Tibetan
་ནས། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་གཞན་དོན་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་གདེང་ལྡན་ཤེས་པ་དེས། །མཆི་མ་འདོན་ཅིང་སེམས་མི་དགའ། །ཏིང་འཛན་བྲལ་ནས་ཤེས་པ་འཕྱོ། །དེ་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་དབང་གྱུར་ལྷུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །གྲག་པ་སྒྲ་ཡི་བདུད་བྱུང་གང་། །མཁའ་ལ་སྒྲ་དང་ཆོས་སྟོན་འབྱུང་།སྤྱདགའ་བས་ངོམས་ཤིང་ཏིང་འཛིན་བཏང་། །བཀའ་འགལ་ཆོས་བརྒྱད་འཁོར་བར་ལྟུང་། །ལྟ་བའི་རྩིས་ཟིན་སྒྲ་དང་བྲལ། །སྒྲ་བརྙན་བརྟག་མེད་རྗེས་མི་འབྲངས། །སྒྲ་གྲགས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་བདེ། །ད་ཡང་རྡ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྣལ་འབྱོར་དོན་ལ་གནས་པའི་ཚེ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་སྒྲ་བྱུང་ནས། །བདེ་གཤེགས་ཆོས་རྣམས་སྣ་ཛོགས་སྟོན། །ཞིང་ཁམས་རྒྱན་གྱིས་་་་501༄༅། །བརྒྱན་པ་དང་། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་ཐོས་འགྱུར། །དེ་ཚེ་དགའ་བའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་གླུ་གར་བྱེད། །ངོམ་ཞིང་ངོ་མཚར་དགའ་སེམས་སྐྱེས། །མངོན་ཤེས་ཡོད་ཟེར་གཞན་ལ་སྨྲ། །དེ་ལ་ཞེན་པས་ཏིང་འཛིན་བྲལ། །དགའ་བའི་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་དམ་པར་གཟུང་། །བཀའ་དང་འགལ་ཀྱང་བདེན་པར་བྱེད། །གེགས་ཞུགས་ཕྱི་མ་འཁོར་བར་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །འཇིགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་བདུད་བྱུང་གང་། །རྨི་ལམ་དངོས་སུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །མ་དགའ་དོན་བྲལ་མོ་ཆོག་བྱེད། །སེམས་ངན་ཚེ་ཐུང་ཡིད་ཆད་ལྟུང་། །སྣང་གཟུགས་གཞ་ལ་མེད་པར་ཤེས། །སྙིང་པོ་མེད་ཅེས་ཉམ་མི་ང་། །དེ་ཉིད་ཐུབ་དྲུག་སྐུར་ཡང་མཐོང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོན། །བསྒོམ་ཉམས་རྨི་ལམ་གང་ཡང་རུང་། །ལྷ་བདུད་ལྟས་ངན་འབྱུང་གྱུར་ནས། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་སོགས་མི་དགེ་བས། །རང་ལ་གནས་ནས་སྡག་གྱུར་ཚེ། །མྱ་ངན་བདུད་ནི་ཁྱིམ་ཞུགས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་མོ་ཆོག་བྱེད། །མི་དགའ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ། །དེ་བཞིན་ཆོ་ས་ལ་ཡིད་ཆེས་འབྱུང་། །ལྟ་དམན་གཅེར་བུར་ཕག་ཏུ་རྒྱུག །ལྕེབས་དང་བསམ་ངན་སྣ་ཇོགས་ཀྱིས། །མི་དགེ་ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས་འོང་། །དེ་ཕྱིར་ཚེ་ཐུང་ངན་སོང་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །བསླུ་བ་རྫུན་གྱི་བདུད་བྱུང་གྲང་། །502དུས་གསུམ་ཉེས་ལེགས་སྟོན་པ་འབྱུང་། །བདེན་དང་མི་བདེན་ཐ་མ་རྫུན། །མངོན་ཤེས་རྡུགས་པས་ཞེ་སྡང་སྐྱེ། །ཚིག་ལས་འདས་ཕྱིར་རྫུན་མ་གྲུབ། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་པར་ཤེས། །དོན་རྟོགས་མི་མངའ་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་གང་ཡང་རུང་། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་བདེན་ཚིག་གིས། །དུས་གསུམ་ཉེས་ལེགས་ཐམས་ཅད་སྟོན། །གཞན་ལ་སྨྲས་པས་བདེན་པ་འརྒྱུང་། །དེ་ཚེ་བསླུ་བའི་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །ལྷ་ཡིས་ལུང་བསྟན་ཡིན་སྙམས་ནས། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་གྲོང་ཁར་ཡན། །ཆོས་ཉིད་བྲལ་བས་རང་རྒྱུད་གོལ། །ཉམས་ཀྱིས་བསླུས་པ་ཕྱིར་གྱེས་ནས། །བར་དུ་ཕྱེད་བདེན་ཕྱེད་མི་བདེན། །ཐ་མར་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་རྫུན། །དེ་ཕྱིར་གེགས་ཡིན་ངན་སོང་ལྟུང་། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ལྷ་ཡི་བདུད་ནི་དེ་དག་ཀྱང་། །ཡུལ་འདི་གོལ་སར་མ་ཤེས་ཕྱིར། །སྣང་བ་གཟུགས་སོགས་ཞེན་པ་སྟེ།།ཡུལ་ལ་སེམས་ཞྭགས་ཅི་སྤྱད་བདུད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངེས་དོན་ཐམས་ཅད་འ་ས་པ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བའི་བདུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་པའོ།། །།ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །སྒོ་ལྔ་བྱིང་བ་གསལ་བའི་བདུད། །དྲན་མེད་རྨུགས་པ་བདེ་བའི་བདུད། །རྐྱེན་གྱིས་དགོས་པ་མི་རྟོག་བདུད། །འཕྲོ་བ་མི་གཡོའི་བདུད་རྣམས་བྱུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །བྱིང་ 503༄༅། །བ་གསལ་བའི་བདུད་བྱུང་གང་། །དོན་མེད་ནན་ཏན་འབད་ནས་བསྒོམ། །མོས་པའི་དབང་གིས་གསལ་བར་བྱིང་། །གཉེན་པོ་གསལ་བའི་དོན་དང་བྲལ། །གཉིད་གསུམ་བསྲེས་པས་གཏི་མུག་རླག །ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་གཉིད་ཐིམ་ཞེས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཐིམ། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙང་པོ་ཉོན། །གདམས་ངག་མེད་པའི་དད་ལྡན་གྱིས། །ཏིང་འཛིན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་འདོད་ནས། །ཡུན་རིང་བསྒོམ་པས་ཚོད་མ་ཟིན། །འབྱུང་བ་ཁམས་ཀྱི་སྐྱོན་བྱུང་སྟེ། །མོས་པའི་བདུད་ཞུགས་གསལ་བར་བྱེང་། །མ་རག་དབང་གིས་གཉིད་བྱུང་སྟེ། །ཐ་མར་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་བྱུང་། །རེ་དོགས་མཐར་ལྷུང་འཁོར་བར་འ་ས། །དེ་ལ་གཉེན་པོའི་ཆེད་བྱས་ནས། །གསལ་བར་འདོད་ན་བྱིང་བ་བསལ། །ཆེད་དུ་བྱས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཉམས། །མོས་པའི་དབང་གྱུར་བྱོལ་སོང་ལྟུང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྨུགས་པ་བདེ་བའི་བདུད་བྱུང་ན། །ལུང་ལྡན་ཆོས་སྐུ་ངོས་མ་ཟིན། ཁྲེས་པ་མུན་པ་ལྷག་མཐོང་མིན། །བསྒོམ་པར་བྱས་ཀྱང་གཏི་མུག་འཕེལ། །རང་རིག་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །ལྟ་བས་ཟིན་ཕྱིར་བདེན་པར་ཤར། །འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་ཀློང་། །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ངོས་མ་ཟིན། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་མ་མཐོང་ཕྱིར། །མ་རིག་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབས། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན། །དེ་ཚེ་དྲན་མེད་བདུད་504ཞུགས་
Chinese
从那以后，放下禅定而做利他之事。因此，具有自信的智者，流着眼泪，心中不悦。脱离禅定后，意识漂浮不定。因此，受到魔的控制而堕落。现在再听金刚萨埵言。出现声响之魔是什么呢？空中出现声音并宣说佛法。因喜悦而自满，放下禅定。违背教言，堕入八法轮回。观见的算计结束，脱离声音。不考察声音影像，不随其后。声音响起，语之法轮安乐。现在再听金刚萨埵言。瑜伽士安住于意义之时，虚空中出现声音，宣说一切善逝之法。以庄严装饰的净土，以及听到悦意的声音。那时喜悦之魔进入，放下禅定而唱歌跳舞。自满并生起惊奇的欢喜心。说自己具有神通而对他人说。对此执着而脱离禅定。被喜悦之魔所欺骗。执着世间法为殊胜。即使违背教言也认为是真实的。障碍进入，死后堕入轮回。现在再听金刚萨埵言。恐惧色之魔出现是什么呢？梦中真实出现恐怖之形。不做不悦、无意义的占卜。恶心、短命、灰心而堕落。知晓显现之形如幻无实。说没有实义而不要害怕。那即是也能见到六能仁之身。现在再听聚集之精要。无论是修习体验还是梦境，出现天魔凶兆之后，恐怖之形等不吉祥，从自身生起而变得丑陋之时，忧伤之魔进入家中，放下禅定而占卜。生起不悦、死亡的痛苦。同样对占卜产生信任。低劣的见解，赤身裸体如猪般奔跑。以狡猾和恶念等，出现各种不吉祥的预兆。因此短命而堕入恶趣。现在再听金刚萨埵言。欺骗虚假的魔出现寒冷。显现过去、现在、未来之罪与功德。真实与不真实，最终是虚假的。因低劣的神通而生起嗔恨。因为超出言辞之外，所以虚假不成立。知晓如梦一般是错乱的。不具证悟意义者，违背胜者的教言。现在再听金刚萨埵言。无论是体验还是梦境。
English
From then on, abandoning samadhi and doing things for the benefit of others. Therefore, the confident wise one sheds tears and is unhappy in his heart. Separated from samadhi, consciousness floats. Therefore, falling under the control of demons. Now listen again to Vajrasattva. What is the demon of sound that appears? Sounds appear in the sky and preach the Dharma. Being complacent with joy, abandoning samadhi. Violating the teachings, falling into the cycle of the eight worldly concerns. The calculation of views ends, separated from sound. Without examining the sound image, not following it. The sound resounds, the wheel of speech is blissful. Now listen again to Vajrasattva. When the yogi abides in the meaning, a sound appears in the empty sky, proclaiming all the Sugata's teachings. A pure land adorned with ornaments, and hearing pleasant sounds. At that time, the demon of joy enters, abandoning samadhi and singing and dancing. Complacent and giving rise to a wonderful joyful mind. Saying that he has clairvoyance and speaking to others. Being attached to this, he separates from samadhi. Being deceived by the demon of joy. Holding worldly dharmas as supreme. Even if it contradicts the teachings, he considers it to be true. Obstacles enter, and after death, he falls into samsara. Now listen again to Vajrasattva. What is the demon of fear that appears as a form? A terrifying form appears in reality in a dream. Doing unpleasant, meaningless divination. Evil thoughts, short life, discouragement, and falling. Knowing that the appearing form is illusory and unreal. Saying that it has no essence and not being afraid. That is, one can also see the body of the six Thubpas (Buddhas). Now listen again to the essence of the gathering. Whether it is a meditative experience or a dream, after the appearance of gods, demons, and bad omens, when terrifying forms and other inauspicious things arise from oneself and become ugly, the demon of sorrow enters the house, abandoning samadhi and divining. Unpleasantness and the suffering of death arise. Likewise, trust arises in divination. Inferior views, running naked like a pig. With cunning and evil thoughts, various inauspicious omens appear. Therefore, short life and falling into the lower realms. Now listen again to Vajrasattva. The deceiving, false demon appears cold. Manifesting the sins and merits of the past, present, and future. Truth and untruth, ultimately false. Hatred arises from inferior clairvoyance. Because it is beyond words, falsehood is not established. Knowing that it is confused like a dream. Those who do not possess the realization of meaning, violate the teachings of the Victorious Ones. Now listen again to Vajrasattva. Whether it is an experience or a dream.
Chinese
嗡。令人喜悦的真实语，示现三时一切善恶。向他人诉说，真实显现。彼时，欺骗之魔入驻，心想是神所授记，舍弃禅定前往村落。远离法性，自相续错乱。被体验所欺骗，向外散逸，中间半真半假，最终所说一切皆是谎言。因此是障碍，堕入恶趣。现在再听会聚之精华。那些天魔也是，因为不知此地是错乱之处，执着显现色等，对境生心，如何不被魔所用？大圆满一切决定义，从与虚空智慧同等之续中，开示见之魔的章节，第七十品。再次谛听金刚萨埵，五门沉没，明之魔，无记昏沉，乐之魔，因缘所生，无需思虑之魔，散乱，不动摇之魔等出现。再次谛听金刚萨埵，沉 503嗡。明之魔出现时，无意义地努力精进修习，因信解之故，明而沉没，对治与明之义相离，与三种睡眠相混，愚痴增盛。说在法性界中融入睡眠，融入佛陀智慧界。现在再听会聚之精华。无诀窍之具信者，想要迅速成就禅定，长期修习而不知量，四大界之过患生起，信解之魔入驻，明而散乱。因无明之故，生起睡眠，最终生起好坏梦境，希望与恐惧堕入边际，漂泊于轮回。对此，为了对治，如果想要明，则应遣除沉没。特意造作之禅定衰退，成为信解之奴仆，堕入旁生。再次谛听金刚萨埵，如果生起昏沉乐之魔，则未认识具教法身，贪恋黑暗，不是胜观，即使修习，愚痴也增长，自明觉知之智慧显现，因见解所摄持，故显现为真实，果为智慧不变之界。再次谛听金刚萨埵，未认识自明法身，因未见智慧法身之故，因无明之故，遮蔽智慧。因此，阿赖耶识未被授记，彼时，无记之魔504入驻
English
Om. The delightful true words reveal all good and bad of the three times. Speaking to others, the truth manifests. At that time, the deceiving demon enters, thinking it is a prophecy from the gods, abandoning meditation and going to the village. Separated from the nature of reality, one's own continuum is confused. Deceived by experience, scattering outwards, halfway true and halfway untrue, ultimately all that is said is a lie. Therefore, it is an obstacle, falling into the lower realms. Now listen to the essence of the gathering again. Those celestial demons also, because they do not know this place as a place of confusion, clinging to appearances, forms, etc., the mind dwells on objects, how can one not be used by demons? The Great Perfection, all definitive meanings, from the tantra equal to the wisdom of the sky, the chapter on the demon of view is taught, the seventieth chapter. Listen again, Vajrasattva, the five gates sink, the demon of clarity, unconsciousness, dullness, the demon of bliss, arising from conditions, the demon of non-thought, scattering, the demons of immovability appear. Listen again, Vajrasattva, sinking 503Om. When the demon of clarity appears, one strives to meditate diligently without meaning, sinking into clarity due to the power of faith. The antidote is separated from the meaning of clarity, mixed with the three sleeps, ignorance increases. It is said that sleep merges into the realm of Dharma, merges into the realm of Buddha's wisdom. Now listen to the essence of the gathering again. A faithful person without instructions, wanting to quickly achieve meditation, meditates for a long time without knowing the measure. Faults of the elements arise, the demon of faith enters, scattering into clarity. Due to the power of ignorance, sleep arises, and finally good and bad dreams arise. Hope and fear fall to the extreme, wandering in samsara. For this, in order to counteract, if you want clarity, you should eliminate sinking. The deliberately created meditation deteriorates, becoming a servant of faith, falling into the animal realm. Listen again, Vajrasattva, if the demon of dullness and bliss arises, then the teaching body is not recognized, craving for darkness, not superior vision, even if one meditates, ignorance increases, the wisdom of self-awareness appears, because it is held by the view, it appears as truth, the fruit is the unchanging realm of wisdom. Listen again, Vajrasattva, not recognizing the self-aware Dharmakaya, because the wisdom Dharmakaya is not seen, because of ignorance, wisdom is obscured. Therefore, the alaya is not prophesied, at that time, the demon of unconsciousness 504 enters