajrasattva. When the prophecy demons of dakinis appear,